[نتقي لنرتقي]

هل نحرص على خُلو قلوبنا من الحقد والحسد والغل على أخواننا المسلمين؟؟!!

هذا الوصف لأهل الجنة نسأل الله تعالى أن نكون منهم

إذا هل عملنا بعملهم ؟؟

يقول الشيخ المغامسي

من ( سلسلة تأملات قرآنية - تأملات في سورة الأعراف )

تفسير قوله تعالى: (ونزعنا ما في صدورهم من غل إخواناً على سرر متقابلين)
ثم قال سبحانه: وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمُ الأَنْهَارُ وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَذَا وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلا أَنْ هَدَانَا اللَّهُ لَقَدْ جَاءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ وَنُودُوا أَنْ تِلْكُمُ الْجَنَّةُ أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ [الأعراف:43].

الناس يبقون بشراً مهما بلغوا في الارتفاع في الطاعات، والنبي صلى الله عليه وسلم في الذروة من البشر، وهو يقول عليه الصلاة والسلام: (أنا أغضب كما تغضبون)، ولما قيل له إن إحدى أمهات المؤمنين حاضت في الحج غضب وقال: (حلقاء عقراء

) تغير كلامه صلى الله عليه وسلم، و أبو بكر نقل عنه أنه يغضب، و عمر كذلك، فالإنسان مهما بلغ يبقى بشراً؛ إلا أن نبينا صلى الله عليه وسلم معصوم، وغيره من الناس غير معصوم، وعلى هذا أحياناً يبقى في الصدر شيء ولو كان خفيفاً، فالله من إكرامه لأهل الجنة أنهم يحبسون على قنطرة بين الجنة والنار، لينزع هذا الغل الباقي في القلوب قبل أن يدخلوا الجنة، قال صلى الله عليه وسلم: (يحبسون على قنطرة بين الجنة والنار فتقتص بينهم المظالم التي كانت بينهم في الدنيا). وقد حصل بين علي رضي الله عنه أمير المؤمنين وبين الزبير بن العوام شيء من سوء التفاهم، فكادا يقتتلان في المعركة، فذكر علي الزبير بقول للنبي صلى الله عليه وسلم، فترك الزبير أرض المعركة قناعة منه بقول رسول صلى الله عليه وسلم، فتبعه رجل يقال له: ابن جرموز فقتله، وممن نازع علياً طلحة بن عبيد الله ، وهو أحد العشرة المبشرين بالجنة، وقد أحنى ظهره يوم أحد حتى يرقى النبي عليه الصلاة والسلام على ظهره، فقال عليه الصلاة والسلام: (أوجب طلحة) يعني: وجبت له الجنة، ومع ذلك كان هناك سوء تفاهم بسيط بين طلحة و الزبير و علي ، كل منهم يرى أن الصواب معه، وكلهم في المحل الأعلى من الصحابة، قال علي رضي الله عنه: إني لأرجو أن أكون أنا و طلحة و الزبير ممن قال الله فيهم: وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمُ الأَنْهَارُ [الأعراف:43]، فالكمال عزيز، والصحابة رضي الله عنهم أصحاب نبينا صلى الله عليه وسلم، والله رضي عنهم وشهد برضاه عنهم في كتابه ..

الغل آفة ومرض وعلة يوغر الصدور .. ويظهر المستور .. ويقتل السرور .. ويمحق الأجور
وصفاء القلوب نعيم ... ونقاء الأرواح راحة ... وسلامة الصدر عنيمة ... وتحصيل ما سبق دونه فرط القتاد وبرك الغماد .. ولأمر ما امتن الله سبحانه على عباده يوم الحساب ينزع الضغائن والشحائن من الصدور ،يالله – يا للنعيم – .. أن يكون بين ضلوعك صدر أبيض لا بحفل إلا بالحب ... يخلو من الحقد والحسد والأثرة والغرور .. إيه يا نفس .. وهل بلغ سعد بن أبي وقاص إلا بمثل هذا .. لما أقر الصادق المصدوق عنه أنه من أهل الجنة .. وهو يمشي على الأرض .

ولهذه الآية أخت سبقتها في سورة الأعراف (43) (وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ تجري من تحتهم الأنهار ....)

فجاءت النعمة في آيةالأعراف أعم وفي آية الحجر أتم؟ إذ جاء االتعبير في آية الأعراف على وجه العموم (من غل) شامل .. غسيل كامل .. من الغل أيا كان وممن كان ومع من كان و كذلك الأمر في آية الحجر (من غل) ولكن لحق بها 0إخوانا ) لتشيرإلى نزع ما كان بين الإخوان من غل في الدنيا .

هذا أولا . أما ثانيا .. . فانظر رعاك الله إلى ما يحتاجه هذا المرض ( الغل) من معالجة إذ جاء التعبير (نزعنا ) و(نزع الشئ : جذبه من مقره كنزع القوس عن كبده .. ومنه ( والنازعات غرقا ( النازعات/1) قيل : هي الملائكة تنزع الأرواح عن الأشباح ، ومنه في شأن تعذيب قوم عاد بالريح ( تنزع الناس كأنهم أعجاز نخل منقعر)

( القمر/20) إذن الكلمة (تنزع ) ( نزعنا ) تحمل الألم .. والاستخدام الشديد فكيف إذا اجتمع معها نون العظمة والرعاية ونفاذ الارادة (نزعنا) اللهم سلم سلم ... نعوذ بالله من الغل .

وثالثا ... أن آية الأعراف كان الحديث فيها عن الجنة عموما خلا ذكر ( تجري من تحتهم النهار) .. بينما آية الأعراف جاءت بشئ جديدوصورة بديعة (إخوانا على سر متقابلين ) تدور بهم الأسرة حيث داروا فيكونون في جميع أحوالهم متقابلين بعد أن كانوا متدابرين ... ويرى بعضهم بعضا ويلتذ بعضهم برؤية وجه بعض .

وجوه المعنى في (غل)

قال ابن فارس : الغين واللام أصل صحيح يدل على تخلل شئ ، وثبات شئ ، كالشئ يغرز . والغلة والغليل : العطش ، وقيل ذلك لأنه كالشئ ينغل في الجوف بحرارة ، والغلل الماء ء الجاري بين الشجر ومن الباب : الغل ، وهو الضغن ينغل في الصدر4 وهو الغش والحقد .

قال سيد في الظلال قوله تعالى(وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ) فهم بشر . وهم عاشوا بشرا ، وقد يثور بينهم في الحياة الدنيا غيظ يكظمونه ، وغل يغالبونه ويغلبونه ، ولكن تبقى في القلب منه آثار .

و أخيرا نذكر ما نقله ابن كثير في تفسيره من الحديث الصحيح عن سعيد الخدري قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْلُصُ الْمُؤْمِنُونَ مِنْ النَّارِ فَيُحْبَسُونَ عَلَى قَنْطَرَةٍ بَيْنَ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ فَيُقَتصُّ لِبَعْضِهِمْ مِنْ بَعْضٍ مَظَالِمُ كَانَتْ بَيْنَهُمْ فِي الدُّنْيَا حَتَّى إِذَا هُذِّبُوا وَنُقُّوا أُذِنَ لَهُمْ فِي دُخُولِ الْجَنَّةِ فَوَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَأَحَدُهُمْ أَهْدَى بِمَنْزِلِهِ فِي الْجَنَّةِ مِنْهُ بِمَنْزِلِهِ كَانَ فِي الدُّنْيَا .
منقول للفائدة</B></I>