[عباد الرحمن]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

الصفة الخامسة من صفات عباد الرحمن

5 - قال الله تعالى ( وَالَّذِينَ إِذَا أَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكَانَ بَيْنَ ذَٰلِكَ قَوَامًا (67)

فتكون خامس صفة من صفات عباد الرحمن هي الاعتدال في الانفاق

أي يجب على المسلم أن لا يكون بخيل ولا مسرف

لا يبخل بما اعطاه الله على التصدق على المحتاجين والانفاق على نفسه واهله

وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( لا يجتمع الشح والايمان في قلب عبد أبدا )

وكان صلى الله عليه وسلم يقول دائما ( اللهم إني أعوذ بك من الجبن والبخل )

فالمسلم لا يكون ابدا بخيل يمتنع عن الانفاق مما رزقه الله

وايضا لا يكون مسرف لا يشتري ما لا يحتاج اليه فهناك البعض عندما يذهب الى السوق يشتري كل ما يجده امامه حتى لو لم يحتاجه

والنساء هناك من تشتري ملابس كثيرة ورفاهيات بدون احتياج لها

ولكن مع التصدق أنفق ولا تخف الشح فالله يخلف عليك يعني كن سخيا في الانفاق على المحتاجين والفقراء لانهم يحتاجون لكل قرش يدفع اليهم لكن في شراء احتياجاتك واحتياجات اهلك اشتري ما يحتاج اليه بيتك ولا تسرف في اشياء ليس لها اهمية او قيمة

وقد قال الدكتور عمر عبد الكافي في احدى برامجه أن الغني المدخن مسرف والفقير المدخن سفيه

اللهم اجعلنا من عباد الرحمن

[عباد الرحمن]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الصفة السادسة من صفات عباد الرحمن

6 - قال الله تعالى ( وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ)
الفرقان: 68

فتكون سادس صفة من صفات عباد الرحمن التوحيد لله

فاالمؤمن الحق هو من يوحد بالله حق التوحيد ليس فقط بالقول

مع ان قول لا إله إلا الله قول عظيم

ولكن يجب ان يوافق قولك عملك

فلا توحد الله جل وعلا في قولك فقط وعملك لا

اجعل كل عمل تعمله في حياتك ابتغاء مرضاة الله لله فقط وحده وهذا هو التوحيد الحق

ان تجعل كل حياتك لله

وحد الله في قولك وعملك

اللهم اجعلنا من عباد الرحمن

[عباد الرحمن]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الصفة السابعة من صفات عباد الرحمن

7 - قال تعالى

( وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ)الفرقان:68

فتكون سابع صفة هي عدم سفك الدماء بغير حق

قتل النفس بغير حق ذنب عظيم ربنا يعافينا

لان قتل النفس يتسبب في الحاق الاذى بالغير بالمقتول

واهل القاتل واهل المقتول

فلذلك نهى الله عن القتل بغير وجه حق

ولزوال الدنيا عند الله خير من أن يسفك دم

وقتل النفس لا يشمل الانسان فقط فيشمل الطير والحيوان عند قتلهم بغير حق

فالعصفور يأتي يوم القيامة يصرخ يا رب هذا قتلني عبثا فاقتص لي منه

اللهم عافنا واعف عنا

[عباد الرحمن]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الصفة الثامنة من صفات عباد الرحمن

8-قال تعالى

( وَلَا يَزْنُونَ (68

فتكون ثامن صفة هي اجتناب الزنا والفراحش كلها

فالزنا فساد كبير، وشر مستطير، له آثار كبيرة، وتنجم عنه أضرار كثيرة، سواء على مرتكبيه، أو على الأمة عامة.

وبما أن الزنا يكثر وقوعه، وتكثر الدواعي إليه، فهذه نبذة عن آثاره ومفاسده، وآفاته وأضراره:

1ـ الزنا يجمع خلال الشر كلها من: قلة الدين، وذهاب الورع، وفساد المروءة، وقلة الغيرة، ووأد الفضيلة.

2ـ يقتل الحياء ويلبس وجه صاحبه رقعة من الصفاقة والوقاحة.

3 - سواد الوجه وظلمته، وما يعلوه من الكآبة والمقت الذي يبدو للناظرين.

4ـ ظلمة القلب، وطمس نوره.

5ـ الفقر اللازم لمرتكبيه، وفي الأثر يقول الله تعالى: { أنا مهلك الطغاه، ومفقر الزناه }.

6ـ أنه يذهب حرمة فاعله، ويسقطه من عين ربه وأعين عباده، ويسلب صاحبه اسم البر، والعفيف، والعدل، ويعطيه اسم الفاجر، والفاسق، والزاني، والخائن.

7ـ الوحشة التي يضعها الله في قلب الزاني، وهي نظير الوحشة التي تعلو وجهه؛ فالعفيف على وجهه حلاوة، وفي قلبه أنس، ومن جالسه استأنس به، والزاني بالعكس من ذلك تماماً.

8ـ أن الناس ينظرون إلى الزاني بعين الريبة والخيانة، ولا يأمنه أحد على حرمته وأولاده.

9ـ ومن أضراره الرائحة التي تفوح من الزاني، يشمها كل ذي قلب سليم، تفوح من فيه، ومن جسده.

10ـ ضيقة الصدر وحرجه؛ فإن الزناة يعاملون بضد قصودهم؛ فإن من طلب لذة العيش وطيبه بمعصية الله عاقبه الله بنقيض قصده؛ فإن ما عند الله لا ينال إلا بطاعته، ولم يجعل الله معصيته سبباً إلى خير قط.

ولو علم الفاجر ما في العفاف من اللذة والسرور، وانشراح الصدر، وطيب العيش؛ لرأى أن الذي فاته من اللذة أضعاف أضعاف ما حصل.

11ـ الزاني يعرض نفسه لفوات الاستمتاع بالحور العين في المساكن الطيبة في جنات عدن.

12ـ الزنا يجرئ على قطيعة الرحم وعقوق الوالدين، وكسب الحرام، وظلم الخلق، وإضاعة الأهل والعيال وربما قاد إلى سفك الدم الحرام، وربما استعان عليه بالسحر والشرك وهو يدري أو لا يدري؛ فهذه المعصية لا تتم إلا بأنواع من المعاصي قبلها ومعها، ويتولد عنها أنواع أخرى من المعاصي بعدها؛ فهي محفوفة بجند من المعاصي قبلها وجند من المعاصي بعدها، وهي أجلب شيء لشر الدنيا والآخرة، وأمنع شيء لخير الدنيا والآخرة.

13ـ الزنا يذهب بكرامة الفتاة ويكسوها عاراً لا يقف عندها، بل يتعداها إلى أسرتها؛ حيث تدخل العار على أهلها، وزوجها، وأقاربها، وتنكس به رؤوسهم بين الخلائق.

14ـ أن العار الذي يلحق من قذف بالزنا أعلق من العار الذي ينجر إلى من رمي بالكفر

15ـ إذا حملت المرأة من الزنا، فقتلت ولدها جمعت بين الزنا والقتل، وإذا حملته على الزوج أدخلت على أهلها وأهله أجنبياً ليس منهم، فورثهم ورآهم وخلا بهم، وانتسب إليهم وهو ليس منهم إلى غير ذلك من مفاسد زناها.

16ـ أن الزنا جناية على الولد.

17ـ زنا الرجل فيه إفساد المرأة المصونة وتعريضها للفساد والتلف.

18ـ الزنا يهيج العداوات، ويزكي نار الانتقام بين أهل المرأة وبين الزاني،

قال سعد بن عبادة ـ ـ "لو رأيت رجلاً مع امرأتي لضربته بالسيف غير مصفح". فبلغ ذلك رسول الله فقال: { أتعجبون من غيرة سعد! والله لأنا أغير منه، والله أغير مني؛ ومن أجل غيرة الله حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن } [أخرجه البخاري ومسلم].

19ـ للزنا أثر على محارم الزاني، فشعور محارمه بتعاطيه هذه الفاحشة يسقط جانباً من مهابتهن ـ كما مر ـ ويسهل عليهن بذل أعراضهن ـ إن لم يكن ثوب عفافهن منسوجاً من تربية دينية صادقة.

20ـ للزنا أضرار جسيمة على الصحة يصعب علاجها والسيطرة عليها، بل ربما أودت بحياة الزاني، كالإيدز، والهربس، والزهري، والسيلان، ونحوها.

21ـ الزنا سبب لدمار الأمة؛ فقد جرت سنة الله في خلقه أنه عند ظهور الزنا يغضب الله ـ عز وجل ـ ويشتد غضبه، فلا بد أن يؤثر غضبه في الأرض عقوبة.

قال ابن مسعود رضي الله عنه: ( ما ظهر الربا والزنا في قرية إلا أذن الله بإهلاكها ).

كيفية التوبة من الزنا

وبعد أن تبين عظم جرم الزنا، وآثاره المدمرة على الأفراد والأمة، فإنه يحسن التنبيه على وجوب التوبة من الزنا، فيجب على من وقع في الزنا، أو تسبب في ذلك أو أعان عليه أن يبادرإلى التوبة النصوح، وأن يندم على ما مضى، وألا يرجع إليه إذا تمكن من ذلك.

ولا يلزم من وقع في الزنا رجلاً كان أو امرأة أن يسلم نفسه، ويعترف بجرمه، بل يكفي في ذلك أن يتوب إلى ربه، وأن يستتر بستره عز وجل.
وبالجملة فإن على من وقع في ذلك الجرم أن يبادر إلى التوبة النصوح، وأن يقبل على ربه بكليته، وأن يقطع علاقته بكل ما يذكره بتلك الفعلة، وأن ينكسر بين يديه مخبتاً منيباً، عسى أن يقبله، ويغفر سيئاته، ويبدلها حسنات، وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَاماً ، يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَاناً ، إِلَّا مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلاً صَالِحاً فَأُوْلَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً [الفرقان: 68-70

[عباد الرحمن]

الصفة التاسعة من صفات عباد الرحمن

9 - قال تعالى( وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ

فتكون تاسع صفة هي عدم شهادة الزور

في الأثر عدلت شهادة الزور الشرك بالله تعالى مرتين

وقال الله تعالى ( واجتنبوا قول الزور )

وفي الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( لا تزول قدما شاهد الزور يوم القيامة حتى تجب له النار )

قال المصنف رحمه الله تعالى شاهد الزور قد ارتكب عظائم

أحدها الكذب والافتراء

[]قال الله تعالى (إن الله لا يهدي من هو مسرف كذاب )

وثانيها إنه ظلم الذي شهد عليه حتى أخذ بشهادته ماله وعرضه وروحه

وثالثها إنه ظلم الذي شهد له بأن ساق إليه المال الحرام فأخذه بشهادته فوجبت له النار وقال من قضيت له من مال أخيه بغير حق فلا يأخذه فإنما أقطع له قطعة من نار

ورابعها أنه أباح ما حرم الله تعالى وعصمه من المال والدم والعرض

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (ألا أنبئكم بأكبر الكبائر الإشراك بالله وعقوق الوالدين ألا وقول الزور ألا وشهادةالزور فما زال يكررها حتى قلنا ليته سكت ) رواه البخاري

فنسأل الله تعالى السلامة والعافية من كل بلاء

اللهم اجعلنا من عباد الرحمن
آميييييييييين

[عباد الرحمن]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الصفة العاشرة من صفات عباد الرحمن

10-قال تعالى( وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا (72)

فتكون عاشر صفة هي : الإعراض عن اللهو

معرضين عنه مكرمين انفسهم عن الوقوف عليه والخوض فيه ومن ذلك الاغضاء عن الفحشاء والصفح عن الذنوب والكنآية مما يستهجن التصريح به.

في المجمع عن الباقر عليه السلام هم الذين إذا ارادوا ذكر الفرج كنوا عنه

وفي الكافي عن الصادق عليه السلام انه قال لبعض اصحابه اين نزلتم قالوا على فلان صاحب القيان فقال كونوا كراما ثم قال اما سمعتم قول الله عز وجل في كتابه وإذا مروا باللغو مروا كراما.

وفي العيون عن محمد بن ابي عباد وكان مشتهرا بالسماع وبشرب النبيذ قال سألت الرضا عليه السلام عن السماع فقال لأهل الحجاز رأي فيه وهو في حيز الباطل واللهو اما سمعت الله عز وجل يقول وإذا مروا باللغو مروا كراما.

اللهم احفظ اسماعنا عن سماع اللهو واللغو واجعلنا من عباد الرحمن

[عباد الرحمن]

الصفة الحادية عشر من صفات عباد الرحمن

- قال تعالى (وَالَّذِينَ إِذَا ذُكِّرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ لَمْ يَخِرُّوا عَلَيْهَا صُمًّا وَعُمْيَانًا (73

فتكون الصفة الحادية عشر هي تدبر آيات القرآن والعمل بأحكام القرآن

إذا وعظوا بآيات الله لم يعرضوا عنها بل سمعوا بآذان واعية وقلوب وجلة و أنهم إذا ذكروا باللّه وآياته خَرُّوا سُجَّدًا وبُكِيًّا لأنهم يعقلونها ويفقهون معانِيَها،

فليسوا في ذلك مثل الكفار الذين تَصَمُّ آذانهم وتَعْمَى أبصارهم عن آيات اللّه فيُوَلُّون مستكـبرين كأن لم يسمعـوها.
إنهم أهل الله الذين إذا تليت عليهم آيات الرحمان أو ذكروا بها لم يسقطوا عليها سقوط الصم الذين لا يسمعون والعميان الذين لا يبصرون، بل تفكروا فيها وتعقلوها، فأخذوا بها عن بصيرة وآمنوا بها عن هدى، فأنارت طريقهم وقوَّمت مسلكهم.

قال ابن عباس رضي الله عنه : لم يكونوا عليها صما وعميانا بل كانوا خائفين خاشعين

قال ابن مسعود رضي الله عنه : ينبغي لحامل القران أن يعرف بليله إذ الناس نائمون وبنهاره إذ الناس مفطرون وبحزنه إذ الناس يفرحون وببكائه إذ الناس يضحكون وبصمته إذ الناس يخوضون وبخشوعه إذ الناس يختالون

وكيف لا يخشع قلب المؤمن مع كتاب الله ولو فهم الجبل هذا القران وتدبر معانيه لخشع من خشية الله

قال تعالى لَوْ أَنْزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُتَصَدِّعًا مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ )

فلو ألهم الله الجبل عقلا وفهم القرآن وتدبر معانيه لخشع وتصدع من الخوف من الله

فكيف بنا نحن البشر ونحن أحوج ما نكون إلى الخشوع والخضوع والخوف والتذلل بين يدي الله ؟؟؟؟؟؟!!!!!!

اللهم ارزقنا تدبر القرآن والعمل بما انزلت فيه يا رب