[يمامة الوادي]

يا ساكنة بالقلب.. بلاد الحرمين

غادة الشافعي

وإنَّ لبلادك سواكنَ كُثُرًا، وإن لم ترها أعينهن.
يؤمنَّ بما تؤمنين به، ويحيَين كما تحيَين، ويرتدين كما ترتدين.
وإنَّ قلوبهنَّ بالفرح لتنبضُ إذ تفرحين، ويلفحُهنَّ حَرُّ أنفاسك لو تألمين.
ويَجمعُكنَّ بالعروة الوثقى رباط الدين.

فيا أُختاه وقد تدافعت الأمم عليْنا من كل صوبٍ، سافرة عن وجه يتغيَّظ على الإسلام وأهله، جامعةً أمرها على أن تقتلِع الدين من جذوره، وأن تقتل في الأرض بذوره، حتَّى ما حلُّوا بمكان إلاَّ وجعلوا أهلَه من المسلمين ضحايا أو مضلَّلين وغوايا.

ثم جاؤوا كما لو حان عندهم دورُك، يطوفون بالمُكاء والتَّصدية حولك، يلقونَك في كلِّ طريق ويدْخُلون عليْك من كلِّ باب، من خلال الأسْواق وعبر الشَّاشات والصُّحُف والمجلات.

يتسرَّبون إليْك في شرابك وطعامك ولباسك، ويُطارِدونك حتَّى في طريقة حياتِك، ونومك وأحلامك، بأقنعة مُحبكة وكلمات منمَّقة.

فقد خشيتُ أن ترْكني إليهم شيئًا قليلاً، فأردتُ أن أثبتكِ وأتثبَّتُ بكِ؛ علَّنا نتقاسم معًا حرَّ الثبات على الحقِّ وجلالَه.
إنَّ أعداء الدِّين يعلمون أنَّ الأمَّة إن تؤتَ فلن تُؤتى بأشدَّ من تخلِّيك عن دينك وحجابِك، وهم يقرُّون بذلك في بروتوكولاتهم، إذ يقولون: "علينا أن نكسب المرأة، ففي أيّ يوم مدَّت إلينا يدَهَا ربحْنا القضيَّة".

ألا بعدًا لأياديهم السَّوداء الملطَّخة في كلِّ مكانٍ بِدِماء الأبرياء، يظنُّون أنَّهم قد باتوا أقربَ إليك، وما لا يطولونَه منك بالقهْر فبالمكْر والدَّهاء.

• • •

فيا ساكنةَ بلاد الحرمين - أينما كنتِ - أتعْرِفين من أنت؟
أتعرفين قدرَك في نفوسنا، وفي ضمائرنا، من أنت؟

ويا ساكنة بلاد الحرمين، لماذا أنتِ؟
ألا تسألين أعداءَنا: لماذا يتَّجهون اليوم إليكِ؟ لماذا أنتِ؟

يقول د. مدروبيرغر: "إنَّ المرأة المسلمة هي أقْدر فئات المجتمع الإسلامي على جرِّه إلى التحلُّل والفساد، أو إلى حظيرة الدِّين من جديد"

والقوم لا يريدون الدين.

يعلنونها صريحة في كل وقت وجمع.

أفيكون التحلُّل والفساد مصيرَنا؟!
ونحن مَن مدحَنا الله - عزَّ وجلَّ - في محكم كتابه فقال: {كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ} [آل عمران: 110].

كلا، لا يكون هذا أبدًا.

ولقد حفِظك الله - عزَّ وجلَّ - بشرْعٍ مُحكم، حار أعداؤُك معه من الوصول إليك، فأخذوا يزجُّون بشبابِنا في هاويات الشُّبُهات والشَّهوات - إلاَّ من رحِم ربي - حتَّى إذا ما أصابك من جرَّاء ذلك ما أصابك من ضرَر، أخذوا يُرسلون بوفودِهم إلى بلادنا كلَّ حين ليطمئنُّوا على نجاح مخطَّطاتهم، والتي لم تَخفَ على من شهِد طلائع تغْريب المجتمعات الإسلاميَّة، فيقول صاحب كتاب "المرأة والحجاب": "إنَّه لم يبق حائل يَحول دون هدم المجتمع الإسلامي في المشْرق إلاَّ أن يطرأَ على المرْأة المسلِمة التَّحويل، بل الفساد الَّذي عمَّ الرِّجال في المشرق".

فهم إذ يسألون، لا يَسألون عن حال الرِّجال في بلادنا، وحقِّهم في العلاج والتَّعليم والحصول على فرَص العمل وتكوين الأسر.

وإنَّما هم دائمًا يسألون عن نسائِنا!

ثمَّ هم إذ يسألون عن نسائِنا، لا يسألون عن حقِّهنَّ في الحياة الكريمة، وتوْفير المطْعم والمشْرب والعلاج والتَّعليم، والزَّواج وكافَّة الحقوق الَّتي كفلها لهنَّ الشَّرع، ممَّا تحسدهنَّ عليه النساء في كل مكان.

لا، بل هم يَسألون عن حقِّهنَّ في التبرُّج والاختِلاط وحسب، وقدرتهنَّ على العمل في المحالّ والفنادق ومكاتب السفريَّات.

والعجيب أنَّ البعض لديْنا كلَّما سُئِل عن حال النِّساء في بلادنا، تصبَّب عرقًا وأخذ يتلفَّت يَمنةً ويسرةً علَّه يجِد شاردة عن أمْر الشرع بالحجاب؛ ليقدِّمها على أنَّها عنوان الحضارة والتطوُّر وإحدى رائدات المجتمع، ولا أحد يعترض!

ولا أحدَ يسأل عمَّا قدَّمته هذه الرَّائدة من خدمات للمجْتمع استحقَّت بها مركز الريادة، ولا ما ساهمتْ فيه من حلٍّ للمشْكلات الكثيرة والقديمة الَّتي يُعاني منها كثيرٌ من النَّاس في بلادنا - كما في كلِّ مكان بالعالم - ولا حتَّى يُخبرنا أحدهم بمجال ريادتِهنَّ أصلاً في غير التبرُّج والاختِلاط، وحضور النَّدوات والمؤتَمرات، في أكثر الأوْقات.

ولو أنصفوا لقدَّموا منَّا العالمات والطَّبيبات، والمعلِّمات والفقيهات، والدَّاعيات والأديبات، والأمَّهات اللاَّتي بذلنَ حياتَهنَّ في خدمة البلاد والعباد دون تفريط في ثوابت الدِّين والحجاب.

ولو أنصفْنا لأجبْنا كلَّما سُئِلنا عن دور المرْأة في نهضة بلادنا بثقةٍ وافتِخار، بأنَّه ما من شيء في بلادنا من نهضةٍ وحضارةٍ إلاَّ والمرأة عندنا شريكة فيه.

ألَم يقُل نبيُّنا - صلَّى الله عليْه وسلَّم -: ((إنَّما النِّساء شقائق الرِّجال)).
نعم إنَّ نبيَّنا - صلَّى الله عليْه وسلَّم - الذي أمره الله - عزَّ وجلَّ - بأن يأمُرنا بالحجاب في قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا} [الأحزاب: 59].
هو - صلَّى الله عليه وسلَّم - الَّذي أقرَّ لنا بأنَّنا شقائق الرِّجال، وإن اختلفت أدْوارنا في الحياة.

وإلاَّ فهل هؤلاء الرِّجال الأفْذاذ الَّذين أحالوا الصَّحراء جنانًا، وفتحوا الأسواق وشيدوا البنيان، واعتلَوا منابر الفِكْر والعلم والأدب، ونشروا الدِّين، إلاَّ أبناء أمَّهات مؤمنات وراعيات أمينات، أنْجبْن وربَّين وقدَّمنَ للعالمين رجالاً عظامًا، دون أن يخلعن عنهنَّ الحجاب، لا يُراعين في ذلك إلا نظر الله - عزَّ وجلَّ - إليهنَّ، ولا يرجون من غيره - سبحانه – ثوابًا؟!
إذ يقول - جل جلاله -: {أَنِّي لَا أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِنْكُمْ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ} [آل عمران: 195].

نعم، إنَّهنَّ يعلمنَ أنَّ عملهنَّ لا يضيع عند الله - عزَّ وجلَّ - وإن ضاع عند الخلق.

أمَّا العجب، فممَّن يريد أن يضيع أمر الله - عزَّ وجلَّ - بالحجاب، ثمَّ هو بعدُ يُريد أن يضيع كلَّ عملٍ للمرأة صالحٍ ما دامت قامتْ به من وراء الحجاب!
فلا يكاد يذكُره أو يشير إليه، وكأنَّ شرط قبول الأعْمال لديْنا هو خلع الحجاب.

فضْلاً عن أنَّ عمل المرأة أصْلاً لا يَحتاج إلى التبرُّج والاختِلاط، اللَّهُمَّ إلاَّ ما كان من عملِ الغانيات، أو من اضطرتْهنَّ ظروف الحياة إلى التبذل والتعرق أمام الخلق، لكسب قوتهنَّ وقوت عيالهنَّ، ولو عملن في الحر والبرد واختلطن بالرجال.

وهذا يؤكِّدُه ويشهد عليه طبيعة الأعمال التي ينادون بِها للمرأة، ويطالبون من أجْلِها بخروج المرأة والتبرُّج والاختِلاط.

فالبعضُ يتمنَّى أن يرى المرْأة ذات يوم مهندسةً فوق الثقَّالة، أو تحت السيَّارة، أو سائقة أجرة ونقل، أو عاملة في محطَّة بنزين، أو بائعة في محلٍّ كنظيرتِها في الغرب.

فأبشري يا أُختاه!
أبشري.

فليست منابر الفِكْر والأدَب إذًا هي التي تنتظِرُك، ولا معامل الطّبّ والعلوم، ولا أقْلام الدَّعوة، ولا حقول التطوُّر والتكنولوجيا، فهذه وغيرُها يمكنك ممارستُها والارتِقاء بها وفيها من خلف حجابك، بل وحجابك يفرِّغك لها ويُعينك عليها.

وإنَّما ما يطالبون لك به هو النُّزول إلى ميادين العمل والأسواق، تشمِّرين عن سواعد الجِدِّ وتُصارعين كالرجال من أجل لقمة العيش.

هذا هو حقّك الذي عجزتِ عن الحصول عليه وسط قيود الدِّين والمجتمع، فجاؤُوا من بلادهم ليأخذوه لك، هذا هو المستقْبَل الَّذي يحلمون به لكِ ليبردوا حرَّ صدورِهم وهم يرَوْنَك تَحْيَين في رغْدٍ لا تَحْصُل عليه المرْأة عندَهم إذا ما جلستْ في بيتِها، بل لا تكادُ تَحصل عليه عندهم ما لم تدفع ثمنَه غاليًا من حياتِها وأعصابِها، وربَّما من حيائِها وآدميَّتها.

إنَّ القوم لو كانوا يُنصِفونك يا أختاه، لأَنصفوا أمَّهاتِهم من قسوة الجوع والبرد والوحدة في الكبر وجحود الفضْل، ولأنْصفوا بناتِهم وأخواتِهم مِن الضَّرب والتَّقْتيل على أيْدي أزْواجهنَّ أو رفاقهنَّ وزملائهنَّ في العمَل ورؤسائهنَّ.

ولأنصفوا زوجاتِهم من العمل بنصْف الرَّاتب الَّذي يحصُل عليْه الرَّجُل عند أدائه لنفس العمَل في كثيرٍ من مناطق الغرْب، ولأنْصفوا من ذويهم الأموال والأعْراض والأنفُس.

فالفِرارَ الفرار من هذا المصير الَّذي تحلق فيه هلاوس وضلالات الهاذين، فلا يخلعوا عنك ما كساك الله من نعم.