[*فجر*]

يجيبك ابن الأثير قائلاً :

’’ الاحتساب في الأعمال الصالحة وعند المكروهات هو البدار إلى طلب الأجر وتحصيله بالتسليم والصبر ، أو باستعمال أنواع البر والقيام بها على الوجه المرسوم فيها طلباً للثواب المرجو منها ,,

فاحتسبي أعمالك اليومية كفعل الطاعات ... والصبر على المكروهات ... والحركات والسكنات ... ليحسب ذلك من عملك الصالح ...

إن الاحتساب عمل قلبي ، لا محل له في اللسان ، لأن النبي أخبرنا بأن النية محلها القلب ... وأنت عندما تحتسبين الأجر من الله ذلك يعني أنك تطلبينه منه تعالى ، والله عز وجل لا يخفى عليه شيء قال الله تعالى : { قُل إِن تُخفُوا مَا فِي صُدُورِكُم أَو تُبدُوهُ يَعلَمهُ اللَّهُ }.

والعمل لا بد فيه من النية ... فالتي تحتسب وتنوي بعملها وجه الله فهو لله ، والتي تنوي بعملها الدنيا فهو للدنيا فالأمر خطير جداً .. جداً . و النيات تختلف اختلافاً عظيماً وتتباين تبايناً بعيداً كما بين السماء والأرض ، من الناس من نيته في القمة في أعلى شيء ، ومن الناس من نيته في القمامة في أخس شيء وأدنى شيء . فإن نويت الله والدار الآخره في أعمالك الشرعية حصل لك ذلك ، وإن نويت الدنيا فقد تحصل وقد لا تحصل .

قال تعالى : { مَّن كَانَ يُرِيدُ العَاجِلَةَ عجَّلنَا لَهُ فِيهَا مَا نَشَآءُ لِمَن نُّرِيدُ } ُما قال - عز وجل - عجلنا له ما يريد !! بل قال ما نشاء _ أي لا مايشاء هو _ لمن نريد _ لا لكل إنسان _ فقيّد المُعَجَّل و المُعَجَّل له .

إذاً من الناس من يعطى ما يريد من الدنيا ومنهم من يعطى شيئاً منه ومنهم من لا يعطــــى شيئاً أبداً . وهذا معنى قوله تعالى :{ عَجَّلنَا لَهُ فِيهَا مَا نَشَآءُ لِمَن نُّرِيدُ } .

أما قوله تعالى : { وَمَن أَرَادَ الأَخِرَةَ وَسَعَى لَهَا سَعيَهَا وَهُوَ مُؤمِنٌُ فَأُولَآئكَ كَانَ سَعيُهُم مَّشكُوراً } .

لابد أن يجني هذا العمل الذي أراد به وجه الله والدار الآخرة وهذا يعني أن تحرصـــي على الاحتساب .

ولا تنسي كذلك أجر احتساب النية الصالحة الذي لا يضيعه الله أبداً
حتى وإن لم تتمكني من أداء العمل الصالح الذي تنوين القيام به !!

إن الإنسان إذا نوى العمل الصالح ولكنه حبسه عنه حابس فإنه يكتب له الأجر ، أجـــر ما نوى . أما إذا كان يعمله في حال عدم العذر ، أي : لما كان قادرا كان يعمله ثم عجز عنه فيما بعد فإنه يكتب له أجر العمل كاملاً ، لأن النبي قال : [ إذا مرض العبد أو سافر كتب له ما كان يعمل صحيحا مقيما ] أخرجه البخاري

فمثلاً إذا كان من عادته أن يصلي تطوعا ولكنه منعه مانع ، ولم يتمكن منه فإنه يكتب
له أجره كاملا .

أما إذا كان ليس من عادته أن يفعله فإنه يكتب له أجر النية فقط دون أجر العمل .

ولهذا ذكر النبي عليه الصلاة والسلام فيمن أتاه الله مالا فجعل ينفقه في سبيل الخير وكان رجل فقير يقول لو أن لي مال فلان لعملت فيه عمل فلان ، قال النبـــــي
: [ فهو بنيته فهما في الأجر سواء ] .

أي سواء في أجر النية أما العمل فإنه لا يُكتب له أجــــره إلا إن كان من عادته أن يعمله .

إن تعويدك نفسك على احتساب الأعمال خير على خير ... فمن فضل الله ورحمته بعباده أنه ’’ من كان نيته عمل الخير ، ولكنه اشتغل بعمل آخر أفضل منه ، ولا يمكنه الجمع بين الأمرين : فهو أولى أن يكتب له ذلك العمل الذي منعه منه عمل أفضل منه ، بل لو اشتغل بنظيره وفضل الله تعالى عظيــــم ,,






وهذه بحمدالله السلسله الثالثة
من كتاب / كيف تحتسبين الأجر في حياتك اليومية
جزا الله كاتبتها هناء الصنيع كل الخير

ولم يتبقى إلا سلسة رابعه وأخيرة
وأتمنى لكم النفع والفائــــــــده ..

..
.