[يمامة الوادي]

الرشوة



عن قتادة رضي الله عنه قال‏ في قوله تعالى : (وَإِنِّي مُرْسِلَةٌ إِلَيْهِم بِهَدِيَّةٍ (35) ) النمل :‏ قالت إني باعثة إليهم بهدية، فمصانعتهم بها عن ملكي إن كانوا أهل دنيا‏- تريد أن ترشي سليمان عليه السلام ليبقي لها ملكها وحاشاه عليه السلام - ‏ فبعثت إليهم بلبنة من ذهب في حرير وديباج، فبلغ ذلك سليمان - عليه السلام - ، فأمر بلبنة من ذهب فصنعت، ثم قذفت تحت أرجل الدواب على طريقهم تبول عليها وتروث، فلما جاء رسلها واللبنة تحت أرجل الدواب، صغر في أعينهم الذي جاؤا به‏.‏ الدر المنثور 6/357.
لأنهم قد علموا بأن الذي جاءوا به لسليمان عليه السلام لايفيدهم بشيء لأنه قد جعله تحت أرجل الدواب كدليل على حقارة الدنيا عنده عليه السلام وأنه لايريد الدنيا بل الآخرة (وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى (17) ) الأعلى .
َقَالَ اِبْن عَبَّاس - رضي الله عنهما - وَغَيْر وَاحِد قَالَتْ لِقَوْمِهَا إِنْ قَبِلَ الْهَدِيَّة فَهُوَ مَلِك فَقَاتِلُوهُ وَإِنْ لَمْ يَقْبَلهَا فَهُوَ نَبِيّ فَاتَّبِعُوهُ . تفسير ابن كثير 3/478 .
وقَالَ قَتَادَة رَحِمَهُ اللَّه : مَا كَانَ أَعْقَلهَا فِي إِسْلَامهَا وَشِرْكهَا عَلِمَتْ أَنَّ الْهَدِيَّة تَقَع مَوْقِعًا مِنْ النَّاس . تفسير ابن كثير 3/478 .
لأن الهدية محببة إلى نفوس الناس ولكنها في مواطن تعتبر رشوة ، والفرق بين الهدية والرشوة كما قال ابن القيم رحمه الله تعالى : القصد فإن الراشي قصده بالرشوة التوصل إلى إبطال حق أو تحقيق باطل فهذا الراشي الملعون على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم ... وأما المهدي فقصده استجلاب المودة والمعرفة والإحسان . الروح ص 240 .
عن أبي حميد الساعدي قال : استعمل رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا من الأسد يقال له ابن اللتبية قال عمرو وابن أبي عمر على الصدقة فلما قدم قال هذا لكم وهذا لي أهدي لي قال فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر فحمد الله وأثنى عليه وقال ما بال عامل أبعثه فيقول هذا لكم وهذا أهدي لي أفلا قعد في بيت أبيه أو في بيت أمه حتى ينظر أيهدى إليه أم لا والذي نفس محمد بيده لا ينال أحد منكم منها شيئا إلا جاء به يوم القيامة يحمله على عنقه بعير له رغاء أو بقرة لها خوار أو شاة تيعر ثم رفع يديه حتى رأينا عفرتي إبطيه ثم قال اللهم هل بلغت مرتين). البخاري ومسلم واللفظ له.

- تعريف الرشوة :
إذا الرشوة هي :
- كل مايدفعه المرء ليتوصل به إلى مالايحل له . ( الرشوة للشيخ الأمين الحاج محمد أحمد ص 10 ).
- أو: مايعطى لابطال حق أو إحقاق باطل . التعريفات للجرجاني ص 111 .

- حكم الرشوة :
الرشوة محرمة في الحكم والقضاء وهي أشد المواطن حرمة وهي غاية المحظور من الرشوة وهي محرمة إذا رشا ليعطى ماليس له ومحرمة إذا رشا لفضل أو يقدم على غيره ، أما إذا رشا لدفع ضر نزل به في دين أو عرض أو مال فليس بحرام على الراشي وإنما تقتصر الحرمة على الآخذ . ( الرشوة للشيخ الأمين الحاج محمد أحمد ص 10 بتصرف ). فقد روي أن ابن مسعود - رضي الله عنه - أخذ بأرض الحبشة في شيء فأعطى دينارين حتى خلي سبيله . النهاية لابن الأثير 2/226، ثم قال : إنما الإثم على القابض دون الدافع . الجامع لأحكام القرآن 6/183 .
وروي عن جماعة من أئمة التابعين قالوا : لابأس أن يصانع الرجل عن نفسه وماله إذا خاف الظلم . النهاية لابن الأثير 2/226 .

- خطر الرشوة :
للرشوة خطر عظيم على الفرد والمجتمع ومن أهم مخاطر أكل الرشوة على الراشي والمرتشي والرائش الذي يسعى بينهما أو يعينهما على الفساد والافساد أكل السحت والحرام والتغذي بذلك وانفاقه على أسرهم وعوائلهم وقد نهى الله عن ذلك وحذر منه فقال تعالى : ( لاَ تَأْكُلُواْ أَمْوَالَكُم بَيْنَكُم بِالْبَاطِلِ وَتُدْلُواْ بِهَا إِلَى الْحُكَّامِ لِتَأْكُلُواْ فَرِيقًا مِّنْ أَمْوَالِ النَّاسِ بِالإِثْمِ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ (188) ) البقرة ( الرشوة للشيخ الأمين الحاج محمد أحمد ص 40-41 ) ، عن علي رضي الله عنه قال : السحت الرشوة وحلوان الكاهن والاستعجال في القضية . الجامع لأحكام القرآن 6/183 .
وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال : الرشوة في الحكم كفر وهي بين الناس سحت . الترغيب والترهيب 3/181 .
وقال صلى الله عليه وسلم : " كل جسد نبت من سحت فالنار أولى به " شعب الإيمان للبيهقي حديث رقم: 5759 .
كذلك من خطر الرشوة على الراشي والمرتشي والرائش الذي يسعى بينهما الدخول في اللعن وهو الطرد من رحمة الله والعياذ بالله قال صلى الله عليه وسلم : " لعن الله الراشي والمرتشي والرائش الذي يمشي بينهما " رواه الحاكم والمتن حسن بشواهده .
ومن خطر الرشوة على الراشي والمرتشي الوعيد بدخول النار والعياذ بالله قال صلى الله عليه وسلم : " الراشي والمرتشي في النار " رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات .
ومن خطرها نزع البركة فإن " تعاطي الحرام وظلم الناس من أقوى الأسباب التي تمحق البركة في الصحة والوقت والرزق والعيال والعمر وإذا نزعت البركة من الشيء لم تعد له فائدة ولانفع ويصبح الإنسان يسعى ويجد ويكد كالذي يحرث في البحر " ( الرشوة للشيخ الأمين الحاج محمد أحمد ص 41 ). ، قال صلى الله عليه وسلم : " إن الله طيب لايقبل إلا طيبا " رواه مسلم.
ومن مخاطرها عدم إجابة الدعاء قال صلى الله عليه وسلم : " أيها الناس إن الله طيب لا يقبل إلا طيبا وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين فقال يا أيها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا إني بما تعملون عليم وقال يا أيها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم ثم ذكر الرجل يطيل السفر أشعث أغبر يمد يديه إلى السماء يا رب يا رب ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فأنى يستجاب لذلك ". رواه مسلم .
ومن مخاطرها ذهاب الحياء قال صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح : " الحياء من الإيمان " وصح عنه كذلك صلى الله عليه وسلم : " إذا لم تستح فاصنع ماشئت " فالحياء والإيمان قرينان لايفترقان ، والمداومة على أكل الرشوة تذهب بالحياء وتجعل المرء لايستحي من الله ولا من الناس فيخسر بذلك رضا الله  وينال سخط الناس والعياذ بالله ( الرشوة للشيخ الأمين الحاج محمد أحمد ص 42-43 بتصرف ).
ومن مخاطر الرشوة على المجتمع انتشار الظلم والفساد في المجتمع بالتعدي على مصالح الناس وهضم حقوقهم وتوليد الحقد والكراهية بين أفراد المجتمع فيحقد الضعيف الفقير على الغني وعلى أولئك المرتشين وتحل العداوة والبغضاء محل الألفة والمحبة ويصبح الناس متعاونين على الإثم والعدوان بدلا من تعاونهم على البر والتقوى والإحسان .
كذلك من مخاطرها على المجتمع فساد أخلاق الناس لأنهم سيصبحون عبيدا للدينار والدرهم فالراشي والمرتشي والرائش لايعرفون معروفا ولاينكرون منكرا إلا ماأشربوا من هواهم والعياذ بالله .

- الإسلام دعا للسعي في حاجة الناس بغير مقابل :
إن الإسلام دعا للسعي في حاجة الناس بغير مقابل قال صلى الله عليه وسلم : " من شفع لأخيه بشفاعة فأهدى له هدية عليها فقبلها فقد أتى بابا عظيما من أبواب الربا " رواه أبوداود .
وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال : السحت أن تطلب لأخيك الحاجة فتقضى فيهدي إليك هدية فتقبلها منه . الكبائر للذهبي 143 .
وعن مسروق رضي الله عنه أنه كلم ابن زياد في مظلمة فردها فأهدى إليه صاحب المظلمة وصيفا فردها ولم يقبلها وقال : سمعت ابن مسعود يقول : من رد عن مسلم مظلمة فأعطاه على ذلك قليلا أو كثيرا فهو سحت . فقال الرجل : ياأباعبدالرحمن ماكنا نظن أن السحت إلا الرشوة في الحكم فقال : ذلك كفر نعوذ بالله منه . الكبائر للذهبي 143 .

- لانتشار الرشوة في هذا العصر أسباب منها :
• ضعف الإيمان وانعدم الوازع الديني : فضعف الإيمان وقلة التقوى من الأسباب الرئيسية في انتشار الرشوة وجميع أنواع المحرمات الأخرى قال تعالى :( إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَواْ إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِّنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُواْ فَإِذَا هُم مُّبْصِرُونَ (201)) الأعراف ( الرشوة للشيخ الأمين الحاج محمد أحمد ص 35 بتصرف ).

• الجهل بخطورة تعاطي الرشوة وإن الجهل بمثل هذه المسائل وهي أكل أموال الناس بالباطل من المعلوم في الدين بالضرورة حرمتها لايعذر فيه إلا حديثة العهد بالإسلام وأولئك الذين لم يتربوا في بيئة إسلامية فالذي يعي قول الله عزوجل (وَلاَ تَأْكُلُواْ أَمْوَالَكُم بَيْنَكُم بِالْبَاطِلِ وَتُدْلُواْ بِهَا إِلَى الْحُكَّامِ لِتَأْكُلُواْ فَرِيقًا مِّنْ أَمْوَالِ النَّاسِ بِالإِثْمِ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ (188)) البقرة ، وكذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم : " لعن الله الراشي والمرتشي والرائش الذي يمشي بينهما " رواه الحاكم والمتن حسن بشواهده 7150 . هل يعقل أن تحدثه نفسه بأخذ الرشوة أو تقديمها لغيره أو أن يتوسط في ذلك ؟ ويدخل في هذا المجال التأويل الباطل لدى بعض الناس في تسويغ دفع الرشوة أو قبولها ( الرشوة للشيخ الأمين الحاج محمد أحمد ص 36 بتصرف ).

• من أسباب انتشارها أيضا الاستعجال بإنهاء المعاملات وقضاء الحاجات والعجلة في الأمور الدنيوية غير مرغوب فيها ولاتحمد عقباها في كثير من الأحيان على العكس من ذلك في الأمور الشرعية كأداء الصلاة في أول وقتها وقضاء أيام رمضان بعد العيد مباشرة وستر الجنازة وتزويج البكر ونحو ذلك ، عن سهل بن سعد مرفوعا : العجلة من الشيطان . رواه الترمذي وحسنه ... فالاستعجال لانجاز المعاملة التي تحتاج إلى يوم أو يومين في نصف ساعة أو أقل هو الذي يدفع الناس إلى ارتكاب ماحرمه الله ورسوله بدفع الرشوة فهو يختصر الجهد والوقت بما أوتي من سعة الجيب وخراب الضمير وبمار كب فيه من حب الذات وعدم إنكارها ( الرشوة للشيخ الأمين الحاج محمد أحمد ص 37 بتصرف ).

• ومن الأسباب عدم إنزال العقوبات الرادعة على الراشي والمرتشي والرائش الذي يسعى بينهما ومن أمن العقوبة أساء الأدب فالسكوت على أمثال هؤلاء والتستر على مثل هذه الأمور من باب التعاون على الإثم والعدوان وقد قال الله تعالى : (وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبرِّ وَالتَّقْوَى وَلاَ تَعَاوَنُواْ عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ (2)) المائدة ( الرشوة للشيخ الأمين الحاج محمد أحمد ص 39-40 بتصرف ).

ومامن كاتب إلا ستبقى *** كتابته وإن فنيت يداه
فلا تكتب بكفك غير شيء *** يسرك في القيامة أن تراه

وهنا يجب أن ننبه على أنه لايجوز التحدث في أعراض الناس لقول الله عزوجل : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ (6)) الحجرات ، كذلك قال صلى الله عليه وسلم : ( كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضـه ) رواه مسلم 2564 . ويقول صلى الله عليه وسلم : " من رد عن عرض أخيه رد الله عن وجهه النار يوم القيامة " رواه الترمذي وحسنه .
فاحذر من التحدث في أعراض الناس وعليك بالنصيحة فإن " الدين النصيحة " كما أخبر بذلك الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم .
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا ...


أخوكم في الله
مسير ماطر الظفيري