[Limonah]

السلام عليكم

اليوم وأنا اتصفح جريدة الجزيرة السعودية من خلال النت سعدت بقراءة الاستضافة التي أجريت مع الشيخ الدكتور فهد العصيمي
وحبيت تشاركوني متعة القراءة والفائدة

نافياً تكسبه بتعبير الرؤى وتفسير الأحلام.. د. فهد العصيمي:

نحن بحاجة إلى تعلم وتعليم (فقه الرؤى) وعقد دورات للتحذير من المخالفين للمنهج النبوي

الرياض - خاص بـ()
أكد الدكتور فهد بن سعود العصيمي عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، وأحد معبري الرؤى وتفسير الأحلام على أننا بحاجة للفقه بعلم تعبير الرؤيا وكيفية التعامل معه، والتفرقة بين الرؤيا والحلم، وفي أشد الحاجة إلى دورات للتحذير من بعض المعبرين المخالفين للمنهج النبوي في التعبير.
وأشار الدكتور فهد العصيمي إلى أهمية التصدي ومحاربة أصحاب التعابير المفزعة، ونفى الدكتور العصيمي أن يكون استخدم موقعه لتحقيق الكسب المادي في تعبير الرؤى.. جاء ذلك في حوار مع (الجزيرة)، وفيما يلي نصه:
* منذ متى وأنتم تعبرون الرؤى؟ وكيف صقلت هذه الموهبة لديكم؟
- بدأت منذ فترة طويلة، حين جمعتني بعض اللقاءات ببعض المعبرين، ووجدت ميلاً لهذا العلم، رغم انتشار قول من يقول بأنه علم لا يمكن تعلمه وتعليمه، فزاد إصراري وأقبلت عليه، وصقلته من خلال الدراسة الجامعية في قسم السنة في كلية أصول الدين، ومن خلال التعمق في ما كتبه علماء هذا الفن، ومن خلال الاستفادة من خبراتهم، والبحث عن وسائلهم في التعبير ومنطلقاتهم، ومن خلال مقارنة ما كتب قديماً وما كتب حديثاً.
وأيضا من خلال معرفة النظريات النفسية الحديثة في علم النفس، والتي لها علاقة مباشرة وقوية بجانب من جوانب الأحلام؛ وأعني بها ما يكون رؤيته نتاج تفكير ممن رأى الرؤية.
* لكن هناك من يقول بأن المفسر الجيد يتعرف على التعبير دون حاجة لهذه الأسئلة؟
- هذه وجهة نظر أولئك، وهم ومن يتبنى وجهة نظرهم، يريدون أن يبقى علم التعبير قائماً على التخمين ويريدون تغليفه بشيء أقرب للولاية أو التصديق المسبق بما يقولون ومصادرة حق المتلقي في التمحيص في ماهية ما يقال.

وعلى سبيل المثال ولتقريب الصورة لكم أكثر، كيف تعبر رؤيا من يقول: (رأيت أني أطوف على الكعبة).. لقد سمعت رموز هذه الرؤيا كثيراً جداً، وفي كل مرة أجد المعنى مختلفاً، حسب حالة صاحب الرؤيا الاجتماعية أو النفسية، في حين لا يتورع بعض المعبرين من التفسير بمعانٍ مختلفة لمثل هذه الرؤى ومن دون أن يرافقها أي بيانات، وهذا غلط فاحش وبين، فلابد من بيان مثل هذه الأخطاء.

* كيف وفقت بين العلم الشرعي وعلم النفس وهو تخصصكم؟ علماً أن هناك نظريات نفسية تخالف الشريعة الإسلامية؟

- تخصصي شرعي قبل أن يكون نفسياً، والحقيقة أني أفدت كثيرا من علم النفس فهو علم مهم جداً لمن يريد أن يعبر الرؤى، وهذه وجهة نظري، ولذا فمن يزداد رصيده من علم النفس مع العلم الشرعي بالطبع، تزداد براعته في التعبير القائم على الأصول الشرعية، أو ذاك الذي ينطلق من الحكم على نفسية السائلين عن الرؤيا؛ وبالمناسبة فالرؤى ذات المنشأ النفسي أكثر بكثير من النوعين الآخرين، وهما الرؤى التي من الرحمن، أو تلك التي من الشيطان وهي الأحلام.

وأما النظريات النفسية المخالفة للشريعة الإسلامية، فلدينا الأفضل منها أو البديل المناسب لها، فلسنا مجبرين بتبنيها، فلنا منطلقاتنا الشرعية، ولكل وجهة هو موليها، وبالمناسبة فالعالم النمساوي الكبير ألفريد فرويد في آخر حياته أثبت واعترف بوجود أحلام تنبؤية؛ وهي ما يعرف لدينا بالرؤيا المبشرة أو الصالحة، في حين لا يزال بعض مثقفينا ينكر وجود رؤيا مستقبلية وحين تسأله لماذا؟ يقول لك بأنه يتبنى وجهة نظر نفسية غربية!! فهل رأيت تناقضاً أكبر من هذا؟

* كان لكم برنامج قديم في mbc كيف تجربتكم السابقة فيه؟ وهل وقفت أنت بمحض إرادتك أو أوقفت؟ علماً أنه كان له متابعون؟

- برنامجي في قناة mbc كان تجربة ثرية جداً استمرت سنتين حاز فيها البرنامج على أفضل برنامج من حيث أكثرية الجمهور والمتابعين والمشاهدة، وكان التناغم بيني وبين إدارة القناة رائعاً، ولما يزل، وأشكر بالمناسبة الشيخ وليد البراهيم على ثقته، وأشكر الأستاذ عبدالله القحطاني والأستاذ مفيد الجبر كذلك على ثقتهما، والبرنامج لم يوقف كما قلت، بل توقف شأنه شأن أي برنامج آخر بعد عدة دورات وبعد استمراره لسنتين مستمرتين، وهذه سنة الحياة ونظام معظم الفضائيات، ولي من الأعمال ما يحتاج مني لأتفرغ لها وبرنامج مثل هذا يستنزف الجهد والوقت والذهن ومدة عرضه كانت سنتين، وهي طويلة في عمر الفضائيات، والحمد لله أني خرجت من هذا البرنامج بالرضى والثناء من مختلف الطبقات، وما زلت أفخر بالثناء من مختلف الطبقات التي أقابلها، وأفتخر وسأظل مفتخرا بالثناء الذي وجهه لي صاحب السمو الملكي الأمير سلمان بن عبدالعزيز في إحدى زياراتي لسموه للسلام عليه حفظه الله، فقد ذكر أنه متابع له، وأثنى بحمد الله على الطرح الذي يسمعه.

* موقعك في الإنترنت لتعليم تفسير الرؤى يلاحظ أنه نفعي أي (مادي)، لابد من اشتراك مادي فيه.. كيف يكون هذا النفع؟ وهل هو جائز شرعاً أن يتقاضى المعبر أجراً على تعبير وتعليم الرؤى؟ وهل سألت علماء الشريعة عن هذا الحكم؟

- ألا تلاحظ بأنك تنقل بعض الحقيقة ولا تنقل الحقيقة كاملة؟ موقعي في الإنترنت يوجد به عدة أقسام أو منتديات ما بين شرعية ونفسية وعلمية وثقافية وأدبية، يستفيد منها غير المشتركين مجانا، ومنها تعبير الرؤى، فيوجد في الموقع (12.830) رؤيا، فسرت لغير المشتركين مجانا حتى ساعة إجرائك الحوار معي.

وأما قسم المشتركين بمقابل رمزي وهم من عنيت بسؤالك أخي الحبيب، فهي فكرة تم اقتراحها وطرحها من قبل الأعضاء أنفسهم، حين واجهتنا صعوبات مالية مع بعض الشركات المستضيفة ومن ثم توقف الموقع فترة من الزمن، وبعد الحوار والمناقشة معهم ومع مجلس أعضاء الموقع وكبار شرفييه من الأعضاء أنفسهم، تم عمل هذه الخطوة، وهي ليست ربحية كما وصفتها بل من أجل الصرف على الموقع، وتغطية تكاليفه المتزايدة التي تنشأ من زيادة حجم مواضيعه وزيادة عدد أعضائه، ففيه من المواضيع الفريدة في علم التعبير والتي لم يسبق إليها أكثر من (69000) موضوع يمكن لكل زائر الاطلاع عليها بكل يسر وسهولة، وبلغ عدد أعضائه حتى الساعة (80.793) عضواً.

ولعلمكم أخي الكريم، فالمشتركون بمقابل قد فسر لهم (8.870) رؤيا.. فقارنها بالرقم السابق، وقل لي: أي الرقمين أكثر؟ هذا إضافة بأن الموقع يوفر استشارات محاماة مجانية لهؤلاء المشتركين عن طريق المحامي الأستاذ سامي التميمي، ومكافأة لاشتراكهم فيوفر لهم خدمة أفضل وأسرع وهذا لطلبهم هم، وهذا المقابل يوضع لخدمة الموقع وتصميمه وتطويره ورفع سرعته وحمايته وزيادة سعة حجمه وفتح منتديات جديدة فيه، ومن أهمها منتدى للآداب الشرعية في التعبير وتعليم تعبير الرؤيا وفق الضوابط الشرعية، وأما سؤالك عن جوازه شرعا؛ فقد استفتيت في هذه المسألة كثيرا وأفتوا لي، ولست ممن يخطو خطوة واحدة دون أن أسترشد بعلمائنا مصابيح الدجى بارك الله فيهم.

* تعريجاً على السؤال السابق.. هناك من يقول من علمائنا أنه لم يرد عن علماء السلف أنه يجمع الطلاب لتعليم الرؤى كما تفعلون، أي لم يرد عن ابن سيرين ولا سعيد بن المسيب ولم يحفظ التاريخ أحداً إلا في زماننا هذا، ما رأيكم بهذه القضية بكل شفافية؟

- يوجد نصوص متعددة تثبت شرف هذا العلم وشرف تعلمه وتعليمه، فقد ورد أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان يسأل أسماء بنت عميس الخثعمية عن تعبير الرؤيا، وهي صحابية تزوجها جعفر بن أبي طالب وهي ممن روى لها البخاري وغيره، وورد أن سعيد بن المسيب، وكان من أبرز من برع في هذا الفن اخذ هذا العلم من أسماء بنت أبي بكر، وأخذته أسماء عن أبيها أبي بكر - رضي الله عنهم أجمعين -، وبالمناسبة فسعيد بن المسيب كان يضاهي ابن سيرين إن لم يتفوق عليه، وقد قال عنه محمد بن عمر كما في الطبقات للذهبي (7- 124): وكان سعيد بن المسيب من أعبر الناس للرؤيا وكان أخذ ذلك عن أسماء بنت أبي بكر، وأخذته أسماء عن أبيها أبي بكر كذلك أخذت عائشة هذا العلم عن أبيها أبي بكر، وقد ورد أن أبا بكر كان أعبر هذه الأمة بعد النبي صلى الله عليه وسلم، وقد ثبت أنه كان يسأل الرسول عن تعبيره للرؤى، ومن الأمثلة حين ذكر الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم أن عمر بن الخطاب عرض عليه، وله قميص يجره، فقال له أبو بكر: فما أولته؟ فقال الرسول الدين. وممن نص على أن القائل هو أبو بكر ابن حجر في الفتح.

هذه النصوص المتفرقة يمكن الاستئناس بها في وجود أصل العلم والتعلم لهذا العلم، ولا يخفى على أي مهتم بهذا الفن أن هذا العلم شريف جدا، ولذلك امتن الله على نبيه يوسف بقوله تعالى: {وَكَذَلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِن تَأْوِيلِ الأَحَادِيثِ}، وكان نبينا محمد صلى الله عليه وسلم يعبر الرؤى وكثيرا ما سأل الصحابة كما في حديث سمرة بن جندب: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا صلى الصبح أقبل عليهم بوجهه فقال: هل رأى أحد منكم البارحة رؤيا.

والحقيقة أن لي وجهة نظر في هذه المسألة؛ أقصد إمكانية تعلم، وتعليم هذا العلم، وهي أنه يمكن تعلمه، وتعليمه، وقد يكون في هذا الرأي غرابة لدى البعض؛ وذلك لكون هذا العلم أشبه بالإلهام والفراسة، وكأن فيه تشبها بالرسل، فوجد الحرج من هذه الجهة ولكن آمل أن نطرح هذه المسألة للنقاش ليكون طرحنا موضوعيا، وإليكم أهم ما يجعلني أميل لهذا الرأي، وقد تكلمت عنه بالتفصيل في كتابي: (تعبير الرؤيا مصطلحات معاصرة أسئلة وأجوبة) ص:96، وما بعدها، الناشر: دار التدمرية. قال النووي تعليقا على حديث سمرة السابق: فيه استحباب السؤال عن الرؤيا، والمبادرة إلى تأويلها، وتعجيلها أول النهار، وفيه إباحة الكلام في العلم وتفسير الرؤيا، ونحوهما.15-30، وقال ابن حجر تعليقا على الحديث السابق كما في الفتح 437-12 الحث على تعليم علم الرؤيا وعلى تعبيرها، وترك إغفال السؤال عنه، وفضيلتها لما تشتمل عليه من الاطلاع على بعض الغيب، وأسرار الكائنات، وقال الشيخ محمد بن عبد الوهاب كما في مجموع مؤلفاته 5-130: علم التعبير علم صحيح يمن الله به على من يشاء من عباده، وقال في موضع آخر 5-143: عبارة الرؤيا علم صحيح ذكره الله في القرآن ولأجل ذلك قيل: لا يعبر الرؤيا إلا من هو من أهل العلم بتأويلها، لأنها من أقسام الوحي.