[ام ادريس]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قال الشيخ صالح المغامسي حفظه الله في تفسيره لسورة الكهف عن واو الثمانية :
{ سَيَقُولُونَ ثَلاثَةٌ رَّابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْمًا بِالْغَيْبِ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ قُل رَّبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِم مَّا يَعْلَمُهُمْ إِلاَّ قَلِيلٌ فَلا تُمَارِ فِيهِمْ إِلاَّ مِرَاء ظَاهِرًا وَلا تَسْتَفْتِ فِيهِم مِّنْهُمْ أَحَدًا }
يقول العلماء أو بعض العلماء , يقول : أن عدد أصحاب الكهف : سبعة وثامنهم كلبهم , وأن الآية نص في الباب
فقلنا : من أين النص ؟
قالوا : أن الله قال : { ثَلاثَةٌ رَّابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ } وقال { رَجْمًا بِالْغَيْبِ } ,
وقال في { سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ } لم يقل رجماً بالغيب , وجاء بالواو
وقالوا أن هذه واو الثمانية , والحق الذي يجب أن نصير إليه , أن ليس في الآية ما يدل على أنهم سبعة وثامنهم كلبهم , نعم قد يكونون سبعة وثامنهم كلبهم ,
لكن أنا أقول :الآية لا تدل عليه , إذا قلنا لا تدل عليه ,
يجب أن نرد على الدليلين الذين احتجوا بهما .
أما الرد على الأول : أن الله لم يقل رجماً بالغيب في الثالثة , لأنه تكرر في الأول , وهذا أسلوب قرأني واضح لمن تأمل القرآن , قال الله تبارك وتعالى : { وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ } إلى أن قال جل وعلا {فِيهِنَّ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنسٌ قَبْلَهُمْ وَلا جَانٌّ } . ولا جان ماذا ؟
قبلهم
لكن لماذا لم يكررها بعد جان وكررها بعد الأنس ؟
لأن ذكرها في الأول يغني عن ذكرها في الثاني , وهذا أسلوب قرأني في أكثر من آية , تستطيع أن تصل إليه – واضح-
أما قولهم : أن الواو واو الثمانية , فهذا من العجب !!
لا يوجد في اللغة شيء أسمه واو الثمانية !
مع تقديرنا لمن قال به من فضلاء العلماء
وهم من أين أتوا بواو الثمانية ؟
احتجوا بالقرآن بآيات منها : قول الله { التَّائِبُونَ الْعَابِدُونَ } إلى أن قال { الآمِرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّاهُونَ عَنِ الْمُنكَرِ } قالوا هذه واو الثمانية !وقول الله تبارك وتعالى : { عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ } إلى أن قال جل ذكره : { ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا }
والرد على هذا : أن يقال : أما الواو في ثيبات وأبكارا , هي واو عاطفة يراد بها التقسيم , لماذا يراد بها التقسيم ؟
لأنه لا يمكن أن تكون المرأة ثيب وبكر في وقت واحد !
فلا يستقيم أن يقال ( ثيبات أبكارا )
الأمر الثاني في قول : { الآمِرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّاهُونَ عَنِ الْمُنكَرِ } أن هذا أمر يسمى , فيه التصاق يعني كل ما جاء في القرآن عن أمر بالمعروف ونهي عن منكر يؤتى بالواو , حتى بالأفعال : { َيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَر} .
ومن الأدلة , واحتجوا كذلك بأية الزمر أن الله قال [ أبواب الجنة ثمانية معروف ] قال : { حَتَّى إِذَا جَاؤُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا } ولا ريب أن الواو هذه واو حال , والمعنى : أنه سيحدث شيء قبل فتح الأبواب , وهذا دلت عليه السنة , أن النبي صلى الله عليه وسلم يطرق باب الجنة
ومن الأدلة الدامغة في أنه لا يوجد واو ثمانية , أن لو توجد لا التزمها القرآن , قال الله جل وعلا{ هُوَ اللَّهُ الَّذِي لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ } الثامنة {الْمُتَكَبِّرُ }
ما قال الله والمتكبر , وإنما ذكرها من دون واو , فلو كانت هناك واو تلتصق بالثمانية , كما ذهبوا إليه لقال الله العزيز الجبار والمتكبر , لكن الله لم يقلها هنا لأنه لا يلتزم لها أصلاً , وإنما قيلت في تلك المواطن لا لعدد الثمانية , وإنما لأن الحال تناسب وتفرض أن تكون هناك واو – واضح-
نقل عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال : أنا من القليل الذي يعلمونهم , كانوا سبعة وثامنهم كلبهم – قلت أو أقول : هذا محتمل لكن ليس من أين ؟
ليس من الآية { سَيَقُولُونَ ثَلاثَةٌ رَّابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْمًا بِالْغَيْبِ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ قُل رَّبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِم مَّا يَعْلَمُهُمْ إِلاَّ قَلِيلٌ فَلا تُمَارِ فِيهِمْ إِلاَّ مِرَاء ظَاهِرًا } وهنا قال العلماء أن الإنسان إذا قرأ هذه الآية ينبغي عليه أن ينبه طلابه على أنه لا يتعلق بعددهم كبير علم
فيه أمور فلنصطلح عليها من الآن في دروسنا , في أمور تسمى من مليح القول , فيه أشياء تسمى من متين العلم , فلو قدر أننا عرفنا عددهم فهذا من مليح القول ليس من متين العلم , أين الدليل على أنه ليس من متين العلم ؟
لو كان من متين العلم لأخبر الله جل وعلا به..