[ام اسامة حجازي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الى كل الذين يحتجون بقول شيخ الاسلام في الاستعانة بالجن ، والى كل باحث عن الحقيقة
اقتطفت لكم هذه الصفحات وكلها لشيخ الاسلام من كتابه التفسير الكبير الجزء الرابع
وهي خاصة بمنتدى الرقية الشرعية (ولابأس من نقلها مع الاشارة للمصدر )
وأرجو أن يعذر الجميع الأخطاء الاملائية في الطباعة وارسالها لي وسوف اقوم بالتعديل............................
* تكليف الجن
* استمتاع الجن بالانس والعكس
* صرع الجن للانس وقول الفلاسفة
* الاستعانة بهم
* كيف بلغ صوت عمر سارية
* كيف أتى الجن بخبرانتصار الجيش
* كيف صدق الشيخ والمريد أنهما تلاقا بأرواحهما
* كيف يدل الجان على المسروق أو على الكنوز
* المعجزات وخوارق العادات وكرامات الصالحين والفرق بينهم
* ماذا كان يفعل الشيخ بالترك التتروكيف تمثل الجان بصورة الشيخ عند الأمير
* كيف ضلت النصارى حيث اعتقدوا ان المسيح بعد ان صلب كما يظنون انه اتى الى الحواريين وكلمهم ووصاهم
* المعتزلة خير من الرافضة وخير من الخوارج
* كلام جميل مختصر في المعتزلة والجهمية والأشاعرة والضرارية والصوفية
........................
قال شيخ الاسلام تقي الدين ابن تيمية رحمه الله تعالى:

" الجن مامورون ومنهيون" كالانس وقد بعث الله الرسل من الانس اليهم والى الانس، وامر الجميع بطاعة الرسل ، كما قال تعالى:
(يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالإِنسِ أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِّنكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي وَيُنذِرُونَكُمْ لِقَاء يَوْمِكُمْ هَـذَا قَالُواْ شَهِدْنَا عَلَى أَنفُسِنَا وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَشَهِدُواْ عَلَى أَنفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كَانُواْ كَافِرِينَ [الأنعام : 130]

وهذا بعد قول (
َيَوْمَ يِحْشُرُهُمْ جَمِيعاً يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ قَدِ اسْتَكْثَرْتُم مِّنَ الإِنسِ وَقَالَ أَوْلِيَآؤُهُم مِّنَ الإِنسِ رَبَّنَا اسْتَمْتَعَ بَعْضُنَا بِبَعْضٍ وَبَلَغْنَا أَجَلَنَا الَّذِيَ أَجَّلْتَ لَنَا قَالَ النَّارُ مَثْوَاكُمْ خَالِدِينَ فِيهَا إِلاَّ مَا شَاء اللّهُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَليمٌ [الأنعام : 128]

قال غير واحد من السلف : أي من اغويتم من الانس واضللتموهم.
قال البغوي : قال بعضهم : استمتاع الانس بالجن ما كانوا يلقون لهم من الاراجيف والسحر والكهانة وتزيينهم لهم من الامور التي يهيئونها ويسهل سبيلها عليهم . واستمتاع الجن بالانس طاعة الانس لهم فيما يزينون لهم من الضلالة والمعاصي.
قال محمد بن كعب هو طاعة بعضهم لبعض ، وموافقة بعضهم بعضا.
وذكر ابن ابي حاتم عن الحسن البصري ، قال:
ما كان استمتاع بعضهم ببعض الا ان الجن امرت ، وعملت الانس . وعن محمد بن كعب قال : هو الصحابة في الدنيا.
وقال ابن السائب : استمتاع الانس بالجن استعاذتهم بهم ، واستمتاع الجن بالانس ان قالوا قد اسرنا الانس مع الجن حتى عاذوا بنا .
فيزدادون شرفا في انفسهم وعظما في نفوسهم . وهذا كقوله(
وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِّنَ الْإِنسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِّنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقاً [الجن : 6])


قلت : الاستمتاع بالشيء هو ان يتمتع به. ينال به ما يطلبه ويريده ويهواه، ويدخل في ذلك استمتاع الرجال بالنساء، بعضهم لبعض. كما قال تعالى (فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيماً حَكِيماً [النساء : 24]

ومن ذلك الفواحش كاستمتاع الذكور بالذكور ، والاناث بالاناث . وويدخل في هذا الاستمتاع بالاستخدام وائمة الرئاسة ‘ كما يتمتع الملوك والسادة بجنودهم ومماليكهم .ويدخل في ذلك الاستمتاع بالاموال كاللباس ومنه قوله ( ومتعوهن على الموسع قدره وعلى المقتر قدره) وكان من السلف من يمتع المراة بخادم فهي تستمتع بخدمته , ومنهم من يمتع بكسوة او نفقة,ولهذا قال الفقهاء:اعلى المتعة خادم وادناها كسوة يجزي فيها الصلاة.وفي الجملة استمتاع الانس بالجن والجن بالانس يشبه استمتاع الانس بالانس قال تعالى : ( الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين)وقال تعالى: (وتقطعت بهم الاسباب)قال مجاهد في المودات التي كانت لغير الله, قال الخليل : ( انما اتخذتم من دون الله اوثانا مودة بينكم في الحياة الدنيا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا)قال تعالى: (أفرايت من اتخذ الهه هواه) فالمشرك يعبد ما يهواه . واتباع الهوى هو استمتاع من صا حبه بما يهواه . وقد وقع في الانس والجن هذا كله. وتارة يخدم هؤلاء لهؤلاء في اغراضهم, وهؤلاء لهؤلاء اغراضهم.فالجن تاتيه بما يريد من صورة او مال او قتل عدوه ,والانس تطيع الجن, فتارة يسجد له, ويجد لما يامره بالسجود له, وتارة يمكنه من نفسه فيفعل به الفاحشة , وكذلك الجنيات منهن من يريد من الانس الذي يخدمنه ما يريد نساء الانس من الرجال . وهذا كثير في رجال الجن ونسائهم. فكثير من رجالهم ينال من نساء الانس مايناله الانس, وقد يفعل با لذكران . ..


يتبع.........