[السمو الروحي]

يــــا سائراً بين أحرفي و يـــا متنقلاً بين ما خطتهــ أناملي لا تنزعج الّا أن تكون ممن ذكرت صفاتهـ أدناهــ

ليست الندرهـ بالذكورهـ ولـــكن الندرهـ بالرجولهـ ،، كلمات إبتدأت بها ردي لأحد العضوات الكرام ،،

نعم إن الذكور بيينا كثير ولكن لا نريد ذكوراً وإنما نريد رجالاً ، وإن النساء بيننا كثير ولـــكن نريد الإناث الليّنات الصالحات . فــ بأشباههم خُدعنا .


إن من يّشمر عن ساعديهـ ليظهر للمرأهـ عضلاتهـ ويستقوي بها عليها ليس برجل ، إذ كيف يستقوي على ضعيف الاّ لانهـ أضعف منها فــهي تقابل من وهبهـ الله قوةً تفوقها أما هو فــ هو يقابل مخلوق بيدٍ واحدهـ يطرحها أرضاً لضعفها .

إن من يكشّر عن أنيابهـ ليظهر أقبح الألفاظ والكلمات للمرأه لتخترق جسدها وتنزفها ، أو يستلذ بدناءة الفاظهـ في غيبة البشر ، أو التربّص لمعرفة أخبارهم للفضول فقط دونما الإطمئنان على حالهم ، أو يرمي بها في المجالس و كأنهـ يستلذ في جرح مشاعر الآخرين ، كل هذه الصفات تنطبق على الذكر فقط وليس الرجل .

إن من يأمر المرأه بأن تلتزم الحجاب وهي ملتزمهـ بهـ و ينسى هو صلاة الجماعهـ ليس برجل .

إن من يضيق على الأنثى في أمور توارثوها تقليداً وما أنزل الله بها من سلطان بحجةِ غيرتهـ عليها ولا يغار عليها من يدهـ ولسانهـ ليس بـــ رجل وإنما هو شبيهٌ لهـ.

إن من لا يعرف من حديث النبي عليهـ الصلاة والسلام سِوى " خُلقن من ضلع أعوج " أو " ناقصات عقلٍ ودين " أو "أكثر أهل النار هم النساء" ولا يفّكر ملياً في ما المقصود من الحديث الشريف لمعرفة جوهرهـ ولا يعرف أحاديث النبي عليهـ الصلاة والسلام" رفقاً بالقوارير " " الا واستوصوا بالنساء خيراً " " أنا خصيم من آذى اليتامى والنساء " ولا يقتدي بالحبيب عليهـ الصلاة والسلام بــطيب خُلقهـ مع الأنثى ، فهذا من الآن أقول لهــ أحسن الله عزائكــ في نفسكـ ، وعلى فكرهـ أيضاً ليس برجل .
وكذلكــ للنساء النصيب من الخبث الخفي فـــ هي بارعهـ بقوهـ في إخفائهـ عن الناس ولــكنها ضعيفهـ وأقل من ضعيفهـ في أخفائهـ عن رب الناس ..

إن من تتهاون بحق ربها وزوجها لترضي نفسها أو أهلها أو عشيرتها هي في الحقيقهـ مغفلّهـ لم تجعل لنفسها مقداراً حتى يقدّرها الآخرون .

إن من تتربص بأهل زوجها أو والدتهـ أو زوجة أخيها المكائد وتريد أن يتذلّلوا تحتها ، وتصيبها حالة هيجان و جنون إن عاملها أحد بالمثل هي في الحقيقهـ أفعى متلبّسهـ بقناع أُنثى .

إن من لا يهدأ لها بال ولا يروق لجفنها النوم ولا تستلذ بطعام ولا شراب حتى تعرف كل شيء عن أهل زوجها أو زوجة أخيها أو بنات العم أو بنات الخال و غيرهم من الأقارب أو حتى جارتها ، تريد متابعت أخبارهم وكشف أسرارهم وتترصد بذلكـ ليس شفقهـ أو إطمئنان و إنما لتذيع ما سُتر و تتخذهـ دليلاً لتهديدهم بأن عرفت عنهم شيء ،، هذهـ في الحقيقهـ أفعى متلبّسهـ بقناع أنثى فأحذروها أشد الحذر .

إن من ترى زوجها فقط بالمال لتكون مثل أخواتها أو جاراتها ولا ترى فيهـ خُلقهـ وطيبة قلبهـ هي في الحقيقهـ غبّيهــ ولا زالت في سبات عميق ولا تمت للأنوثهـ بصلهـ غير الشكل .
إن من تغار على زوجها من أمهـ أو أخواتهـ أو عملهـ وصحبهـ وتريدهـ لنفسها فقط ولتخفيهـ عن العالم الخارجي وتدعّي أن ذلكـ حباً لهـ وليس هو ذاكـ وإنما تريد أن تقتلهـ ببطء ،، هذه ليست أنثى فأكشفوا عنها القناع لتعرفوا ماهي .

يـــا رجالاً بمــعنى كلمة رجل ، ويــــا إناثاً بمــعنى كلمة أُنثى أحذروا ما خلف الأقنهـ وأمنعوهم من دخول منازلكم وأفئدتكم ، فـــ هذهـ ما أعرف من صفاتهم والحديث فيهم يطول ولــكن نترّفع عن تدنيس أنفسنا بذكرهم ، وهم كــ عقارب الرمال يتلونون وبها تتعدد صفاتهم ، فأحذروهم أيمّا الحذر .

دمتم برعاية اللهـّ ..

.. أسمح بنقلهـ دون سرقتهـ ..

كتبهـ : Huda ( السمو الروحي )
السبت 31 / 7 /2010
الســــعوديـــهـ

[اقحوان]

واهٍ لك أختي هدى ( السمو الروحي ) .. ما شاء الله تبارك الله
قلم واثق في طرحه ,, فذ في رصفه ,, لاذع في الحق
مأساتنا أخيتي أننا نساء ورجال لانفرق بين الذكورة والرجولة .. والمتهم هنا عادات وتقاليد تربى عليها الرجل وقبلت بها المراة ,, أو خضعت لها ,, الأمر سيان مادامت النتيجة هي امتهان إنسانيتها باسم الرجولة والقوامة الممنوحة له من رب العالمين

أما المرأة العقرب ,, فـ سم لدغتها له ترياق هو المناصحة ,, فإن أبت فالنبذ من أنجع الحلول لها ... وإن أبت إلا العودة (( ومثل هؤلاء سمومهن قاتلة )) فالفضح على رؤوس الخلائق يقطع دابر مكرهن وخبثهن

إن عجز قلمي عن الإتيان بكلمات تقوم موضوعك ... فاقبلي مني خالص التقدير و وافر الإعجاب لفكرك المستنير

[السمو الروحي]

أهلاً بكـــ إقحوان إنتظريني فـــ سأقوم بالرد عليكـ لا حقاً بإذن ربنا ~

[السمو الروحي]

اقحوان /

أعتذر عن تأخر ردي عليكـِ , الذكور كثير والرجال قليل , و بالأخص في زمننا هذا و في بعض البلاد وخاصهـ من قِبل المراهقين , ولكن صفاتهم واضحهـ وجّليهـ , أما العادات و التقاليد للأسف راح واضعها و بعد مرور الزمن تّحمل عقباتها نفوس بريئهـ , ولكن نور العلم أزاح ظلام الجهل غير أن هناكـ وحوش أبت الّا أن ترمي بالعلم عرض الحائط و يتسّلط على الأنثى بأسم القوامهـ و الولايهـ على المرأهـ وقد قال النبي عليهـ الصلاة والسلام اللّهم من ولّي من أمر أمتي شيئاً فــ شق عليهم فأشقق عليهـ .

أما شبيهة الأنثى فــ قد أجدتِ باركـ اللهّـ بكِ في وصفها و أبعدكـ عن صفاتها .

اقحوان : مداد شكري لقلبكـ فقد وصفتيني بما أنا أقلّ منهـ تقبلي عذري ولكـ صادق المودهـ تعانق سماء روحكـِ الطيّبهـ كوني بخير ~

[آبو ديالآ]

السمو الروحي
اختي قد جسدتي الرجل كما يجب ان يكون وكشفتي اسرارنا رغم مهارتنا في إخفائها

قد رآيت الكثير من من يحملون تلك الصفات السلبيه .. آسفي عليهمـ

جل ما ارغب ان نحيا في حياة بعيدة كل البعد ع ـن ( الخبث الخفي )

ونكون صف واحد ننشد معن نشيد القلوب الطاهره

شكرا لقلمك ~

[اقحوان]

اعلمي أختي "" السمو الروحي "" أن لا مجال هنا للمجاملات (( لاسيما في هذا القسم الهادف من المنتدى )) فما نتفوه به إنما يعبّر عن احترامنا لذواتنا قبل أن نحترم به من نوجهه له ... ما قلته لك تستحقينه ... أولا على رجاحة عقلك وثراء لغتك .. ثم على موضوعك ذي الجوانب الضاربة في عمق تكويننا الإنساني ...

أما ما يحضرني الآن عن الرجل والمرأة ..... لا أحد يستطيع مهما حاول أن يدعي الرجولة ... لأن الرجولة مبدأ ,, الرجولة موقف ,, الرجولة أخلاق يتربى عليها الذكر حتى يستحق أن ينالها لقبا يشرفه في جميع مواقفه
والأنوثة كذلك .. ليست رداء يتسخ فيتم استبداله ,, ولا طرفا أكحلا يغري باتباعه ... وما كيدهن إلا لإثراء الحياة بجانبيها الرجولي والأنثوي ,, ليست كما تعتقد الكثيرات أن الكيد للإطاحة بمن لا يتفق معهن
الرجال والنساء منظومة تتكون من صفات مشتركة تزداد وتنقص ,, تعلو وتهبط عند الطرفين حسب البيئة والاستعداد الشخصي "" النفسي والجسدي ""

اختي السمو الروحي .. دوما تقبلي احترامي ,, ودعاء صادقا أن يحفظ الله لك جلاء بصيرتك ويبارك لك في عمرك وعلمك

[السمو الروحي]

آبو ديالآ /

أسعد الّلهـ صباحكـ باليُمن و المسرّات , العديد منّا يكون بداخلهـ فؤادُ طيّب و خلوق , ولكنهـ يغفل عن ما حولهـ , فيحتاج للتنبيهـ و أخذ الحيطهـ , مع أخذ الخبرهـ بصفاتهم دونما تقليدهـا ولكن للحذر , فقد أخترقوا المجالس وسرقوا العاطفهـ , بل أحرى قتلوها .

سيّدي الكريم الشكر لحضوركـ و إضافتكـ ~

[عبقر]

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

[ربيع الحلم]

اولا سلم قلمك ..

ثانيا / لدى نقد لموضوعك

فياختى الكريمة على المسلم ان يتخير الالفاظ عندما اخترت عنوانا لموضوعك ( الخبث الخفي )

لتصفى بعض السلوكيات من الرجال والنساء فقد اخترت عنوانا قاسيا قد يلفت النظر للقارئ فيظن انه

سيدخل ليجد موضوع عن اليهود والكفار ..

ثالثا / ساترك لك هذى المعلومة لتعلمى انه بعض الكلمات لابد لوضعها في ميزانها الحقيقي قبل ان نكتبها ..

وعن عائشة - رضي الله عنها - قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لا يقولن أحدكم : خبثت نفسي ، ولكن ليقل : لقست نفسي " متفق عليه . وذكر حديث أبي هريرة : " يؤذيني ابن آدم " في " باب الإيمان " . مسألة: التحليل الموضوعي4765 - وَعَنْ عَائِشَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - قَالَتْ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لَا يَقُولَنَّ أَحَدُكُمْ : خَبُثَتْ نَفْسِي ، وَلَكِنْ لِيَقُلْ : لَقِسَتْ نَفْسِي " مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ . وَذُكِرَ حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ : " يُؤْذِينِي ابْنُ آدَمَ " فِي " بَابِ الْإِيمَانِ " . مسألة: التحليل الموضوعي4765 - وعن عائشة - رضي الله عنها - قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لا يقولن أحدكم : خبثت نفسي ، ولكن ليقل : لقست نفسي " متفق عليه . وذكر حديث أبي هريرة : " يؤذيني ابن آدم " في " باب الإيمان " . الحاشية رقم: 14765 - ( وعن عائشة - رضي الله عنها - قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يقولن أحدكم : خبثت ) : بفتح خاء معجمة وضم موحدة وفتح مثلثة وتاء ساكنة ( نفسي ولكن ليقل : لقست نفسي ) : بفتح لام فكسر قاف ، أي : غثيت . على ما في النهاية من أن اللقس الغثيان ، وإنما كره خبثت هربا من لفظ الخبث والخبيث يعني من الاشتراك المعنوي مع التبادر إلى المعنى القبيح . وقال شارح : لقست بالكسر وخبثت أي : غثيت ، والعرب تستعمل كلا منهما مكان الآخر ، فكره النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يضرب المؤمن لنفسه مثل السوء ، ويضيف الخبث الذي يطلق على خباثة النفس وسوء الخلق ، كما يطلق على الغثيان إلى نفسه ، ولذلك أطلق على من لم يقم لصلاة الليل كسلا وتهاونا : الخبث ؛ حيث قال : أصبح خبيث النفس كسلانا ذما وزجرا له . وقال النووي : إنما كره لفظ الخبث لشناعته ، وعلمهم الأدب في الألفاظ ، واستعمال أحسنها ، وهجران قبيحها ، فإن قيل : قد قال - صلى الله عليه وسلم - في الذي ينام عن الصلاة : " خبيث النفس كسلان " والجواب أنه - صلى الله عليه وسلم - مخبر هناك عن صفة غيره وعن شخص مبهم مذموم الحال . قال التوربشتي : وكمثل ذلك في السنن نهى عن لعن المسلم أشد النهي . ثم قال : " لعن الله من تولى غير مواليه ، ولعن الله من سرق منار الأرض " وأمثال ذلك مما كان القصد فيه الوعيد والزجر لا اللعن لمسلم بعينه . ( متفق عليه ) .

[ربيع الحلم]

وهذه آخرى ...

السؤال: هل يجوز للإنسان أن ينصب نفسه حكمًا على غيره في كل المواقف‏؟‏ ومتى يسوغ شرعًا للشخص أن يقول‏:‏ هذا خبيث، وهذا غير ذلك‏؟‏ المفتي: صالح بن فوزان الفوزان الإجابة: لا يصلح للإنسان أن ينصب نفسه حكمًا على الناس وينسى نفسه‏.‏‏.‏ بل على الإنسان أن ينظر إلى عيوب نفسه أولاً قبل أن ينظر إلى عيوب غيره‏.‏‏.‏ لكن إن نصب المسلم نفسه ناصحًا لإخوانه آمرًا بالمعروف وناهيًا عن المنكر فهذا شيء طيب ولا يقال‏:‏ إنه نصب نفسه حكمًا على الناس، يقول الله تعالى‏:‏ ‏{‏إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ‏}‏ ‏[‏سورة الحجرات‏:‏ آية 10‏]‏، والرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ يقول‏:‏ ‏"‏المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضًا‏" ‏، ويقول الله تعالى‏:‏ ‏{‏وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبرِّ وَالتَّقْوَى وَلاَ تَعَاوَنُواْ عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ‏}‏ ‏[‏سورة المائدة‏:‏ آية 2‏]‏، ويقول صلى الله عليه وسلم‏:‏ "‏الدين النصيحة"‏ قالوا‏:‏ لمن يا رسول الله‏؟‏ قال‏:‏ ‏لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم‏‏ ‏[‏رواه الإمام مسلم في ‏"‏صحيحه‏"‏ من حديث تميم الداري رضي الله عنه‏]‏، ويقول صلى الله عليه وسلم‏:‏ "‏لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه‏" ‏[‏رواه الإمام البخاري في ‏"‏صحيحه‏"‏ من حديث أنس رضي الله عنه‏]‏‏.‏ وعلى الإنسان أن يصلح نفسه أولاً ثم يحاول إصلاح الآخرين من باب محبة الخير لهم والنصيحة إليهم، وليس من باب تنقيص الآخرين أو التماس عيوبهم، فإن هذا هو ما نهى عنه الإسلام، وإنما في حب الخير لهم‏.‏ وبالنسبة لقول الإنسان‏:‏ هذا خبيث وهذا غير ذلك‏.‏‏.‏ فالإنسان المسلم لا يسوغ له شرعًا أن يقول ذلك في حق أخيه المسلم إلا إذا كان معروفًا بالانحراف ومعروفًا بالمقاصد السيئة، من يعرف حاله يجب عليه أن يقول ما يعلم عن خبثه وانحرافه إذا كان ذلك يترتب عليه مصلحة دينية بأن يحذر الناس منه حتى يمكنهم مقاومة خطره، أما إذا قال ذلك لمجرد النيل منه أو لمجرد الذم فهذا لا يجوز؛ لأن هذا يصبح تعرضًا شخصيًّا لا مصلحة فيه‏.‏ ولا شك أن الحكم على الناس يحتاج إلى روية وتثبت‏.‏‏.‏ فالإنسان لا يعتمد على ظنه، والله تعالى يقول‏:‏ ‏{‏يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلا تَجَسَّسُوا وَلا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًا‏}‏ ‏[‏سورة الحجرات‏:‏ آية 12‏]‏‏.‏ كذلك يجب على الإنسان ألا يعتمد في هذا الموضوع على خبر فاسق‏.‏‏.‏ فالله تعالى يقول‏:‏ ‏{‏يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ‏}‏ ‏[‏سورة الحجرات‏:‏ آية 6‏]‏، ولهذا على المرء أن يتجنب الظنون السيئة ولا يحكم لمجرد ظنونه‏.‏ وعليه ألا يقبل الأخبار ممن جاء بها بدون تمحيص وبدون تثبت، ولا يحكم على الناس إلا بموجب العلم الشرعي، فإذا كان عنده علم شرعي فإنه يحكم بموجب ما ثبت لديه، أما إذا كان جاهلاً بالأحكام الشرعية فلا يجوز له الحكم على تصرفات الناس‏.‏ وعلى المرء ألا يخوض في هذه المجالات التي ليس له بها علم ‏{‏وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولـئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً‏}‏ ‏ [‏سورة الإسراء‏:‏ آية 36‏]‏ وقال تعالى‏:‏ ‏{‏قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَن تُشْرِكُواْ بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَن تَقُولُواْ عَلَى اللَّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ‏}‏ ‏[‏سورة الأعراف‏:‏ آية 33‏]‏‏.‏ فالذي ليس عنده علم لا يصدر الأحكام بمجرد ظنه أو مجرد رأيه أو ما تمليه عليه نفسه، بل عليه أن يتوقف لأن الأمر خطير جدًّا، ومن رمى مؤمنًا بما ليس فيه أو وصفه بصفة لا تنطبق عليه فإن ذلك يرجع وباله عليه، كما جاء في الحديث أن الإنسان إذا لعن من لا يستحق اللعنة فإن اللعنة ترجع على من قالها، وكذلك لا يجوز للمسلم أن يقول لأخيه‏:‏ يا فاسق، أو يا كافر، أو يا خبيث أو ما شابه ذلك من الألقاب السيئة، يقول الله تعالى‏:‏ ‏{‏وَلا تَلْمِزُوا أَنفُسَكُمْ وَلا تَنَابَزُوا بِالأَلْقَابِ بِئْسَ الاِسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الإِيمَانِ‏}‏ ‏[‏سورة الحجرات‏:‏ آية 11‏]‏‏.‏ فالمسلم يجب عليه أن يتحفظ من هذه المجالات وأن يكون عنده علم وبصيرة يستطيع الحكم بها على نفسه أولاً، وعلى الناس ثانيًا، كما أنه يجب أن تكون عنده تؤدة وتثبت وبُعد نظر وعدم تسرع في الأمور‏.‏