[ام ادريس]

الوقف على (بَلَى،نَعَــــــــــــــــــــمْ)

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أولاً: الوقف على(بلــــــــــــــــى):

كلمة (بـــــلى) أصلها (بـــل) زيدت عليهــــــــــاالألف مما جعلها صالحـــــــــــة للوقف عليها، وهي جواب لكلا م فيه نفي، قــــــــــــــال ابن الجزري _رحمه الله_في "التمهيد":
"إذاأجَبْتَ بــ(بـلى) بعد الجحد نفيت ذلك الجحد،

ولا يصلح أن تأتي بـ(نعم) في مكانها، ولو فعلت ذلك لكنت مُحقّاً للجحْد، وذلك نحو قوله تعالى:
{ألسْتُ بربكم؟ قالوا: بلى} ويعني أنّ قولهم (بلى) نفيٌ للجحد المذكور في الآية فــــــــــــــــــــاعترفوا بالربوبية، ولو قالوا نعـــــــــــــــم؛ لأنكرواالربوبية".

وقد وردت (بــــــــلى) في القرآن الكريم في اثنين وعشرين موضعـــــــــــاً، فمِنَ القراء مَنْ وقف عليها مُطلقاً،ومنهم من لا يقف ويصلها بما بعـــــــــــدها،

ومنهم من فصّل، وقدذكر الداني رحمه الله مَنْعَ الوقوف عليها في مواضع القَسَـــــــــم الأربعة، وزاد شيخنا علي النحاس _حفظهُ الله_ موضعاً خامســـــــــــــاً هو الأول في سورة الزمر،

وفيما يلي هذه المواضع الخمســــــــــــــة التي لا يجوز فيهـــــــــــاالوقف على(بلى):

1. {قال أليس هذا بــــــــــالحق قالوا بلى وربِّنا} [الأنعام:30].

2. {قـــــــــــــل بلى وربي لتأتينَّكم} [سبأ:3].

3. {أليس هذا بــــــــــــــــالحق قالوا بلى وربِّنا} [الأحقاف:34].

4. {قــــــــــل بلى وربي لتُبعــــــــثنَّ} [التغابن:7].

5. {... فأكون من المحسنين . بلى قد جاءتك آياتي فكذبت بهاواستكبرت وكنت من الكافرين} [الزمر: 58-59].

قال الأشموني في "منار الهـــــــــدى" (ص 272): "ولايُوقف على(بلى) لأنها لم تُسبق بنفي ملفوظ ولا بشيء من مُقتضيات الوقف ولا من موجباته، بل هي هنا جواب لنفي مُقدَّر، كأن الكافرقــــــــــــــال: "لم يتبين لي الأمر في الدنيا ولا هداني الله"،فردَّ الله عليــــــــــه حسرته وقوله بقوله: {بلى قد جــــــــــــــــــاءتك آياتي}.