[manal-abd]

[COLOR="Red"]بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين00
وقفات من سورة (الحج) عليهم السلام اتمنى لي و لكم معها النفع والفائده 00


قوله تعالى ( ألم تر أن الله يسجد له من في السموات والأرض والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب وكثير من الناس وكثير حق عليه العذاب ومن يهن الله فماله من مكرم إن الله يفعل مايشاء ) آيه(18)
سؤال00 لماذاخص الله تبارك وتعالى الشمس والقمر بالسجودمع أنها من ضمن قوله تعالى( 00 من في السموات)؟
الجواب : لأن بعض الناس عبدوها من دون الله

سؤال: هل سجود هذه المخلوقات على الحقيقه وما الأدلة الدالة على ذلك ؟
الجواب: أن سجود هذه المخلوقات على الحقيقه وكذلك التسبيح والأدلة على ذلك هي :
1- حديث الحجر الذي كان يسجد للنبي صلى الله عليه وسلم قبل البعثة
2- حنين الجذع للرسول عليه السلام
3- وفي الصحيحين عن ابي ذر رضي الله عنه قال : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ( أتدري أين تذهب هذه الشمس ؟ قلت: الله ورسوله اعلم . قال : ( فإنها تذهب فتسجد تحت العرش ثم تستامر فيوشك أن يقال لها ارجعي من حيث جئت )
ذكره الشيخ عبد الله شاكر ( قناة المجد العلميه في شرح تفسير القرآن لإبن كثير تحقيق محمد نسيب الرفاعي ) 0

*************************************************

قوله تعالى ( 00 ومن يهن الله فماله من مكرم) آيه( 18)
أي : أن من حق عليه العذاب يهينه الله تعالى لأنه ذكر قوله تعالى ( 00 ومن يهن الله فماله من مكرم)
بعد قوله تعالى ( 00 وكثير حق عليه العذاب ) فهذا الترتيب يفيد هذا المعنى 0
ذكره الشيخ عبد الله شاكر ( قناة المجد العلميه في شرح تفسير القرآن لإبن كثير تحقيق محمد نسيب الرفاعي ) 0

*************************************************

قوله تعالى ( إن الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله 00) آيه( 25) 0فائده : في عطف الفعل ( يصدون ) وهومضارع على الفعل الذي قبله ( كفروا ) وهو ماضي , جعل الفعل يخرج عن كونه مضارع وأفاد الإستمرار , كقوله تعالى ( الذين آمنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله )
( آمنوا) ماضي وعطف عليه ( تطمئن) وهو مضارع فأ فاد الإستمرار 00 فالمؤمن دائما مطمئن والكافر دائما صاد عن سبيل الله0 ذكره الشيخ عبد الله شاكر ( قناة المجد العلميه في شرح تفسير القرآن لإبن كثير تحقيق محمد نسيب الرفاعي ) 0

*************************************************

قوله تعالى ( وطهر بيتي للطائفين والعاكفين والركع السجود) آيه( 26)
قدم الطواف على الإعتكاف والصلاة لإختصاصه بهذا البيت ثم الإعتكاف لإختصاصه بجنس المساجد0
قاله الشيخ العلامه : عبد الرحمن بن ناصر السعدي في تفسيره تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان 0

************************************************** **************
قوله تعالى ( وبشر المحسنين) آيه( 37) المحسنين بعبادة الله بأن يعبدوا الله كأنهم يرونه, فإن لم يصلوا الى هذه الدرجة فليعبدوه معتقدين وقت عبادتهم إطلاعه عليهم ورؤيته إياهم , والمحسنين لعباد الله بجميع وجوه الإحسان من نغع مال أو علم أو جاه أو نصح أو أمر بمعروف ونهي عن منكر أو كلمة طيبة ونحو ذلك فالمحسنون لهم البشارة من الله بسعادة الدنيا والآخرة وسيحسن الله إليهم كما أحسنوا في عبادته ولعباده
( وهل جزاء الإحسان إلا الإحسان ) 00 ( للذين أحسنوا الحسنى وزيادة) 0
قاله الشيخ العلامه : عبد الرحمن بن ناصر السعدي في تفسيره تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان 0

************************************************** **************

قوله تعالى ( إن الله يدافع عن الذين آمنوا 00) آيه( 38)
هذا إخبار ووعد وبشارة من الله لذين آمنوا ن الله يدافع عنهم كل مكروه ويدفع عنهم كل شر- بسبب إيمانهم- من شر الكفار وشر وسوسة الشيطن وشرور أنفسهم وسيئات أعمالهم ويحمل عنهم عند نزول المكاره مالا يحتملون فيخفف عنهم غاية التخفيف , وكل مؤمن له من هذه المدافعة والفضيلة بحسب إيمانه فمستقل ومستكثر 0 قاله الشيخ العلامه : عبد الرحمن بن ناصر السعدي في تفسيره تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان 0

************************************************** **************

قوله تعالى( وبشر المخبتين الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم ) آيه ( 34)
هل يوجد تعارض بين هذه الآية وبين قوله تعالى ( الذين آمنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله ) ؟؟
لا يوجد تعارض فالمؤمن يخاف من الله ألا يقبل منه أو أن يتغير حاله فيخاف من الله عزوجل وهو أيضا مطمئن بذكر الله وما وعد به عباده المؤمنين من الخير 0
ذكره الشيخ عبد الله شاكر ( قناة المجد العلميه في شرح تفسير القرآن لإبن كثير تحقيق محمد نسيب الرفاعي ) 0
************************************************** *****

قوله تعالى ( وإذبوأنا لإبراهيم مكان البيت 000 ) آيه ( 26)
القو بأن إبراهيم عليه السلام أول من بنى البيت فيه خلاف والآية لا تدل على ذلك , بل ما تدل عليه الآية أن الله عزوجل هيأللبيت , ودل إبراهيم عليه ,
وقيل أن أول من بنى البيت الملائكة
وقيل آدم عليه السلام
وقيل شيث ولد آدم عليهما السلام
والحق في ذلك ما جاءنا عن الرسول صلى الله عليه وسلم والراجح في هذه المسألة هو 00
أن إبراهيم هو الذي رفع القواعد هو وإسماعبل عليهما السلام وجدد في البيت وليس هو أول من بنى البيت والدليل قوله تعالى (( ربنا إني أسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم )) , وهذا قبل أن يقوم إبراهيم البيت ويدل أن البيت كان معروفا من قبل أي كان موجودا قبل ذلك 0 انتهى
ذكره الشيخ عبد الله شاكر ( قناة المجد العلميه في شرح تفسير القرآن لإبن كثير تحقيق محمد نسيب الرفاعي )



قوله تعالى( البيت العتيق ) آ]ه ( 29)
معناه 00 القديم , ووصفه بذلك يفيد انه أول بيت وضع لناس 0 ومعنى آخر 00أعتقه من الجبابرة فلا يسلطون عليه ولا يأتون إليه 0

************************************************** ************

قوله تعالى ( وأحلت لكم الأنعام إلا ما يتلى عليكم 00) آيه ( 30) قوله ( إلا ما يتلى عليكم ) المقصود به ما جاء في سورة الأنعام على ما ذكر فيها وهو الراجح ولا يحال إلى سورة المائده لأنها نزلت بعد هذه السورة أي سورة المائدة نزلت بعد الحج 0 ذكره الشيخ عبد الله شاكر ( قناة المجد العلميه في شرح تفسير القرآن لإبن كثير تحقيق محمد نسيب الرفاعي ) 0

اضافه00
ما جاء في سورة الأنعام قوله تعالى ( قل لا أجد في ما أوحي إلي محرما على طاعم يطعمه إلا أ، يكون ميتة أ, دما مسفوحا أو لحم خنزير فإنه رجس أو فسقا أهل لغير الله به 00 ) آيه (145) 0

************************************************** **********

قوله تعالى ( وأذن في الناس بالحج يأتوك رجالا وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق ) آيه ( 27)
هل الأفضل الحج راكبا أو ماشيا ؟ الصحيح أن الركوب أفضل لفعل النبي صلى الله عليه وسلم واما ما ورد في الآية لذكر المثال أن البعض راكب والبعض ماشي وليست العبرة بتقديم لفظ المشي على لفظ الركوب 0 0 ذكره الشيخ عبد الله شاكر ( قناة المجد العلميه في شرح تفسير القرآن لإبن كثير تحقيق محمد نسيب الرفاعي ) 0
قوله تعالى ( ويذكروا اسم الله ) آية ( 28)
رجح كثير من أهل العلم أن هذا هو اسم الله الأعظم 0 0 ذكره الشيخ عبد الله شاكر ( قناة المجد العلميه في شرح تفسير القرآن لإبن كثير تحقيق محمد نسيب الرفاعي ) 0

************************************************** *

[