[ام غنيم]

تساؤلات مع أشهر مفسري الأحلام الشيخ سيد حمدي:

* في ليلة واحدة رأيت سيدنا محمد وسيدنا يوسف عليهما الصلاة والسلام
* فسرت أول رؤيا وأنا في العاشرة من عمري
* أتلقى في اليوم ستاً وثلاثين ألف مكالمة
* هناك كتب أكثر قيمة من كتاب ابن سيرين
* ألم بالدماغ ينتابني أثناء التفسير
* لست دجالاً ولا مشعوذاً
* فسرت رؤى للساسة والحكام
* صارحت علاء ولي الدين بالموت وبشرت أحمد زكي بالشفاء
*رغبة لدي في زيارة السلطنة

العاشرة من صباح يوم الأربعاء الموافق الثاني عشر من شهر يناير 2005م، فكان هذا الحوار.

* فضيلة الشيخ، رغم ما ورد عنكم إعلامياً، فإنني أود أن تعرِّف القارئ العُماني بذاتك.
** اسمي سيد حمدي أحمد إبراهيم.. عمري خمسة وأربعون عاماً، واعظ عام وعضو لجنة الفتوى بالأزهر الشريف. أنتمي إلى صعيد مصر، من قرية اسمها نجع سالم، مركز نجع حمادي، محافظة قنا، أي من (الصعيد الجواني) كما يطلقون عليه في اللهجة العامية المصرية. والمنطقة التي نبعتُ منها هي ذاتها منطقة الشيخ عبدالباسط عبدالصمد القارئ الشهير. وأنا من حفظة القرآن الكريم، نشِأت نشأة أزهرية. إذ درست بالأزهر وختمت القرآن الكريم ترتيلاً وتجويداً وأنا في العاشرة من عمري... استمرت دراستي بالأزهر حتى التحقت بكلية اللغة العربية بجامعة الأزهر، وعقب تخرجي عُينت مدرساً، لكن فضيلة الشيخ الشعراوي رفض ذلك فحولني من مدرس إلى واعظ عندما وجد فيَّ جوانب الوعظ وحفظ القرآن والدعوة والطلاقة والفصاحة والبلاغة. واستلمت العمل واعظاً بوزارة الأوقاف اعتباراً من 31/10/1987م. ومنذ ذلك التاريخ حتى يومنا هذا، ما زلت واعظاً عاماً بالأزهر الشريف.

* تعد الطفولة مرحلة حرجة في حياة الإنسان، فما هي الملامح الخاصة التي شكلت هذه المرحلة من حياتك ؟
** طفولتي - كما قلت - طبعاً كانت في صعيد مصر، حيث نشأت في أسرة فقيرة جداً، وفي بيئة ريفية بعيدة تماماً عن العِلم والثقافة والمعرفة. والقرية التي نشأت فيها أبسط من البساطة. ولكن حينما كنت صغيراً، أحببت الشيخ عبدالباسط عبدالصمد، وكذا فضيلة الشيخ الشعراوي وغيرهما من العلماء، مما ولّد لديَّ حب العِلم والمعرفة. وثمة واقعة لا سبيل إلى نسيانها هي أنني حين بلغت العاشرة من عمري رأيت في المنام وفي ليلة واحدة رؤيتين: الأولى بها سيدنا يوسف عليه السلام، والثانية بها سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم.
* أود أن أعرف تفاصيل هاتين الرؤيتين، أم لديكم مانع ؟
** إطلاقاً... لقد رأيت في المنام سيدنا يوسف عليه السلام يعطيني كوباً من اللبن، فشربته، وسألته ما هذا، فأجابني إن هذا هو تفسير الرؤى والأحلام (1) . وبعدها رأيت سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم يعطيني كوباً من ماء زمزم فشربته، وما سألته وما سألني.

* من المؤكد أنك وأنت في سن العاشرة لم تكن قادراً على استيعاب جملة (هذا تفسير الرؤى والأحلام)، فما هي إذن المقدمات أو المواقف التي جعلتك بعد ذلك تفسر مضمون هذه الرؤيا ؟
** طبعاً لم أستوعبها وأنا في تلك المرحلة من العمر؛ إذ أن الأمور في ذلك الوقت لم تتبلور في ذهني بالدرجة التي أدرك معها أنني قادر على تفسير الرؤى والأحلام، ولكن الأمر الذي أتذكره جيداً أنني في الصباح قصصت الرؤيتين على أمي، فقالت لي: إنني أتذكر الآن؛ قد رأيت رؤيا ليلة زفافي على والدك، مفادها أن سيدنا يوسف عليه السلام أعطاني كوباً من اللبن وقال لي اعطه لابنك، وكنت أنت أول مولود لي وأخبرتني أنها لم تتذكر هذه الرؤيا إلا بعدما قصصت رؤياي عليها وعقب هذا الحديث دخل علينا أحد أفراد عائلتنا بالصعيد... وسألني عن تفسير رؤيا رآها في منامه، مضمونها أن الرجل قد رأى حمامتين تفران عنده بالشقة، إحداهما وضعها في جيبه والأخرى فرت هاربة عبر النافذة، فقلت له: الأولى التي وضعتها في جيبك عبارة عن رزق (نقود) يأتيك اليوم. أما الثانية التي فرت من النافذة فتأويلها أن زوجتك ستنجب ابنة ستموت في نهاية العام.

* وهل حدث هذا فعلاً ؟
** نعم، ففي اليوم ذاته، تسلم الرجل مبلغاً من المال قدره خمسة آلاف ريال سعودى أرسله إليه ابن له يعمل بالسعودية. وفي نهاية العام أنجبت زوجة هذا الرجل بنتاً ثم ماتت البنت. وهذه كانت أول رؤيا أفسرها، ومنها كانت الانطلاقة؛ إذ بدأ الناس يعرفونني وينظرون إليَّ نظرة خاصة من منطلق أنني أفسر الرؤى والأحلام بالموهبة والنورانية والشفافية التي منَّ الله بها عليَّ. وبدأت جريدة (صوت قنا) والصحافة في (سوهاج) و(أسوان) تكتب عني.
وتم التركيز عليَّ باعتباري مفسراً نابغاً، مما حدا بالبعض إلى خلع بعض المسميات عليّ، فمنهم مَنْ قال إنني (ابن سيرين) ومنهم من قال إنني (يوسف عصره) وغيرها من الألقاب التي لم أستوعبها آنذاك.

* في مثل هذه المواقف يكون رد الفعل لدى الآخر أمرا طبيعيا ومألوفا، ولكن ما أريد معرفته منك هو هل ثمة تغيرات نفسية تتمثل في مشاعر روحانية أو فيوضات نورانية بدأت تنتابك وتهيمن عليك داخلياً إثر رؤيتك لسيدنا يوسف وسيدنا محمد عليهما أفضل الصلاة وأتم السلام ؟
** من المؤكد أن شعوراً ما كان موجوداً بداخلي عقب هاتين الرؤيتين، ولكن الأمر الذي لا مراء فيه أنني في تلك المرحلة السنية لم تكن لديَّ القدرة على وصف أو استيعاب ما كان ينتابني. والإحساس الوحيد الذي أستطيع وصفه هو السعادة الكبيرة التي غمرتني، لاسيما حينما بشرتني أمي بأنني سأكون مفسراً للرؤى والأحلام، وأن شهرتي مستقبلاً ستكون كبيرة، ولن ينازعني أحد في هذا الأمر، وأن أحلامي ستتحقق. كلام أمي أسعدني كثيراً، رغم أنني في حينه لم أستوعب معناه ولا مقداره. كل ما أتذكره أنه كان ينتابني تعب في مؤخرة رأسي حينما يقص عليَّ أحد ما رؤياه، ولا يغادرني هذا التعب إلا بعد أن أنتهي من تفسيرها له.

* وهل هذا التعب لا يزال ينتابك حتى اليوم ؟
** نعم، حتى على الهواء مباشرة عبر جهاز التليفزيون في كل مرة أفسر فيها للسائلين... وحين يسأل أحد عن تفسير رؤيا معينة، فإنني أقسم هذه الرؤيا إلى رسائل وأعطيه الإجابة بصددها بالنورانية والموهبة. وأثناء القيام بهذه العملية يستمر التعب برأسي إلى أن أنتهي من التفسير.

* لاحظت من كلامك أنك تؤكد على لفظتي الرؤيا والحلم فهل ثمة فرق بينهما ؟
** نعم فالرؤيا من الرحمن والحلم من الشيطان كما قال سيد الأنام عليه أفضل الصلاة وأتم السلام في الحديث الصحيح. والرؤيا من الرحمن وهي ما دلت على خير مثل رؤية النبي عليه الصلاة والسلام أو رؤية القمر أو رؤية العسل أو شربه أو الطيران في الهواء أو أكل الفواكه، ولكن ليس كل الفواكه كل ذلك بالطبع أثناء النوم... وبإيجاز فإن الأشياء الجميلة التي تبشر الإنسان بالخير تعتبر رؤى. أما بالنسبة للأحلام فهي من الشيطان. فما جاء منها كالذئب والحيات والعقارب وكل ما هو ضار بالإنسان، لكن جرى العرف أن يخلط عوام الناس بين الرؤى والأحلام من منطلق أن المرء يراهما في المنام.

* من البديهي بعد أن يجتاز المرء مرحلة الطفولة، أن يسعى إلى تنمية معارفه ومداركه بالاطلاع، فهل بحثت في مرحلة سنية - أكثر تقدماً ونضجاً - عن موقف الشريعة من تفسير الرؤى والأحلام ؟
** لا أخفيك القول أنني لم أبحث في مرحلة الطفولة ولا الإعدادية ولا الثانوية ولا الجامعة ولا حتى بعد التخرج، ولكن بعد أن فسرت رؤى لمسؤولين من الرؤساء والحكام والأمراء، فضلاً عن مشاهير الفنانين عموماً، وتحققت رؤاهم، الأمر الذي زادني ثقة في نفسي، بدأت أبحث فوجدت أن تفسير الرؤى والأحلام أمر شرعي من الكتاب والسنة، متفق عليه بين الأئمة وموجود له سند وأصول وثوابت عند الأقدمين والمحدثين.

* سمعت منك مراراً عبر إحدى القنوات الفضائية ما تقره الآن من وجود هذه الأصول والثوابت، لكن أود أن تسوق للقارئ نماذج منها.
** من الناحية الشرعية، نجد أن القرآن أقر - في سورة يوسف عليه السلام - تفسير الرؤيا، فإذا ما نظرنا في هذه السورة، وجدنا أنها تبدأ برؤيا وتنتهي بتحققها بعد أربعين سنة، فالآية الرابعة صريحة وواضحة في هذا الأمر (إذ قال يوسف لأبيه يا أبت إنى رأيت أحد عشر كوكباً والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين)، فأراد سيدنا يعقوب عليه السلام أن يفسر لابنه يوسف رؤياه، فقال له في الآية التالية لها (لا تقصص رؤياك على إخوتك فيكيدوا لك كيداً...) ومفاد الآية أنه يعلم مضمون هذه الرؤيا... وقوله (فيكيدوا لك كيداً) ينسحب على المستقبل لأن وجود الفعل في صيغة المضارع يفيد الآنية والمستقبل معاً. والآية السادسة مفادها أن يعقوب عليه السلام يفك الرموز ويقرأ المستقبل ومن ثم يعرف أن إخوة يوسف سيكيدون له وأن الله سيجتبيه وهذا ما تحقق فعلاً بعد أربعين سنة، إذ خر له إخوته سجداً وكذلك أبواه ثم رفع سيدنا يوسف عليه السلام أبويه على العرش قائلاً (هذا تأويل رؤياي من قبل قد جعلها ربي حقاً) كما ورد في الآية رقم (100) من السورة ذاتها. وموضوع تصديق الرؤيا قد حدث من قبل مع سيدنا إبراهيم جد سيدنا يوسف عليهما السلام وهو ما ورد في سورة الصافات (الآية 102-105).

* عفواً، كل ما ذكرته معروف وثابت في القرآن الكريم، ولكن ما يهمني هو الوقوف على الأسانيد الأخرى في هذا المجال، وأعني بذلك الأحاديث النبوية الشريفة وفقه الأئمة والقياس والإجماع... إلخ.
** ورد في حديث صحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا صلى الفجر حوّل وجهه إلى الناس وقال: من رأى منكم رؤيا فليقصها عليَّ. فالنبي صلى الله عليه وسلم بهذا أجاز القص، بمعنى أن الإنسان إذا رأى رؤيا، عليه أن يسأل عن تفسيرها. وقد ورد في حديث آخر أن الرؤيا معلقة في رجل طائر فإذا فُسرت وقعت في رواية أخرى إذا عٌبرت. وفي حديث ثالث قال صلى الله عليه وسلم: إذا رأى أحدكم رؤيا، فلا يقصها إلا على عالم أو ناصح. وهذا الحديث موجود في كتاب شرح السنة المجلد الثاني عشر.
كما كان هناك مفسرون من الأئمة والأعلام مثل ابن سيرين وهو من أئمة تفسير القرآن والإمام ابن شاهين وأيضاً أبو سعيد الواعظ وسيدنا جعفر الصادق والإمام الكرماني وجابر المغربي، وجميعهم فسروا الرؤى والأحلام وأجادوا. ولو رأى هؤلاء في هذا النوع من التفسير أية غضاضة أو شبهة أو منكر أو بدعة، ما فسروا. ومعنى أنهم فسروا، فإن الأمر جائز.
كما يوجد في العصر الحديث من أجاد تفسير الرؤى والأحلام مثل الشيخ الشعراوي، والدكتور أحمد عمر هاشم والدكتور عبدالحليم محمود.

* فضيلة الشيخ، إنكم تسردون قائمة مطولة بأسماء مفسري الأحلام والرؤى قديماً وحديثاً، فهل تعني بذلك أن لكل منهم مؤلفات متخصصة على غرار كتاب ابن سيرين في تفسير الأحلام ؟
** هناك من له كتب مستقلة، ومنهم ابن سيرين كما ذكرت، وكذا أبو سعيد الواعظ، والشيخ عبدالغني النابلسي في كتابه (تعطير الأنام في تفسير الأحلام) المختصر لكتاب ابن سيرين، وكتاب جابر المغربي، وكتب أخرى ككتاب (الدستور)، وكتاب (تعبير الرؤى).
وهناك باب مخصص في هذا الأمر في كل كتاب من كتب السنة الستة الصحيحة (البخاري- مسلم- الترمذي- أبو داود- النسائي- ابن ماجه).
أما في العصر الحديث، فهناك من ألف كتباً كاملة وهناك من له فتاوى محدودة مضمنة في كتب مثل الشيخ الشعراوي والدكتور عبدالحليم محمود والدكتور أحمد عمر هاشم والدكتور عبدالله شحاته....

<<<يتبع>>>