[الفقراء إلى ربهم]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله :

ربما أشكل علينا الأمر وساء بنا قصور الفهم عن أن نستوعب دلالات آية قرآنية كريمة تحمل إلينا صيغة أمر مباشر في جملة بليغة لا تتعدى أربعة جذور لغوية......
إن الله سبحانه وتعالى نهى الإنسان عن [تزكية نفسه....... أي الشهادة لنفسه بالخير]، لأن الإنسان لا يعلم مصيره ولا يعلم ما قبل من أعماله، والمؤمن يقدم العمل الصالح وهو يخاف أن يرده الله عليه وأن لا يتقبله منه،
كما قال الله تعالى: '[وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آَتَوْا وَقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلَى رَبِّهِمْ رَاجِعُونَ * أُولَئِكَ يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَهُمْ لَهَا سَابِقُونَ]
[المؤمنون ]، فالذين يخافون أن لا يتقبل الله منهم هم أهل الإيمان ولذلك لا يزكون أنفسهم.

[هُوَ أَعْلَمُ بِكُمْ إِذْ أَنشَأَكُمْ مِنْ الأَرْضِ وَإِذْ أَنْتُمْ أَجِنَّةٌ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ فَلا تُزَكُّوا أَنفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ اتَّقَى ]
هو أعلم بأحوالكم حين خلق أباكم آدم من تراب, وحين أنتم أجنَّة في بطون أمهاتكم, فلا تزكُّوا أنفسكم فتمدحوها وتَصِفُوها بالتقوى, هو أعلم بمن اتقى عقابه فاجتنب معاصيه من عباده.

، وكذلك قوله – تعالى - "ألم تر إلى الذين يزكون أنفسهم"؛ أي يعتقدون زكاءها، ويخبرون به كما يزكي المزكي الشاهد، فيقول عن نفسه ما يقول المزكي فيه، ثم قال الله تعالى: "بل الله يزكي من يشاء" [النساء: 49]، أي: هو الذي يجعله زاكياً، ومثله قوله –تعالى-: "قد أفلح من تزكى" [الأعلى: 14]، ومنه ما رواه أحمد في مسنده (25757) وغيره من حديث عائشة – رضي الله عنها- أنها فقدت النبي – صلى الله عليه وسلم – من مضجعه، فلمسته بيدها، فوقعت عليه وهو ساجدٌ، وهو يقول: رب أعط نفسي تقواها زكِّها أنت خير من زكَّاها، أنت وليها ومولاها" وعند مسلم (2722)، من حديث زيد بن أرقم – رضي الله عنه – قال: لا أقول لكم إلا كما كان رسول الله – صلى الله عليه وسلم – يقول: "اللهم إني أعوذ بك من العجز والكسل ، والجبن والبخل، والهرم، وعذاب القبر، اللهم آت نفسي تقواها، وزكِّها أنت خير مَنْ زكَّاها أنت وليها ومولاها، اللهم إني أعوذ بك من علم لا ينفع ، ومن قلب لا يخشع، ومن نفس لا تشبع، ومن دعوة لا يستجاب لها" ، فهذا الدعاء كالتفسير لهذه الآية، وأن الله - تعالى - هو الذي يزكي النفوس، فتصير زاكية، فالله هو المزكي،

///////////

إذا أراد الله عز وجل بعبد خيراً بصره بعيوب نفسه فمن كانت بصيرته نافذه لم تخفى
عليه عيوبه فإذا عرف العيوب أمكنه العلاج ولكن أكثر الخلق جاهلون بعيوب أنفسهم
يرى أحدهم القذى في عين أخيه ولايرى الجذع في عين نفسه وهذا من العجب بالنفس ...

والمعجب بنفسه يفعل الحسنه فلا يزال يمنّ بها على ربه ويتكبر بها ويرى نفسه
ويعجب بها ويقول فعلت وفعلت فيورّثه ذلك من العجب والكبر والفخر والإستطاله
ما يكون سبب هلاكه فإذا أراد الله بهذا المسكين خيراً إبتلاه بأمر يكسره ويصغر
من نفسه وإن أراد به غير ذلك خلاه وعجبه وكبره وهذا هو الخذلان الموجب لهلاكه

ومن أسباب العجب بالنفس وتزكيتها :

1= الجهل ، قال أبو حامد : علّة العجب الجهل المحض فعلاجه المعرفه المضاده
لذلك الجهل فقط .
2= قلّة الورع والتقوى .
3= ضعف المراقبه لله عز وجل .
4= الإفتتان بالدنيا وإتباع الهوى والنفس الأمارة بالسوء.
5= عدم تدبر القرآن والسنه النبويه.
6= الأمن من مكر الله عز وجل والركون إلى عفوه ومغفرته .

ومن مظاهر العجب بالنفس :
1= ردّ الحق وإحتقار الناس .
2= تصعير الخد .
3= إستعظام الطاعه وإستكثارها .
4= التفاخر بالعلم والمباهاة به .
5= تعمد مخالفة الناس ترفعاً .
6= مدح النفس .
7= نسيان الذنوب وإستقلالها .
8= الإصرار على الخطأ .
9= إحتقار العصاه والمسيئين .
10= العجب بالرأي دائماً وإن كان خطأ ، قال تعالى :

( وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعاً )................ نقل من عدة مصادر ....................والله الموفق.