[ام فزاع المغربية]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ما الفرق بين قاعدتي المشقة تجلب التيسير ، والميسور لا يسقط بالمعسور؟ا
احبتي في الله اضع بين يديكم شرحا مبسطا للفرق بين قاعدتي المشقة تجلب التيسير ، والميسور لا يسقط بالمعسور
لعل الله ينفعنا بها.

قاعدة : الْمَشَقَّة تجلب التَّيْسِير.
وَدَلِيلها: قَوْله تَعَالَى: (وَمَا جعل عَلَيْكُم فِي الدّين من حرج) [الْحَج: 78] .
بمعنى أن العبد إذا وجد مشقة في أداء عبادة ما تحول لبديل لها أيسر عليه.
وَيدخل تَحت هَذِه الْقَاعِدَة :
أَنْوَاع من الْفِقْه ، مِنْهَا فِي الْعِبَادَات: التَّيَمُّم عِنْد مشقة اسْتِعْمَال المَاء على حسب تفاصيل فِي الْفِقْه.
وَالْقعُود فِي الصلاة عِنْد مشقة الْقيام وَفِي النَّافِلَة مُطلقًا.
وَقصر الصَّلاة فِي السّفر ، وَالْجمع بَين الصَّلاتَيْنِ.
وَمن ذَلِك: رخص السّفر وَغَيرهَا.
- وتسمى هذه القاعدة أيضا : الأمر إذا ضاق اتسع ، وهي عبارة من قول الإمام الشافعي رحمه الله.

قاعدة: الميسور لا يسقط بالمعسور :
ومن أشهر القواعد المستنبطة من قوله صلى الله عليه وسلم: (إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم).
وتعني : أنه ، أذا تعذر على العبد أداء شيء من العبادة كما يجب عليه ، فلا يسقط عنه ما تيسر له .
أمثلة على ذلك :
- إذا كان كان الشخص قد قعت كف يده مثلا ، فعند وضوئه يجب عليه غسل ما تبقى من اليد ، وهو الساعد.
- إذا قدر الشخص على قراءة بعض الفاتحة أتى بها.
- في رفع اليدين في الصلاة ، إذا تعذر عليه رفعهما كما أمر النبي صلى الله عليه وسلم ، رفعهما كما يقدر.
- إذا وجد من الماء ما لا يكفيه للوضوء ، فيجب عليه استعماله.
- عليه نجاسات ووجد ما يغسل بعضها غسله قطعا.

الفرق الجوهري بين القاعدتين :
الأولى : المشقة تجلب التيسير ، أن العبد يعجز عن العبادةكلها ويتحول إلى بديل عنها.
وفي الثانية : الميسور لا يسقط بالمعسور : أن العبد ، قد يعجز عن بعض العبادة ، وهذا لايسقط عنه بقيتها.

ضـــابط المشـــقة :

ضابط المشقة من كلام السيوطي رحمه الله من كتابه الأشباه والنظائر :
قالرحمه الله : ضبط المشاق المقتضية للتخفيف.
المشاق على قسمين : مشقة لاتنفك عنها العبادة غالبا، كمشقة البرد في الوضوء، والغسل. ومشقة الصوم فيشدة الحر وطول النهار ومشقة السفر، التي لا انفكاك للحج والجهاد عنها. ومشقة ألم الحدود، ورجم الزناة، وقتل الجناة، فلا أثر لهذه في إسقاطالعبادات في كل الأوقات.

وأما المشقة التي لا تنفك عنها العبادات غالبا، فعلى مراتب :
الأولى: مشقة عظيمة فادحة :
كمشقة الخوف على النفوس،والأطراف ومنافع الأعضاء فهي موجبة للتخفيف والترخيص قطعا لأن حفظ النفوس،والأطراف لإقامة مصالح الدين أولى من تعريضها للفوات في عبادة، أو عباداتيفوت بها أمثالها.
الثانية: مشقة خفيفة لا وقع لها
كأدنى وجع في إصبع، وأدنى صداع في الرأس، أو سوء مزاج خفيف، فهذه لا أثر لها، ولا التفاتإليها ; لأن تحصيل مصالح العبادات أولى من دفع مثل هذه المفسدة التي لاأثر لها.

الثالثة: متوسطة بين هاتين المرتبتين.
فما دنا منالمرتبة العليا، أوجب التخفيف، أو من الدنيا، لم يوجبه كحمى خفيفة ووجعالضرس اليسير، وما تردد في إلحاقه بأيهما اختلف فيه ولا ضبط لهذه المراتب،إلا بالتقرب.

من روائع صفحاتي