[يمامة الوادي]

المنهج القرآني في إدارة المصائب .



أ. زكي بن صالح الحريول .







من طبائع نفوسنا البشرية أنها تحتاج إلى من يواسيها إذا ادلهمت عليها الخطوب والنكبات. بل إن أجلَّ إحسان تقدمه للمحزون المصاب في دينه أو نفسه أو أهله أو ماله – هو أن تضيء له دروب الأمل حينما تخنقه على ضعف ظلمة اليأس والقنوط.
أجل أيُّها المصاب المتعب –
لقد أرشدتني مصيبتي إلى من يبادلنا العزاء في الملمات ويواسي المُهَج المتعبة بالمصائب. إنه معزٍّ دائم بين يديك لا يكل ولا يملّ، يجدُّ في مواساتنا بوسائل شتى، ويكيفه فخراً أن خالقنا –عز وجل-الذي قدَّر علينا البأساء والضراء قال فيه{وَنُنَزِّلُ مِنَ ٱلْقُرْآنِ مَا هُوَ شفاء وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ وَلاَ يَزِيدُ ٱلظَّالِمِينَ إَلاَّ خَسَاراً}الإسراء/88.
إننا حينما نسبر أغوار المنهج القرآني في تداول أمر المصيبة والضر نلمح ميزتين فريدتين:


الأولى:شمولية التداول "حقيقة المصيبة، أسبابها، علاجها، وسائل إدارة النفس فيها..."؛ إذ الخالق-سبحانه-أعلم بمرارة المصيبة على قلوب عباده فناسب ذلك مقام البسط؛ تثبيتاً ومواساة للقلوب المؤمنة.
الثانية:الرسائل الإيجابية التي تحملها الآيات القرآنية من خلال بث روح المواساة والتفاؤل تارة، وبيان طرق اجتياز الأزمة تارة أخرى.
وبذلك كله يمكن أن ندرك شمولية مفهوم البشارة والتثبيت التي يحملها القرآن الكريم في مثل قوله تعالى:{قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ ٱلْقُدُسِ مِن رَّبِّكَ بِٱلْحَقِّ لِيُثَبِّتَ ٱلَّذِينَ آمَنُواْ وَهُدًى وَبُشْرَىٰ لِلْمُسْلِمِينَ}النحل/102


*المنهـج القـرآني في إدارة الـمصائب.


أولا: حقـيقة المصـيبة :
كثيراً ما يقرر المنهج القرآني بأن حقيقة المصيبة هي الابتلاء والامتحان للعباد{وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتَّىٰ نَعْلَمَ ٱلْمُجَاهِدِينَ مِنكُمْ وَٱلصَّابِرِينَ وَنَبْلُوَ أَخْبَارَكُمْ} محمد/31، {كُلُّ نَفْسٍ ذَآئِقَةُ ٱلْمَوْتِ وَنَبْلُوكُم بِٱلشَّرِّ وَٱلْخَيْرِ فِتْنَةً وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ}الأنبياء/35
*الرسائل الإيجابية:
1) الابتلاء سنة ماضية في جميع الخلق، والتسليم بذلك يبعث الطمأنينة في قلب المؤمن؛ ولأن المصيبة جارية على جميع الخلق ومنهم الأنبياء والصالحون فهي ليست على كل حال دلالة شؤم وتنكيل بصاحبها، بل ربما كانت المصيبة دلالة على قوة إيمان صاحبها، وقد جاء في حديث سعد بن أبي وقاص -رضي الله عنه- قال:(قلت يا رسول الله:أي الناس أشد بلاء؟ قال:الأنبياء ثم الصالحون ثم الأمثل فالأمثل،يبتلى الرجل على حسب دينه ، فإن كان في دينه صلابة زيد في بلائه، وإن كان في دينه رقة خفف عنه، ومايزال البلاء بالمؤمن حتى يمشي على الأرض وليس عليه خطيئة)-صحيح أخرجه الترمذي/2398.
2)الاعتقاد بأن المصيبة في حقيقتها امتحان يشجع المصاب على الخروج من دائرة الصدمة وما يترتب عليها إلى دائرة تجديد العزم لمحاولة النجاح في ذلك الامتحان باجتياز المصيبة، وتلك جبلة تلزم الإنسان حين يُمتحن.


ثانيـا: سبــب المصـــيبة.


قال الحق _تبارك وتعالى_{وَمَآ أَصَابَكُمْ مِّن مُّصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُواْ عَن كَثِيرٍ}الشورى/30


*الرسائل الإيجابية:
1)إن قناعة المرء بأن ذنوبه وإجرامه سبب مصيبته تزرع التسليم في قلبه، ثم تخفف في كثير من الأحوال من شهوة الانتقام من الآخرين وإن ساهموا في مصيبته؛ إذ إحساسه بأنه جزء من المشكلة مدعاة لمراجعة نفسه ليكون جزءا من الحل، فيصبح ذهنه مشغولاً أكثر من أي شئ آخر بكيفية اجتياز المصيبة بإيمان وتسليم.
2)(ويعفو عن كثير)-رسالة إيجابية عظيمة في مواساة قلب المؤمن، وقريب منها ما يتداوله سلفنا الصالح بقولهم:(ما دافع الله كان أعظم)، يصاب الإنسان في ماله ولا يصاب في نفسه ويصاب المرء في نفسه ولا يصاب في دينه.
وكل كسر فإن الله يجبره
وما لكسر قناة الدين جبران
قال شريح-رحمه الله-:"ما أصيب عبد بمصيبة إلا كان لله عليه فيها ثلاث نعم:ألا تكون كانت في دينه، وألا تكون أعظم مما كانت، وأنها لابد كائنة فقد كانت"(ابن أبي الدنيا/ الشكر)


ثالثــا: وسائل الخروج من المصيبة 0
1)التسليم للقضاء 2)التقوى 3)الصبر 4)الدعاء.


*الرسائل الإيجابية:

1)التسليم التام بأن المصيبة قدر من أقدار الله يدفع المؤمن للانطلاق إلى خطوات الخروج من المصيبة، فلا مجال للتسخط والتبرم{مَآ أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍ إِلاَّ بِإِذْنِ ٱللَّهِ وَمَن يُؤْمِن بِٱللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ وَٱللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ}التغابن/11 {مَآ أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍ فِي ٱلأَرْضِ وَلاَ فِيۤ أَنفُسِكُمْ إِلاَّ فِي كِتَابٍ مِّن قَبْلِ أَن نَّبْرَأَهَآ إِنَّ ذَلِكَ عَلَى ٱللَّهِ يَسِيرٌ}الحديد/22
2)التقوى مخرج رحب إلى ساحة الفرج.
{...وَمَن يَتَّقِ ٱللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجاً.وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لاَ يَحْتَسِبُ وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى ٱللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ ٱللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ ٱللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْراً}الطلاق/2/3.
وقد جعل الله التقوى قرين الصبر في كثير من الآيات{لَتُبْلَوُنَّ فِيۤ أَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ ٱلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ وَمِنَ ٱلَّذِينَ أَشْرَكُوۤاْ أَذًى كَثِيراً وَإِن تَصْبِرُواْ وَتَتَّقُواْ فَإِنَّ ذٰلِكَ مِنْ عَزْمِ ٱلأُمُورِ}آل عمران186، {قَالُوۤاْ أَإِنَّكَ لأَنتَ يُوسُفُ قَالَ أَنَاْ يُوسُفُ وَهَـٰذَا أَخِي قَدْ مَنَّ ٱللَّهُ عَلَيْنَآ إِنَّهُ مَن يَتَّقِ وَيِصْبِرْ فَإِنَّ ٱللَّهَ لاَ يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ}يوسف/90.
قال ابن القيم:(فالصبر والتقوى دواء كل أدواء الدين ولا يستغني أحدهما عن صاحبه ) عدة الصابرين/107
3)الدعاء سر انفراج المصائب.
{أَمَّن يُجِيبُ ٱلْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ ٱلسُّوۤءَ وَيَجْعَلُكُمْ حُلَفَآءَ ٱلأَرْضِ أَإِلَـٰهٌ مَّعَ ٱللَّهِ قَلِيلاً مَّا تَذَكَّرُونَ}النمل/62
_ولايحجم عن الدعاء في وقت الحاجة الماسة إليه إلا قساة القلوب
{فَلَوْلاۤ إِذْ جَآءَهُمْ بَأْسُنَا تَضَرَّعُواْ وَلَـٰكِن قَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَزَيَّنَ لَهُمُ ٱلشَّيْطَانُ مَا كَانُواّ يَعْمَلُونَ}الأنعام/43.
4)الصبر مفتاح الفرج
{قَالَ مُوسَىٰ لِقَوْمِهِ ٱسْتَعِينُوا بِٱللَّهِ وَٱصْبِرُوۤاْ إِنَّ ٱلأَرْضَ للَّهِ يُورِثُهَا مَن يَشَآءُ مِنْ عِبَادِهِ وَٱلْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ} الأعراف/128


_