[يمامة الوادي]

حسن الانتباه في علاج الحيرة والاشتباه
مرشد الحيالي


يكادُ يكون عصرُنا الَّذي نعيش فيه هو عصرَ الحَيْرة والتردُّد والقلق، فالحيرة ترتسِم على وجوه الجميع، ويُعاني من آثارِها وويلاتِها كثيرٌ من المسلمين، فضلاً عمَّن لا يَدين بالإسلام من الغربيِّين، والسَّاحة اليوم تعجُّ بقضايا حيَّرت عقول الساسةِ والمفكِّرين، وهي آخِذة في الازدِياد نوعًا وكمًّا، بل وحيَّرت - في بعض الأحيان، وبعض قضايا الأعْيان - علماءَ الإسلام والدين؛ لعدم توصُّلهم إلى الحقِّ الموجود، وإن كانوا مأْجورين على اجتهادِهِم، على حدِّ قوْل عُمر بن عبدالعزيز - رحِمه الله -: "يحدث للنَّاس من القضايا بقدْر ما يحدث من الذنوب"[1].



والَّذي دفعني إلى تسْطير هذا المقال، وترتيبه وتنسيقِه في الحال جملةُ أمور:

منها: أنِّي رأيتُ الحيرة والقلَقَ باديًا على الجميع، والكلّ يُعاني من آثارِه، ويشْكو من آلامه ونتائجه، كما قال الشَّاعر[2]:



لَعَمْرِي لَقَدْ طُفْتُ المَعَاهِدَ كُلَّهَا وَسَيَّرْتُ طَرْفِي بَيْنَ تِلْكَ المَعَاهِدِ

فَلَمْ أَرَ إِلاَّ وَاضِعًا كَفَّ حَائِرٍ عَلَى ذَقَنٍ أَوْ قَارِعًا سِنَّ نَادِمِ



والحيرة داءٌ خطير له عواقبُ مخيفة على الفرْد والمجتمع، ورغْم أهمِّيَّة الموضوع لم أرَ فيه مصنَّفًا يكشِف أحواله، ويصِف أدواءَه، ويُعين منِ ابتُلي به على الخلاص منه أو مداواتِه، وإن كان من السَّلف مَن ألَّف في ذمِّ الوسوسة[3] - للإمام التقي المقدسي، رحمه الله - ولكن في مجال العبادات كالوضوء، والصَّلاة، والتنطُّع، والغلوّ في التطهُّر والنظافة، والَّذي يؤدِّي إلى الوسوسة والاشتباه، مع يقيني أنَّ الأوَّل لم يدَع للآخِر شيئًا، وما كتبتُه وحبَّرتُه في هذه الكلِمات هو تذكِرةٌ لِمن كان له قلبٌ، أو ألْقى السَّمع وهو شهيد.



وثانيًا: ظهور بعض النَّوازل المحيرة، والمسائِل المعينة - بعضُها ليس له نظيرٌ في العهود السَّابقة - والَّتي هي من نتائِج البعد عن العِلْم والعلماء، ونور القُرآن، فأحببتُ في تلك الكلِمات، وهذه الحروف المعدودات، أنْ أوضِّح الأمور، وأكشِف ما بين السُّطور، عن بعض ما يُعين على الشِّفاء، ويرفع الغشاوة والغطاء، ومنَ اللهِ نستمدُّ العوْن والاعتناء، وهو وليُّنا في السرَّاء والضَّرَّاء.



الحيرة لغة: ومعناها: التردُّد؛ يقال: حار يَحار فهو حائر وحيران، وتحيَّر إذا تبلَّد الأمر وتردَّد فيه؛ قال تعالى: {قُلْ أَنَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُنَا وَلَا يَضُرُّنَا وَنُرَدُّ عَلَى أَعْقَابِنَا بَعْدَ إِذْ هَدَانَا اللَّهُ كَالَّذِي اسْتَهْوَتْهُ الشَّيَاطِينُ فِي الْأَرْضِ حَيْرَانَ لَهُ أَصْحَابٌ يَدْعُونَهُ إِلَى الْهُدَى ائْتِنَا قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَى وَأُمِرْنَا لِنُسْلِمَ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ} [الأنعام: 71].

والحائر: الموضع يتحيَّر به الماء، واستحار شبابها وهو: أن يَمتلِئ حتَّى يرى في ذاتِه حيرة، والحيرة موضع سمِّي بذلك لاجتماع ماءٍ كان فيه[4].



الحيرة مذْمومة؛ الحيرة والتردُّد واضطراب النفس والقلق: كلّها صفاتٌ لَم يمدح اللهُ بها أهل التقوى والصِّدْق والمعرفة، وأصحاب الإلهام الصَّادق، بل مدَح الله مَن كان لدينِه أطْوع، ولكتابه أسْمع، ولطاعته أسرع، ومدح انشِراح الصُّدور، ويقين النُّفوس، ومعرفة الحقائِق والدَّقائق، ورؤية الأمور، والنُّفوذ إلى بواطنِها، ومعرفة أسرارها؛ قال تعالى: {بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا العِلْمَ} [العنكبوت: 49].



وهو حال أصْحاب رسولِ الله الكِرام، وعلماء الأمَّة الأعلام، ممَّن كان ينظر أحدُهم إلى الحقِّ كرؤْيتِه للشَّمس في رابعة النَّهار، بل ينظر أحدُهم إلى كرامة الله في الآخِرة من وراء حجابِ الدُّنيا، بِحيثُ كأنَّه يشاهِدُه ويلمسه، بل ويصافِحُه أو يعانقه، وما ذاك إلاَّ من قوَّة البصيرة وانكِشاف المعلوم للقلب[5]، والحيرة والتردُّد تُمْدَح في أحوال ضيِّقة، ومسائل معيَّنة، كمن يتردَّد وهو في طريقِه لطلب العلم: أيُّهما أفضل له: دراسة هذا العلم أم ذاك؟ ومن يتردَّد عند تزاحُم الأعْمال الصَّالحة الفاضلة أو المفضولة، مثل تزاحُم إجابة المؤذِّن وردِّ السَّلام مع تلاوة القرآن، أو يَستخير الله في سفرٍ أو نَحوه عندما يُصابُ بتردُّد بين الفعل أو تركه، وأيّهما يختار، وقد ذكر العلماءُ قواعدَ عظيمةً شريفةً في هذا المجال، وخاصَّة في أعْمال القلوب عند تزاحُم الأعمال، وهي قاعدة عظيمة شريفة[6] قلَّ مَن ينتبَّه لها في زمانِنا اليوم، وهي تدلُّ على كمال اليقين، وقوَّة الإيمان، وسعادة القلْب، وامتلاء الوقْت وعمارته بطاعة الله.



الأزمات النفسيَّة سببها الحيرة:

ما يذكُره عُلماء النَّفس من أمراض نفسيَّة، منشؤُها الحيرة، وعدم الثِّقة، وفقْدان اليقين، وحرج النَّفس، والسَّبب واضحٌ وجليٌّ، فالإنسان لا يُصابُ بالقلَق إلاَّ عندما يَحار ويتردَّد بين ما يجِدُه حولَه من متغيِّرات – أي: في ثوابت الأعْمال والأقْوال والأفْعال - فينْشأ عنده الاضطِراب، وخاصَّة عند ضعاف الإيمان، فمَن يتردَّد بين الصَّبر والقناعة بالموْجود، واحتِمال المكْروه، وبيْن استِعْجال الرِّزْق ولو عن طريق الحرام، كالسَّرِقة وأكل الرِّبا وغيره، فيختار المحرَّم، وبين الاستِعْفاف إلى أن يجِدَ له مخرجًا في الزَّواج، وبين سلوك طرُق الغَواية فيختارها، وقِسْ على ذلك، فيصاب الإنسان عندها بالقلَق، وضيق النَّفس، وحرارة المعصية ونحوها، ولكن حين يسبق هذه الأمور المعرفة الحقَّة، واليقين الجازم، واطمئْنان النَّفس، ويتبعه بعمل صالح، لا تَجِد للحيرة مكانًا في النُّفوس.



قال تعالى: {مَنْ عَمِلَ صَالِحاً مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ} [النحل: 97].



والنَّاس على مفترق طرُق، فمنهم مَن يحتار ويصِل به الحال إلى اضطِراب نفسي عظيم، وفي أحيانٍ يفضِّل الخلاص من ألَم الحيرة عن طريق الموت أو الانتحار، ومنهم مَن تأتيه أحوال يَحتار فيها لأسباب، ثمَّ يطمئنُّ ويرتاح بسبب وجودِه في إطار الجماعة، أو لسؤالِه أهلَ المعرفة والعِلْم، أو لزوال الدَّاعي للحيرة.



مظاهر الحيرة في عالمنا المعاصر:

جاء في الحديث الَّذي رواه التِّرْمذي عن أبي هريرة - رضِي الله عنْه -: أنَّ رسولَ الله - صلَّى الله عليْه وسلَّم - قال: ((إنَّ الله - تعالى - قال: لقد خلقتُ خلقًا ألسنتُهم أحلى من العسل، وقلوبهم أمرُّ من الصَّبر، فبي حلفتُ لأتيحنَّهم فتنةً تدَع الحليم منهم حيرانَ، فبي يغترُّون أم عليَّ يَجترئون؟!))[7].



إنَّ ازديادًا ملحوظًا لمظاهر الحيرة ينتشِر، ومظاهر من الارتياب والتردُّد يستفحِل، رغْم توفُّر وسائل العلم والتكنولوجيا الَّتي لم يكُن العصْر الماضي يَحلم بها، والمناهج الفكريَّة اليوم تعمل جاهدةً على وقْف هذا الطوفان، وتوفير لحدِّ الأدْنى من تطْمين الكائن الحي، ولكن دون جدوى، فالأمرُ لا يتعلَّق بالمظاهر والأسباب المادِّيَّة، بل ينبُع من أعْماق النفوس، ومن نظرة الإنسان إلى الكوْن والحياة والإنسان، ومن أيِّ زاويةٍ هو ينظر؟



وقد حاول المفكِّر الغربي (ديل كارنجي)[8] الكشْفَ عن أسباب القلَق، وتوْفير العلاج المناسب له، ومن خلال عيِّنات من المجتمع الغربي، ولكن مِن وجْهة نظر مادّيَّة، فاستطاع أن يحقِّق بعض النَّجاحات المسكِّنات، فكيف لو دان بالإسلام، وعاين حقائقَه، واستعْمل أسلوبه ووسائله؟!