[يمامة الوادي]

خواطر حول الفضائيات الإسلامية
محمد حشمت

1- حُلم الاجتماع، و"رابطة الفضائيات الإسلامية":
الاجتماعُ وعدم الفُرْقة مِن أهمِّ سِمات أهل السُّنة والجماعة، فهُم أحرصُ الناس على الاجتماعِ والائتلاف، وأبعدُ الناس عن الافتراق والاختلاف، مع الحِرْص على ذلك، والتواصي به ظاهرًا وباطنًا.

ولكنَّهم حين يجتمعون ويَدْعُون إلى الاجتماع، يَضبطون دَعوتَهم بضابطَين مهمين، هما[1]:
(1)- الاجتماع على كلمة الحق:
فمِن دون هذا القَيْد الضابط لا يكون اجتماعٌ أصلاً، فضلاً عن أن يكون صحيحًا؛ ذلك أنَّ الباطل وأهلَه في أمر مريج، لا يقرون على قرار، ولا يَهتدون لأمرٍ سواء.

فسبب الاجتماع: جَمْع الدِّين كلِّه عِلمًا وعملاً، ونتيجتُه: سعادةُ الدنيا والآخرة؛ قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله -: "إنَّ سببَ الاجتماعِ والأُلفةِ: جَمْعُ الدِّينِ والعملُ به كلِّه، وهو عبادةُ اللَّه وحدهُ لا شريكَ لهُ، كما أَمرَ به باطنًا، وظاهِرًا... ونتيجةُ الجماعةِ: رحمةُ اللَّه، ورِضوانُه، وصلواتُه، وسعادةُ الدنيا والآخرةِ، وبياضُ الوجوهِ"[2]. وقال: "فمَتى تَرَكَ الناسُ بعضَ ما أمرهم الله به، وقعتْ بينهم العداوةُ والبغضاء، وإذا تفرَّق القومُ فَسدُوا وهلكوا، وإذا اجتمعوا صلحوا وملكوا؛ فإنَّ الجماعة رحمةٌ، والفُرقة عذاب"[3].

(2) مراعاة ضوابط الخِلاف:

فكمَا أَمَر الله - تعالى - بالاجتماع والاعتصام، فقدْ حَذَّر ونهى عن الافتراق والابتداع، وأهلُ السُّنة والجماعة حينَ يقع الخِلاف بينهم – مهما كان حَجْمه – يكون منضبطًا بضوابطه وآدابه التي من أهمها: الحِرص على الود والأُلفةِ والاحترام وجمع الشَّمل ونبذ التفرُّق والاتهام.

وبعد، فإنَّ ممَّا يُؤمَّل أن تجتمعَ هذه القنوات الإسلامية في "هيئة"، أو "رابطة"، أو تُضمُّ القنوات الفضائية الإسلامية، ويكون هدفُها الأساسي هو التنسيقَ والتشاور، وتبادلَ الخبرات والتكامل، وتحقيقَ أواصِر الأُخوة.

على أن تتكوَّن هذه الرابطة من: علماء شرعيين، وطلبة عِلم، وإداريِّين، وإعلاميِّين.

وتكون مِن واجبات هذه الرابطة:

• التنسيق للبرامج ومحتوياتها، ومواعيد البثِّ؛ لئلاَّ يحدثَ تداخلٌ بين المواد والبرامج.

• إعداد الموادِّ المذاعة على الجماهير برقابةٍ من مجلسٍ أعلى من العلماء، بما يضمنُ سلامةَ المنهج، وسلفيةَ الاعتقاد.

• الرقابة على كلِّ ما هو معروض على القنوات، وتنقيته ممَّا يشوبه ما أمكن.

• إعداد لجنة للفتوى تتكوَّن مِن كِبار العلماء، تكون مسؤولةً عن مُراجعةِ برامج الإفتاء ووضع ضوابطها.

وما إلى ذلك من أمور تندرج تحتَ كلِّ مَهمَّة من هذه المهمَّات.

2- الفضائيات الإسلامية والتخطيط الدعوي:
التخطيطُ في الإسلامِ أمرٌ إلهيٌّ وسُنة نبويَّةٌ مُتَبَعة، وقد جعل الله تعالى لكل أُمة من الأمم طريقًا واضحًا ومنهاجًا يُسار عليه، فقال تعالى: {لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا}. وكذلك كان التخطيط واضحًا في سيرته صلى الله عليه وسلم سواء في العهد المكي أو العهد المدني.

وكذلك علينا نحن معاشر المسلمين أن نتبع الأمر القرآني والسلوك النبوي فنضع كل أمر في نصابه حتى لا نضطرب في دعوتنا ونتعثر في خطانا، وحتى يؤدِّيَ التخطيط الدعويُّ وظيفتَه، لا بُدَّ من ملاحظة بعض الضوابط والتوصيات، من ذلك[4] :

- أن يكونَ التخطيط مِن أهله: وهُم أهل الاختصاص والكفاءات العِلميَّة والعملية في مختلف جوانبِ الحياة.
- أن يكون التخطيط جماعيًّا: بعيدًا عن التفرُّدات الشخصيَّة والجماعيَّة، بأن يجتمع معظمُ الدعاة من علماء ومفكِّرين في مختلف المجالات الدعويَّة، ويختاروا نخبةً منهم تتفرَّغ لهذه المهمَّة، يجمعون الإحصاءات، ويُحلِّلون المستجدات، ويمدُّون الدُّعاة بآرائهم ومقترحاتهم، ومِن ثَمَّ تُوضعُ الخطط اللاَّزمة.
- أنْ يكون التخطيط متعقَّلاً: فلا يبنى على رُدود الأفعال والعواطف، ينظر فيه إلى البعيدِ والمستقبل، ويُوضَع كلُّ أمر في نصابه.
- أنْ يكون متوازنًا: يُحقِّق انسجامًا بين الواجبات والإمكانات، فلا انسياق مع الواجبات، والغفلة عن الإمكانات، ولا وقوف عندَ الإمكانات المحدودة والجمود عليها، والتفريق بين حال الأمَّة في زمن الاستضعاف، وبين زمنِ الاستخلاف.
- أن يكون منضبِطًا: أيْ: بالأحكام الشرعيَّة، فلا يُخالِف حكمًا شرعيًّا، ولا هديًا نبويًّا.

3- القنوات الإسلامية والكوادر الإعلامية:
لَمَّا كان بدايةُ ظهور القنوات الإسلاميَّة بهذه الصورة غيرِ المتوقَّعة، لم يكن هناك مَن يقوم بكثير من الأدوار المهمَّة التي تقوم عليها المؤسَّسة الإعلاميَّة، ومن أكثر المهمَّات التي ظهر فيها هذا القصور: المُقدِّم الإعلامي الملتزم.

فهذا الدَّوْر قد شَهِد قصورًا واضحًا، مما اضطر كثيرًا من المشايخ والدُّعاة وطَلبة العلم للقيامِ بهذا الدور، وهذا وإنْ كان مجهودًا يُشكرون عليه، إلاَّ أنَّه خَلّف ورائَه كثيرًا مِن السلبيات، أهمها:
- ضعْف المصداقية لدى المُشَاهِد:
ويظهر هذا جليًّا حين يظهر الداعيةُ أو الشيخ أو العالِم في ثوب المُقَدِّم، فترى الضيفَ يطرح الموضوع، ويسوق الأدلة، فإذا بهذا الشيخ "المُقَدِّم" ينظر مشدوهًا متعجِّبًا من الأدلة؛ ظنًّا منه أنَّ هذا نوعٌ من أنواع التفاعل بينه وبين الضيف والمشاهدين، في حين أنَّك قد تجد هذا الشيخ "المقدِّم" على قناة أخرى، وربَّما في نفس الموْعِد تُذاع له حلقة، يتناول في نفس موضوع الحلقة التي يظهر فيها بثوبِ المُقدِّم!!
فيكون ذلك له أثرُه السيِّئ لدى المشاهد في مصداقية هذا الشيخ الذي بدَا، وكأنه يقوم بدور، يُشْبِه - إلى حدٍّ كبير - "التمثيل".

- غياب الاحترافية:
ويَظهر ذلك أنَّ الشيخ أو الداعيةَ مهما أوتي مِن القَبول واللباقة، وحسن العرض، إلاَّ أنَّ الدراسة النظاميَّة أو التخصصيَّة لها أثرٌ في شخصية "المقدِّم"، حيث يتعلَّم متى يتكلَّم؟ ومتى ينصت؟ ومتى يرفع صوتَه؟ ومتى يَخفِضه؟ وما الأسئلة التي ينبغي أن تُطرح؟ وكيف يخرج مِن موضوع إلى موضوع آخَرَ؟ ومتى يردُّ على سؤال مُحْرِج، ومتى يتجاوزه؟.

وهذا قد لا يتوافرُ في الدُّعاة والمشايخ الذين قدْ أودعهم الله صِفاتٍ أخرى تتوافق مع عَملِهم، وطبيعة دعوتهم؛ ولذلك كثيرًا ما تُشاهد برنامجًا لِثُلَّة من العلماء فترى "المقدِّم" – الشيخ - لديه ما يقولُه في موضوع الحلقة، وكذلك الضيوف لديهم ما يقولون، فتجد أنَّ البرنامج قد تحوَّل إلى جلسة مفتوحة تذوبُ أهدافها ونتائجها؛ نظرًا لكثرة الآراء الموجودة في الحلقة الواحدة.

- ضياع الأولويات:
وهذا أيضًا يَظهر في ضياع كثيرٍ من أوقات العلماء والمتخصِّصين - بظهورهم كمُقدِّمي برامج - في أمور هناك ما هو أهمُّ منها بمراحل، فلو وفَّرْنا هذا الوقت الثمين لمحاضراتٍ أخرى، أو إعداد لدروس، أو دراسة لقضايا قدْ لا يستطيع غيرُهم أن يقول فيها بقوْل - لقطعْنا شوطًا كبيرًا مِن طابور المهمَّات التي تحتاج لوقتِ وجُهودِ هؤلاء العلماء.

الحاصل: أنَّنا في حاجةٍ لطابور من الإعلاميِّين الملتزمين، ونقصد بـ "الإعلامي"؛ أي: المتخصِّص الذي درس الإعلام، وله القُدرةُ على القِيام بعمله بالاحترافيَّة التامَّة.

ونقصد بـ"الملتزم"، المُتسنِّن، القادر على إدارة الحوار بما لديه مِن خلفية علميَّة، والعالِم بما لا يَسعه جهلُه من الدِّين، والذي يظهر بالمظْهَر اللائق كواجهة إعلاميَّة عن المسلمين.

4- الفضائيات الإسلامية والقنوات المتخصصة:
نعم، إنَّنا نأمل أن يَحدُثَ هذا الاجتماعُ في صورة هيئة، أو رابطة للقنوات الفضائية، وعن هذه الرابطة يتحدَّد دَورُ كل قناة، وحجمُ الأعباء الملقاةِ على عاتقها؛ ونظرًا أنَّ الواجباتِ أكثرُ بكثير من الأوقات، فيصعُب أن تقومَ قناةٌ أو أكثر بكلِّ الواجبات، وكذلك ليس من الحِكمة أن تقومَ كلُّ القنوات على الساحة بنفْسِ الواجبات، مما يتسبَّب في تَكْرار الجهود، وبالتالي ضياعها.