[مها]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين....
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أسعد الله أوقاتكم بكل خير.........
الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعودالمؤسس والموحد رحمه الله


اليوم الوطني
اليوم الوطني لمملكتنا الحبيبة لهو يوم عظيم
في تاريخ مملكتنا الغالية
فهو يوم يبعث في النفس مشاعر البهجة والاعتزاز
وذلك لأنه يرمز الى وحدة هذا الوطن الغالي..
فقد تلاشت ولله الحمد والمنة المحن الصعاب
وانعدمت اسباب الفرقة والنزاعات
وطويت صفحة الجهل والفقر بإذن الله تعالى
وذلك بفضل من الله سبحانه وتعالى

ثم بعزيمة

موحد هذا الكيان وجامع شمله ومرتب صفوفه
المغفور له بإذن الله تعالى
الملك عبدالعزيزبن عبدالرحمن آل سعود طيب الله ثراه..

ويجب علينا ان نشكر المولى عز وجل على ما أنعم به
على هذه البلاد من نعم كثيرة
وما تعيشه من أمن واستقرار ورخاء
في ظل قيادتنا الرشيدة حفظهم الله
وعلى رأسهم خادم الحرمين الشريفين أطال الله في عمره
وسمو ولي عهده الأمين وسمو النائب الثاني حفظهم الله جميعا..
كل عام وانت بخير ياوطني .

[((( روعة الايمان )))]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كل عام ونحن بامن وامان ,, باروع بلد ,, ارض الحرمين ..ارض ابو متعب حفظه الله تعالى لنا ذخرا
نفداك يا وطن... و نفداك يا ابونا,, ابو متعب الغااالي

[بدريه 1]

دام عزك ياوطن وحفظ الله لنا مليكنا

[ريحانة الوجود]

الله يحفظ مليكنا ويحفظ الوطن ودائما هو بخير ورفعه أن شاء الله

[الفجـــر]

حكم ( العيد\ اليوم الوطني ) للشيخ محمد بن ابراهيم آل الشيخ رحمه الله الحمد لله وحده ، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده . أما بعد :ـ فإن تخصيص يوم من أيام السنة بخصيصة دون غيره من الأيام يكون به ذلك اليوم عيداً ، علاوة على ذلك أنه بدعة في نفسه ومحرم وشرع دين لم يأذن به الله ، والواقع أصدق شاهد ، وشهادة الشرع المطهر فوق ذلك وأصدق ، إذ العيد اسم لما يعود مجيؤه ويتكرر سواء كان عائداً يعود السنة أو الشهر أو الأسبوع كما قاله شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله(59) . ولما كان للنفوس من الولع بالعيد ما لا يخفى لا يوجد طائفة من الناس إلا ولهم عيد أو أعياد يظهرون فيه السرور والفرح ومتطلبات النفوس شرعاً وطبعاً من عبادات وغيرها ، ولهذا لما أنكر أبو بكر الصديق رضي الله عنه على الجويريتين الغناء يوم العيد بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :" دعهما ياأبا بكر فإن لكل قوم عيداً ، وهذا عيدنا أهل الإسلام " . وقد منّ الله على المسلمين بما شرعه لهم على لسان نبيه الأمين صلى الله عليه وسلم من العيدين الإسلاميين العظيمين الشريفين الذين يفوقان أي عيد كان ، وهما:" عيد الفطر " و " عيد الأضحى " ولا عيد للمسلمين سنوياً سواهما ، وكل واحد من هذين العيدين شرع شكر الله تعالى على أداء ركن عظيم من أركان الإسلام . فـ" عيد الفطر" أوجبه الله تعالى على المسلمين وشرعه ومنّ به عليهم شكراً لله تعالى على توفيقه إياهم لإكمال صيام رمضان وما شرع فيه من قيام ليله وغير ذلك من القربات والطاعات المنقسمة إلى فرض كالصلاة وصدقة الفطر وإلى مندوب وهو ماسوى ذلك من القربات المشروعة فيه ، وللجميع من المزايا ومزيد المثوبة ما لا يعلمه إلا الله تعالى و " عيد الأضحى " شرع شكراً لله تعالى على أداء ركن آخر من أركان الإسلام وهو حج بيت الله الحرام ، وقد فرض الله فيه صلاة العيد ، وشرع فيه وفي أيام التشريق ذبح القرابين من الضحايا والهدايا التي المقصود منها طاعة الله تعالى والإحسان إلى النفس والأهل بالأكل والتوسع والهدية للجيران والصدقة على المساكين ،وشرع فيه وفي أيام التشريق وفي عيد الفطر من التكبير والتهليل والتحميد ما لا يخفى ، ولهذا قال صلى الله عليه وسلم :" يوم عرفة ويوم النحر وأيام منى عيدنا أهل الإسلام وهي أيام أكل وشرب " وفي حديث آخر زيادة " وذكر لله تعالى " كما منّ تعالى بشرعه إظهار السرور والفرح ولابروز بأحسن مظهر وأكمل نظافة والامبساط والفراغ في ذلك اليوم والتهاني بذلك العيد والراحة من الأعمال توفيراً للسرور والأنس وغير ذلك وكل ذلك يدخل في مسمى العيد حتى أذن فيه بتعاطي شيء من اللعب المباح في حق من لهم ميل إليه كالجويريات والحبشة الذين لهم من الولع باللعب ما ليس لغيرهم , كما أقر فيه صلى الله عليه وسلم الجويريتين على الغناء المباح بين يديه صلى الله عليه وسلم : وأقر الحبشة على اللعب بالدرق والحراب في المسجد يوم العيد ، وبذلك يعرف أن المسلمين لم يخلوا بحمد الله في السنة من عيد ، بل شرع لهم عيدان اثنان ، اشتمل كل واحد من العيدين من العبادات والعادات من الفرح والامبساط ومظهر مزيد التآلف والتواد والتهاني به بينهم ودعاء بعضهم لبعض على ما لم يشتمل عليه سواهما من الأعياد . وتعيين يوم ثالث من السنة للمسلمين فيه عدة محاذير شرعية : " أحدها " المضاهات بذلك للأعياد الشرعية . " المحذور الثاني " : أنه مشابهة للكفار من أهل الكتاب وغيرهم في إحداث أعياد لم تكن مشروعة أصلاً ، وتحريم ذلك معلوم بالبراهين والأدلة القاطعة من الكتاب والسنة ، وليس تحريم ذلك من باب التحريم المجرد ، بل هو من باب تحريم البدع في الدين ، وتحريم شرع دين لم يأذن به الله كما يأتي إن شاء الله بأوضح من هذا ، وهو أغلظ وأفضع من المحرمات الشهوانية ونحوها . وقد ألف شيخ الإسلام تقي الدين أبو العباس أحمد بن تيمية قدس الله روحه ونور ضريحه في تحريم مشابهة الكفار ولا سيما في أعيادهم سفراً ضخماً سماه " اقتضاء الصراط المستقيم ، في مخالفة أصحاب الجحيم " ذكر فيه تحريم مشابهة الكفار بالأدلة : من الكتاب ، والسنة ، والإجماع ، والآثار ، والإعتبار ، فذكر من الآيات القرآنية ما ينيف على ثلاثين آية ، وقرر بعد كل آية وجه دلالتها على ذلك , ثم ذكر من الأحاديث النبوية الدالة على تحريم مشابهة أهل الكتاب ما يقارب مائة حديث ، وأعقب كل حديث بذكر وجه دلالته على ذلك ، ثم ذكر الإجماع على التحريم ، ثم ذكر الآثار . ثم ذكر من الاعتبار ما في بعضه الكفاية ، فما أجل هذا الكتاب وأكبر فائدته في هذا الباب . " المحذور الثالث" : أن ذلك اليوم الذي عين الموطن الذي هو أول يوم من الميزان هو يوم المهرجان الذي هو عين الموطن الذي هو أول يوم من الميزان هو يوم المهراجان الذي هو عيد الفرس المجوس ، فيكون تعيين هذا اليوم وتعظيمه تشبهاً خاصاً ، وهو أبلغ في التحريم من التشبه العام . " المحذور الرابع " : ان في ذاك من التعريج على السنة الشمسية وإيثارها على السنة القمرية التي أولها المحرم ما لا يخفى ، ولو ساغ ذلك ـ وليس بسائغ البتة ـ لكان أول يوم من السنة القمرية أولى بذلك، وهذا عدول عما عليه العرب في جاهليتها وإسلامها ، ولا يخفى أن المعتبر في الشريعة المحمدية بالنسبة إلى عباداتها وأحكامها الفتقرة إلى عدد وحساب من عبادات وغيرها هي الأشهر القمرية ، قال تعالى (هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نوراً وقدره منازل لتعلموا عدد السنين والحساب ما خلق الله ذلك إلا بالحق يفصل الآيات لقوم يعلمون ((60) وقال النبي صلى الله عليه وسلم فيما أخرجه الشيخان عن ابن عمر رضي الله عنهما :" إنا أمة أمية لا نكتب ولا نحسب الشهر هكذا وهكذا وهكذا ، وعقد الإبهام في الثالثة ثم قال : الشهر هكذا وهكذا وهكذا يعني تمام الثلاثين يعني مرة تسعة وعشرين ومرة ثلاثين " فوقت العبادات بالأشهر القمرية من الصيام والحج وغير ذلك كالعدد ، وفضل الله الأزمنة بعضها على بعض باعتبار الأشهر القمرية . " المحذور الخامس" أن ذلك شرع دين لم يأذن به الله ، فإن جنس العيد الأصل فيه أنه عبادة وقرية إلى الله تعالى ،مع ما اشتمل عليه مما تقدم ذكره ، وقد قال تعالى : ( أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله) (61) ــ ثم ذكر نقلا طويلا عن شيخ الاسلام ، ثم ختم بقوله ــ والله أعلم وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم . تحريراً في 19/5/1385هـ)

م.ن للفااااااائدة

[مـريم ..]

بارك الله فيك اختي الفجر على النقل والتذكير وصلى الله وسلم على سيدنا محمد

[مها]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أختي الفاضلة الفجر نحن لم نقل عيد قلنا اليوم الوطني لمملكتناالغالية
وهذه الذكرى شكر لله تعالى ثم لمليكنا المفدى حفظه الله
ومن لايشكر الناس لايشكر الله ونسأل الله التوفيق للجميع ..

[الفجـــر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مها السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أختي الفاضلة الفجر نحن لم نقل عيد قلنا اليوم الوطني لمملكتناالغالية وهذه الذكرى شكر لله تعالى ثم لمليكنا المفدى حفظه الله ومن لايشكر الناس لايشكر الله ونسأل الله التوفيق للجميع ..

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

مرحبااااا خيتي

لكن الفتوى عن حكم اليوم أو العيد الوطني بكلا المسميين

نعم نشكرهم لكن لا نخصص يوما معينا بل نشكرهم في كل وقت

تقبلي مروري

[سفيرة الطهر]

عزيزاتي. الحلال بين و الحرام بين..
و لا يشك مؤمن أن تخصيص يوم لشكر الله أو لشكر المليك بدون ما تأتي الرسالة بذلكوهو تشريع غير شرع الله.
لكن إذا التبست علينا الحقائق وجب علينا سؤال أهل العلم.
في البداية كانت مجرد تعريف لأبناء الوطن و لكن للأسف بات واضحا أنها أصبحت معايدة.ولكن لا تزال مخففة.و لو استمرت سيعاملها النشء بلا شك كمعايدة.
بوركتم جميعا..كلنا يد واحدة و خير الشكر هو امتثال الطاعة في كل يوم.
اللهم أعنا على ذكرك و شكرك و حسن عبادتك.اللهم إنا نعوذ بك أن نقول ما ليس لنا به علم.

أتمنى لو نجتهد جميعا أكثر و كل وحدة تجمع أقوال و توضيح العلماء. و الي تقدر تسأل بالهاتف يكون أفضل.

[سفيرة الطهر]

و الله الواحد يغار و يغضب لما يسمع كيف الناس قالبة هاليوم مهزلة.و عصيان و الله يستحي من الله و ما يقدر ينسب الشكر لهاليوم.فضلا عن كونه بدعة.