[كاتم الأسرار]

أطــــــــــــوار الروح الســـــــــــــبعة



لقد تساءل الإنسان في مختلف مراحل عصوره عن هذه الكلمه (الروح) ونحن هنا لسنا في صدد الحديث عن الروح وماهيتها وقدراتها وأبعادها، إنما نحن بصدد الحديث عن أطوار تلك الروح، والمراحل التي تمر بها، ولكن لن يتسنى لى الحديث عن أطوار الروح إذا لم اضع بين يدي القارئ حقيقة مبسطة عن الروح، فلقد إنطلق كثير من الناس في الحديث عن الروح، ومنهم مفكرين وعالمين في علوم الأديان، ومن أخذتهم أبواب الحكمة والفلسفة وقادتهم للبحث في علوم اللامنظور.

وقد توصلوا الى حقائق كثيرة فمنهم من أتاح لنفسه ولأسباب عقله بالإنطلاق وراء تلك العلوم، وأخذ من بين يديه جميع الأسباب التي تقوده للوصول إلى ذلك العالم ، وقد تحدث الله سبحانه وتعالى عن الروح في هذه الآية الكريمة حيث قال بعد أعوذ بالله من الشيطان الرجيم

" ويسألونك عن الروح، قل الروح من أمر ربي، وما أوتيتم من العلم إلا قليلا" الآية (٨٥) سورة الإسراء

يتبين لنا من خلال هذه الآية الكريمة أن الله سبحانه وتعالى قد خص علم الروح بشقين من العلم:

أ‌- علم خاص بالله سبحانه وتعالى وهو من الأمور التي إختص الله سبحانه وتعالى العلم فيها لنفسه.

ب‌- علم أقرالله به بين عباده وأطلعنا عليه، حيث أخبرنا عن أحوال الروح في الحياة الدنيا وبعض أحوالها في عالم البرزخ وكذلك بعض أحوالها في دار القرار، وعمليات انطلاقاتها في المنام، وغير ذلك من الأمور الكثيرة، وعندما ننظر بدقة وتمعن في الآية الكريمة : " وما أوتيتم من العلم إلا قليلا" نجد أن الله سبحانه وتعالى قد أخبرنا بقلة هذا العلم بيننا وليس بقلة العالمين فيه

فالروح هيئة شفافة (غير مرئية) تسكن في هذا الجسد وتعمل على إمداده بالطاقة فهي نقطة الطاقة المركزية فيه وبدونها لايستطيع الجسد أن يأتي بأية حركة، ويعتقد البعض أن هذه الروح تبقى داخل الجسد طوال ال ٢٤ ساعة من يومه، بينما حقيقة الأمر أن الروح تفارق الجسد خلال فترات معينه مثل النوم، حيث تكون مفارقتها له ليست مفارقة كلية إنما متصلة بحبل أثيري يربطها به، ولقد أخبرنا الله سبحانه وتعالى بذلك حيث قال:

" الله يتوفى الأنفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضى عليها الموت ويرسل الأخرى إلى أجل مسمى إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون" الآية (٤٢) سورة الزمر

وللروح قدرات للإنطلاق تفوق الخيال، وقدرة على الإبصار تفوق الحدود المادية، ولايكتشفها إلا من قام بالعمل على إدراكها والمثابرة بالإلمام بعلومها.

فالأساس في الإنسان هي الروح وليس الجسد، وحياة الإنسان وعمره ليسا مقرونان بالحياة الدنيا، فالإنسان في حقيقة الأمر خالد بخلود الروح، وليس بخلود الحياة الدنيا، فإما إلى جنة وإما إلى نار.

وبعد أن تكلمنا بإيجاز بسيط عن الروح، فيجب أن نعلم أن الروح خلال مسيرتها تطرق أطوارا سبعة، ولكل طور من هذه الأطوار عالمه وكينونته الخاصة به،


الطور الاول من اطوار الروح (طور عالم الذر)
________________________

يعتقد البعض أن بداية خلق الروح تكون في الجنين في رحم أمه، فنقول هنا أن في هذا الأمر ليس خلقا للروح في الجنين، إنما بث الروح في الجنين، وشتان ما بين خلق الروح وبثها، وقد أخبرنا الله سبحانه وتعالى متى تم خلق الروح، حيث قال بعد أعوذ بالله من الشيطان الرجيم :

" وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم، وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى شهدنا أن تقولوا يوم القيامه إنا كنا عن هذا غافلين" الاية (١٧٢) سورة الأعراف

فيتبين لنا من قوله سبحانه وتعالى، وحسب ما أجمع المفسرين والعلماء على تفسير هذه الآية أن الله سبحانه وتعالى عندما خلق آدم عليه السلام مسح على ظهره فاستخرج منه ذريته وأخذ عليهم العهد، وهذا الإستنطاق والإشهاد إنما كان لأرواحنا، إذ لم تكن الأبدان حينئذ موجودة، وجعل فيهم حقيقة الفطرة بالولاء إليه هو الخالق وهم المخلوقين، وكانوا أولئك "عالم الذر".

إذن عندما تتساءل عقولنا عن تلك الحقائق ما علينا إلا أن نترك لعقولنا وقلوبنا العنان لتمضي مفكره ومتدبره في قوله سبحانه وتعالى من خلال الاية الكريمة لتجد في النهاية ضالتها.

ويتبين لنا أيضا في نهاية كلامنا عن الطور الأول، أن الروح قد خلقت وجهزت للإنطلاق في أطوارها على فترات ومراحل، وكانت الروح في هذا الطور على ماهيتها وحقيقتها المجرده من غير شيء يحد من طاقاتها أو قدراتها، ولكنها كانت تنتظر عند ربها ليبثها ويقرها في الطور الثاني.

الطور الثانى من اطوار الروح (الجنين)
____________________

لقد خلق الله سبحانه وتعالى الزوجين الذكر والأنثى وأوجد بينهما رابطا مقدسا وهو الزواج، وللزواج أهداف عدة وحكما بالغة، نختصر في كلامنا على واحدة من هذه الحكم ألا وهي التهيئة لدخول الروح في طورها الثاني، حيث يلتقي الزوجان مع بعضهما البعض بمودة ورحمة ليجعلهما الله سببا من الأسباب الدالة على إعجازه وذلك من خلال عملية تكوين الجنين، حيث قال الله سبحانه وتعالى أعوذ بالله من الشيطان الرجيم

" فإنا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغضة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم، ونقر في الأرحام مانشاء إلى أجل مسمى ثم نخرجكم طفلا" الآية (٥) سورة الحج .

لفقد توصل العلماء والباحثين الى الحقيقة المفصلة والإعجاز الكبير في عملية تكوين الجنين، حيث أنه يتم إلتقاء الحيوان المنوي من الذكر بالبويضة من الأنثى ليتم إخصابها، ويكونان الزايجوت، وتنتقل البويضة في انقساماتها الاختزالية منطلقة في بداية لتكوين ذلك الجنين، حيث يأمر الله سبحانه وتعالي في مرحلة معينة من مراحل تكوين الجنين ببث تلك الروح فيه، وهنا تبدأ الروح بالتعايش مع طورها وعالمها الجديد، والذي بدوره له سننه وقوانينه من تغذية وتنفس وكيفيات وأوضاع إذا مضت بشكلها الإيجابي في هذا الطور فإنها تساعد على تهيئة الروح للإنتقال إلى طورها الجديد بكل سهولة والتي ينتج عنها طفل معافى لايحمل أية إعاقات، وبإختلاف تلك القوانين والسنن والإخلال فيها فإنه ينتج عنها طفل حامل معه بعض الإعاقات والتي بدورها تعيق انتقال تلك الروح الى طورها الجديد، كأي خلل في التغذيه أو التنفس أو إدراج أي عوامل سلبية على تلك القوانين الخاصة بذلك الطور. وتمضي تلك الروح قدما نحو البوابة التي تنقلها الى طورها الثالث .


الطور الثالث من اطوار الروح (طور الحياة الدنياة )
__________________________

تخرج الروح من تلك البوابة بعناء مكتسية ذلك اللباس عليها لتقوم به بزيارة لطور الحياة الدنيا، وذلك اللباس هو الجسد.

وكما سبق وأخبرنا أن لكل طور أحكامه وقوانينه التي تتناسب مع ذلك الطور، وفي هذا الطور تجد الروح صعوبة في تطبيق قدراتها وذلك لإكتسائها ذلك الجسد، حيث أصبحت تحيط بها الحواس المادية من سمع وإبصار ولمس، حيث الغلاف المادي الكامل !

وهنا يأتي دور هذا الإنسان في عملية تحرير تلك الروح من ذلك الجسد ليتمكن من الإحاطة بجميع قدراتها، كما هو حال كل من هو قائم على دراسة علوم الروح والجسد والفكر.

ويأتي هنا باب الإختبار في هذه الحياة الدنيا من صلاح وفسـاد، وبنــاءا على هذه النتيجــة وما تم تحصيله في هذا الطور يكون هو الزاد الذي سوف يسهل أو يعيق الإنطلاقه في الطور الذي يلي هذا الطور.

وقد يسأل سائل كيف يكون ذلك؟ فنقول: أن الروح في أصل خلقها خلقت على طـــريق الحياد في إقتراف الأفعال، ولكنها متوجهة بالفطرة إلى خالقها، حيث قال الله سبحانه وتعالى أعوذ بالله من الشيطان الرجيم :

" ونفس وما سواها (٧) ، فألهمها فجورها وتقواها (٨) قد أفلح من زكاها (٩) وقد خاب من دساها (١٠) " سورة الشمس.

فيتبين لنا من هذه الآية الكريمة ، أن الإنسان في أصل خلقه خلق في الوسط من الخير والشر، وألهمه الله سبحانه وتعالى (أي علمه) طريق الخير والشر، وقد بشر من زكى تلك النفس بالصلاح في هذه الاية والخيبة لمن دنس تلك النفس.

ولنمضي سوية لنرى كيف تكون الأفعال الإيجابية والسلبية هي العوامل المؤثرة على دخول بوابة الطور التالي، ولنطرح هذه القضية بشكل علمي، إن الإنسان تحيط به عوامل جذب وطرد من قوى الكترومغناطيسية ، وإزدياد الشحنات الموجبة عليها تزيد من حصيلة الطاقة لدى الروح، ويتم إكتساب هذه الشحنا ت الموجبة من خلال الأعمال الصالحه، التي يقوم الإنسان بها من إطاعة أوامر الله سبحانه وتعالى من عبادات وتسابيح وصدقات وغير ذلك، والأعمال الصالحه هنا عبارة عن تأثيرات روحية إيجابية تزيد من قوة الروح، أما إزدياد الشحنات السالبه تعمل على إضعاف هذه الروح والتي يتم إكتسابها من خلال الأعمال السيئة من عدم إطاعة لأوامر الله سبحانه وتعالى وإقتراف الكثير من الذنوب والمعاصي ، وهذه الأعمال عبارة عن تأثيرات روحيه سلبية تعود على الروح في نقص القوة والطاقة لديها.