[ام الياس اليمانية]

دليلُ مشروعِيَّةِ الرُّقية الشَّرعيَّة :

وَدَلَّ على مشروعيةِ الرُّقيةِ جُملَةٌ مِنَ الأحاديثِ الصحيحةِ ، نَذْكُرُ مِنها :

- عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رَضِيَ الله عنه – قَالَ :
كُنَّا فِي مَسِيرٍ لَنَا فَنَزَلْنَا ، فَجَاءَتْ جَارِيَةٌ فَقَالَتْ : إِنَّ سَيِّدَ الْحَيِّ سَلِيمٌ ، وَإِنَّ نَفَرَنَا غُيَّبٌ ، فَهَلْ مِنْكُمْ رَاقٍ ؟
فَقَامَ مَعَهَا رَجُلٌ مَا كُنَّا نَأْبُنُهُ بِرُقْيَةٍ فَرَقَاهُ ، فَبَرَأَ ، فَأَمَرَ لَهُ بِثَلاثِينَ شَاةً ، وَسَقَانَا لَبَنًا ، فَلَمَّا رَجَعَ قُلْنَا لَهُ : أَكُنْتَ تُحْسِنُ رُقْيَةً أَوْ كُنْتَ تَرْقِي ؟
قَالَ : لا ، مَا رَقَيْتُ إِلَّا بِأُمِّ الْكِتَابِ ، قُلْنَا : لا تُحْدِثُوا شَيْئًا حَتَّى نَأْتِيَ أَوْ نَسْأَلَ النَّبِيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم ،
فَلَمَّا قَدِمْنَا الْمَدِينَةَ ذَكَرْنَاهُ لِلنَّبِيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم ، فَقَالَ : (( وَمَا كان يُدْرِيهِ أَنَّهَا رُقْيَةٌ ؟ اقْسِمُوا وَاضْرِبُوا لِي بِسَهْمٍ )) مُتفقٌ عليه .

- عَنْ عَائِشَةَ - رَضِيَ الله عنها - زَوْجِ النَّبِىِّ صلَّى الله عليه وسلم ، قَالَتْ :
(( كَانَ رَسُولُ اللَّه - صلَّى الله عليه وسلَّم - يَأْمُرُنِى أَنْ أَسْتَرْقِيَ مِنَ الْعَيْنِ )) رواه مُسلِم .

- عَنْ عَائِشَةَ - رَضِيَ الله عنها - أَنَّهَا قَالَتْ :
(( كَانَ إِذَا اشْتَكَى رَسُولُ اللَّهِ - صلَّى الله عليه وسلَّم - رَقَاهُ جِبْرِيلُ ، قَالَ : بِاسْمِ اللَّهِ يُبْرِيكَ ، وَمِنْ كُلِّ دَاءٍ يَشْفِيكَ ،
وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ وَشَرِّ كُلِّ ذِى عَيْنٍ )) رواه مُسلِم .

- عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ الله عنها (( أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلَّى الله عليه وسلَّم - كَانَ إِذَا اشْتَكَى الإِنْسَانُ الشَّىْءَ مِنْهُ ، أَوْ كَانَتْ بِهِ قَرْحَةٌ أَوْ جُرْحٌ ،
قَالَ النَّبِىّ – صلَّى الله عليه وسلَّم - بِإِصْبَعِهِ هَكَذَا )) وَوَضَعَ سُفْيَانُ سَبَّابَتَهُ بِالأَرْضِ ، ثُمَّ رَفَعَهَا
(( بِاسْمِ اللَّهِ ، تُرْبَةُ أَرْضِنَا ، بِرِيقَةِ بَعْضِنَا ، لِيُشْفَى بِهِ سَقِيمُنَا ، بِإِذْنِ رَبِّنَا )) قَالَ ابْنُ أَبِى شَيْبَةَ : « يُشْفَى » ، وَقَالَ زُهَيْرٌ : « لِيُشْفَى سَقِيمُنَا » رواه مُسلِم .

- عن جَابِر بن عَبْدِ اللَّهِ – رَضِيَ الله عنه – قال : رَخَّصَ النَّبِيُّ – صلَّى الله عليه وسلَّم - لآلِ حَزْمٍ فِي رُقْيَةِ الْحَيَّةِ ،
وَقَالَ لأَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ : (( مَا لِي أَرَى أَجْسَامَ بَنِي أَخِي ضَارِعَةً تُصِيبُهُمُ الْحَاجَةُ ؟ ))
قَالَتْ : لا ، وَلَكِنِ الْعَيْنُ تُسْرِعُ إِلَيْهِمْ ، قَالَ : (( ارْقِيهِمْ )) ، قَالَتْ : فَعَرَضْتُ عَلَيْهِ ، فَقَالَ : (( ارْقِيهِمْ )) رواه مُسلِم .

= و جُملَةُ هـذه الأحاديث تَدُلُّ على مشروعيَّةِ الرُّقيةِ ، مِن كُلِّ مَرَضٍ عُضويًّا كان أو نفسيًّا .
وقد انعقـد الإجماعُ على مشروعيتِها وجَوَازِها . ولا بَأْسَ أنْ يَرقِيَ المُسلِمُ أخاه المُسلِمَ ، فينفعُه بذلك كما دَلَّت عليه الأدِلَّةُ الشرعيَّة .(منقول)