[لست وحدك]

بسم الله الرحمن الرحيم

أختي المسلمة يا من شرفها الله ورفع قدرها أضع بين يديك هذه الكلمات , اقرايها بعين العقل ونحي عاطفتك جانبا إن أردت الراحة الأبدية , يوم تحطين رحالك على أبواب الجنة بعد أهوال عظام شاهدتيها .
الحجاب
من القضايا التي كثر الجدال حولها , واختلفت فيها المذاهب الأربعة ما بين وجوب تغطية الوجه وإباحة كشفه , وأنا هنا انقل لك أدلة الوجوب وأدلة الإباحة والرد عليها ثم اترك لعقلك الحكم .

أدلة وجوب الحجاب

:
1-قوله تعالى :(وفل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو آبائهن أو آباء بعولتهن أو إخوانهن أو بني إخوانهن أو بني أخواتهن أو نسائهن أو ما ملكت أيمانهن أو التابعين غير أولي الأربة من الرجال أو الطفل الذين لم يظهرو على عورات النساء ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن وتوبو إلى الله جميعا ايه المؤمنون لعلكم تفلحون )
سورة النور ( ايه : 31) دلت هذه الآية على وجوب الحجاب من ستة أوجه :
أ : إن الأمر بحفظ الفرج أمر به وبما يكون وسيلة إليه ومن وسائله تغطية الوجه لان كشفه سبب للنظر إليها والوسائل لها أحكام المقاصد.
ب: وإذا كانت المرأة مأمورة بان تضرب بالخمار على جيبها كانت مأمورة بستر وجهها لأنه من لوازم ذلك , فانه إذا وجب ستر النحر والصدر كان وجوب ستر الوجه من باب أولى لأنه موضع الجمال والفتنه فإن الذين يطلبون جمال الصورة لا يسألون إلا عن الوجه فإذا كان جميلا لا ينظرون إلى ما سواه .
ج: وقواه ( الا ماظهر منها ) يعني ما لا بد وان يظهر كظاهلر الثياب ولذلك قال ( الا ماظهر منها ولم يقل إلا ما اظهرن منها .
د:ثم نهى عن ابداء الزينه الا لمن استثناهم فدل على ان الزينه الثانيه غير الاولى فالاولى هي الظاهرة لكل احد والثانية هي الباطنة لا يجوز ابدائها الا لاناس مخصوصين وهم الزوج والاقارب .
هـ : واذا كانت المرأة منهية عن الضرب بالارجل خوفا من افتتان الرجل بما يسمع من صوت خلخالها فكيف بكشف الوجة؟
و: وتخصيص التابعين غير اولي الاربة من الرجال او الطفل الذين لم يظهرو على عورات النساء بجواز اباء الزينة لهم يدل على تحريم ابدائها لمن عداهم وفي مقدمتها الوجه .
2-من ادلة وجوب الحجاب قوله تعالى:( والقواعد من النساء اللاتى لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة )
سورة النور ( آية : 60) وتخصيص الحكم بهؤلاء العجائز دليل على ان الشواب اللاتي يرجون النكاح يخالفنهن في الحكم .
3-من ادلة وجوب الحجاب قوله تعالى : يا أيها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ) سورة الاحزاب ( آية :59)
قال ابن عباس امر الله نساء المؤمنين إذا خرجن من بيوتهن ان يغطين وجوههن من فوق رؤسهن بالجلابيب وفي تفسير الصحابي حجة بل قال بعض العلماء إنه في حكم المرفوع إلى النبي _صلى الله عليه وسلم _ قال( ويبدين عينا واحدة ) عند الحاجة والضرورة واذا لم يكن هناك حاجة فلا موجب لذلك , والجلباب هو الرداء فوق الخمار بمنزلة العباءة.
4-قوله تعالى ( وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ) سورة الاحزاب ( آية:53)فهذه الاية نص واضح وصريح في وجوب تحجب النساء عن الرجال وتسترهن منهم , وقد اوضح الله سبحانه في هذه الاية ان التحجب اطهر لقلوب الرجال والنساء وابعد عن الفاحشة واسبابها : (ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن )
5-من ادلة وجوب الحجاب قوله تعالى: ( لا جناح عليهن في آبائهن ولا ابنائهن ولا إخوانهن ولا ابناء إخوانهن ولا ابناء اخواتهن ) سورة الاحزاب ( آية :55)قال ابن كثير لما امر الله النساء بالحجاب عن الرجال الاجانب بين ان هؤلاء الاقارب لا يجب الاحتجاب منهم كما استثناهم في سورة النور غند قوله تعالى :( ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن ) (آيه :31)
فهذه خمسة ادلة من القرآن على وجوب الحجاب وأما أدلة السنة فمنها :
1-قوله صلى الله عليه وسلم ( إذا خطب احكم امرأة فلا جناح عليه ان ينظر منها إذا كان انما يتظر لخطبة وإن كانت لا تعلم ) رواه احمد
وجه الدلاله من الحديث على وجوب الحجاب : انه نفى الاثم عن الخاطب خاصة إذا كان نظره للخطبه فدل على ان غير الخاطب آثم بالنظر وكذلك هو اذا كان نظره لغير الخطبه.
2-ان النبي _صلى الله عليه وسلم لما امر باخراج النساء الى مصلى العيد قلن يا رسول الله احدانا لا يكون لها جلباب فقال : ( لتلبسها اختها من جلبابها ) متفق عليه . فدل على ان المعتاد عند نساء الصحابه ان لا تخرج المرأة الا بجلباب , وفي الامر بلبس الجلباب دليل على انه لا بد من التستر .
3-ما ثبت في الصحيحين عن عائشة قالت: ( كان رسول الله _صلى الله عليه وسلم _ يصلي الفجر فيشهد معه نساء من المؤمنات متلفعات بمروطهن ثم يرجعن الى بيوتهن ما يعرفهن احد من الغلس , وقالت لو رأى رسول الله _صلى الله عليه وسلم _ من تالنساء ما رأينا لمنعهن من المساجد ) ويروى عن ابن مسعود مثله .
وجه الدلاله من هذا الحديث من وجهين :
الاول ان الحجاب والتستر كان من عادة الصحابه الذين هم خير القرون .
الثاني : ان عائشة وابن مسعود فهما ما شهدت به النصوص الشرعية من المحذور بخروج النساء وان الرسول _صلى الله عليه وسلم _ لو رأى ذلك منهن لمنعهن .
4-أن النبي _صلى الله غليه وسلم _ قال: (من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة فقالت ام سلمة: فكيف يصنع النساء بذيولهن؟ قال يرخينه شبرا قالت : إذا تنكشف اقدامهن قال : يرخينه ذراعا ولا يزدن عليه)رواه البخاري ومسلم وغيرهما .
ففي هذا الحديث وجوب ستر اقدام المرأة وانه امر معلوم عند نساء الصحابه والقدم اقل فتنة من الوجه والكفين فالتنبيه بالادنى تنبيه على ما فوقه .
5-قوله _صلى الله عليه وسلم : ( إذا كان لاحداكن مكاتب وكان عنده ما يؤدي فلتحتجب منه ) رواه احمد وابو داود والترمذي وصححه ابن ماجه.
6-عن عائشة رضي الله عنها قالت : ( كان الركبان يمرون بنا ونحن محرمات مع رسول الله _ صلى الله عليه وسلم _فإذا حاذونا سدلت إحدانا جلبابها على وجهها فإذا جاوزونا كشفناه ) رواه احمد وابو داود وابن ماجه .
ففيه دليل على وجوب ستر الوجه لان المشروع في الاحرام كشفه فلولا وجود مانع قوي من كشفه لوجب بقاؤه مكشوفا حتى عند الركبان.
[center]حجة من يبيح السفور ( كشف الوجه ) والجواب عنها [/center] :
1-تفسير ابن عباس لقوله تعالى (( الا ماظهر منها )) بالوجه والكفين .
والجواب عليه من وجهين :
أ: يحتمل انه قبل نزول آية الحجاب .
ب: ان تفسيره لا يكون حجة إلا إذا لم يعارضه غيره وقد عارضه تفسير ابن مسعود لما ظهر منها بالثياب الظاهرة مما لا يمكن إخفاؤه .
2-ما رواه ابو داود عن عائشة رضي الله عنها ان اسماء بنت ابي بكر دخلت على الرسول _ صلى اله عليه وسلم _بثياب رقاق فاعرض عنها وقال : ( إذا بلغت المرأة المحيض لم يصح ان يرى منها إلا هذا وهذا _ واشار إلى وجهه وكفيه )
ويجاب عنه بأنه حديث ضعيف من وجهين :
احدهما: الانقطاع بين عائشة وخالد بن دريك الذي روى عنها فإنه لم يسمع منها .
الثاني : ان في اسناده سعيد بن بشير ضعّفه احمد وابن معين وغيرهما فلا يقاوم ما تقدم من الادله على وجوب الحجاب .
وعلى تقدير صحته فهو محمول على ما قبل الامر بالحجاب لان نصوص الحجاب ناقلة عن الاصل فتقدم عليه .
3-ما رواه البخاري من حديث ابن عباس : ( ان اخاه الفضل ابن عباس كان رديفا للنبي _ صلى الله عليه وسلم _ في حجة الوداع فجاءت امرأة من خثعم فجعل الفضل ينظر أليها وتنظر اليه فحعل النبي _ صلى الله عليه وسلم _ يصرف وجه الفضل إلى الشق الاخر ) قالو ففيه دليل على ان هذه المرأة كاشفة وجهها .
والجواب : ان النبي _ صلى الله عليه وسلم _ لم يقر الفضل على ذلك ففيه تحريم النظر الى الاجنبية فإن قيل فلماذا لم يأمر المرأة بالتحجب ؟
فالجواب انها كانت محرمة فلها ذلك ولعله امرها بالتحجب بعد ذلك .
4-ما اخرجه البخاري وغيره من حديث جابر بن عبد اله في حديث صلاة النبي _ صلى الله عليه وسلم _ العيد ثم وعظ الناس وذكرهم ثم مضى حتى اتى النساء فوعظهن وذكرهن وقال : ( يا معشر النساء تصدقن فإني رايتكن اكثر اهل النار فقامت امرأة من سطة النساء سفعاء الخدين فقالت مالنا اكثر اهل النار ) الحديث فكون الراوي راى خديها دليل على انها مكشوفة الوجه .
والجواب : إما انها من القواعد اللاتي لا يرجون نكاحا فلها ذلك او يكون قبل نزول آية الحجاب فإنها كانت في سورة الأحزاب سنة خمس من الهجرة وصلاة العيد شرعت في السنه الثانية من الهجرة .
بالمناسبه اذكر انني شاهدت فلما وثائقيا عرضت فيه لقطات للبوسنه والهرسك بالابيض والاسود في بداية القرن الماضي فكانت النساء متشحات بالسواد من اعلى الراس وحتى اخمص القدمين !!! واين ؟!! في قلب اوروبا فمعنى ذلك ان البلاد العربيه ايضا كانت هذه حال نساؤها ولكن حركات التحرر التي مرت على البلدان الاسلامية هي التي اوصلت الحجاب الى ما وصل اليه اليوم .