[يمامة الوادي]

الضــــوء والنـــــور بين المعارف الفيزيائية والإشارات القرآنية
بقلم ا.د/ كارم غنيم



اكتشف العلماء حديثاً أن الضوء عبارة عن إشعاع كهرومغناطيسى مرئي في الأطوال الموجية من 4000 إلى 8000 أنجستروم [ الأنجستروم عبارة عن وحدة قياس طولها 10-10 متر ] .ويطلق على الموجات الكهرومغناطيسية الأطول ( تحت الأحمر Infra red ) والأقصر [ فوق البنفسجي Ultra violet] – مجازاً – ضوء ، وإن كانت هاتان المنطقتان غير مرئيتين للعين البشرية المجردة ( أى غير المستعينة بآلات بصرية ). ويشع المنبع [ المصدر] الضوئي في الأحوال العادية ضوءاً متعدد الموجات ، كل موجة بجانب الأخرى، لينتج ما يسمى [ الإشعاع Radiation]... وتبلغ سرعة انتشار الضوء ثلاثمائة ألف كيلومتر/ ثانية ( 3×10 8 متر / ثانية)، وهو حين يمر بمادة ما تقل سرعته عنها في الفراغ.





وتحدث ذبذبات الضوء عادة في جميع الاتجاهات العمودية على اتجاه انتشار الضوء ، أما إذا حدثت الذبذبات في اتجاه واحد فقط ( عمودياً على اتجاه الانتشار) وصف الضوء بأنه [ مستقطب Polarized] . وإذا سقط الضوء على مادةٍ ما فإن جزءاً منه يرتد
[ ينعكس – Reflect]،وجزءاً آخر يختفي [ يمتص Absorbed]. ونتيجة لاختلاف سرعة الضوء عند مروره خلال وسطين مختلفين يحدث انكسار [Refraction ] عند الحد الفاصل بينهما ... وهناك أيضا ظواهر تحدث للضوء، مثل: التشتت والانحناء والتداخل وغيرها ، وهى مشروحة في الكتب المتخصصة التي تدرس للطلاب في المعاهد التعليمية .





وعند سقوط الضوء على مادةٍ ما، فإنه لا يمدها بالطاقة فقط ، وإنما يمدها أيضا بـ " دفع"، وبالتالي فهناك ضغط يقع على المادة نتيجة سقوط الضوء عليها ، ويسمى " ضغط الاشعاع" أو " ضغط الضوء "، وأما حاملات الطاقة والدفع في موجات الضوء فهى [ الفوتونات الضوئيةPhotons ].





ومن الضوء نمط يسمى " الضوء البروجي" ، وهو عبارة عن ظاهرة ضوئية خافتة في سماء الليل، وتمتد بطول دائرة البروج، وألمع أجزاء الضوء البروجي الخارجي هما ضوء الصباح الرئيسي، وضوء المساء الرئيسي ، ويمتد كل منهما حتى مسافة90 درجة من الشمس، وبالتالي فإننا نراهما لوقت طويل قبل شروق الشمس وبعد غروبها.





وضوء السماء وتطلق ( الموسوعة الفلكية" لفظة
" السماء" على الغلاف الجوي للأرض ) هو لمعانها أثناء النهار،ويظهر نتيجة تشتت أشعة الشمس في الغلاف الجوي الأرضي.. وهناك ما يسمى " الضوء القطبي" ، وهو ظاهرة ضوئية تحدث في حيز حلقي في معظم الأحيان من المنطقتين القطبيتين للغلاف الجوي الأرضي ، وتعرف بكل من : ضوء الشمال،وضوء الجنوب.





وتعتبر الشمس وغيرها من النجوم مصادر طبيعية لانبعاث الضوء ذاتياً،حيث يحدث الإحساس بالرؤية للأجسام المظلمة " في ذاتها"، مثل: الأقمار والكواكب عندما يسقط عليها هذا الضوء ، ثم يرتد أو يتشتت وتستقبله عين الإنسان ( أو الحيوان) أو أى جهاز بصري للتصوير أو الرصد.





ورد الضياء بصيغة الفعل في عدة مواضع بالقرآن العظيم، نذكر منها قول الله تعالى:] مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَاراً فَلَمَّا أَضَاءتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لاَّ يُبْصِرُونَ [ [ البقرة: 17] .تأتي هذه الآية الفيزيائية في معرض كشف معايب المنافقين على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومن يريد التعرف على جوانب الموضوع بالتفصيل عليه الرجوع إلى النص ابتداءً من الآية الثامنة والى الآية العشرين من سورة البقرة، وهى الآية التي يقول الله تبارك وتعالى فيها:] يَكَادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ كُلَّمَا أَضَاء لَهُم مَّشَوْاْ فِيهِ وَإِذَا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قَامُواْ وَلَوْ شَاء اللّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ إِنَّ اللَّه عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ [ .





ولقد أفاض الفخر الرازى ( في التفسير الكبير) في شرح العديد من المسائل المتعلقة بالآية [17] ، وفيما يلى نجتزئ بعض ما عرضه لإجلاء جوانب في هذه الآية، والتي نود أن نبرز ما يوفق الله سبحانه في إبرازه من جوانب علمية بها... يطرح الفخر في إحدى مسائله ثلاثة أسئلة ،هى:





[1] ما وجه التمثيل بمن أُعطى نورا ثم سُلب ذلك النور منه،مع أن المنافق ليس له نور.





[2] إن من استوقد ناراً فأضاءت قليلا ، فقد انتفع بها وبنورها ثم حرم ، فأما المنافقون فلا انتفاع لهم البتة بالإيمان ، فما وجه التمثيل؟





[3] إن مستوقد النار قد اكتسب لنفسه النور، والله تعالى ذهب بنوره وتركه في الظلمات ، والمنافق لم يكتسب لنفسه النور، والله تعالى ذهب بنوره وتركه في الظلمات، والمنافق لم يتكسب خيراً وما حصل له من الخيبة والحيرة فقد أتى بهما من قبل نفسه، فما وجه التشبيه؟…





وكان من أجوبة الفخر الرازى عرض قولٍ للسدى، وهو: إن أناساً دخلوا الإسلام عند وصول رسول الله r إلى المدينة، ثم إنهم نافقوا بعد ذلك، والتشبيه هاهنا في نهاية ( غاية) الصحة؛ لأنهم بإيمانهم أولاً اكتسبوا نوراً ، ثم بنفاقهم ثانياً أبطلوا ذلك النور ووقعوا في حيرة عظيمة،فإنه لا حيرة أعظم من حيرة الدين... وإن لم يصح ما قاله السدى، بل كانوا منافقين من أول أمرهم ، فهاهنا تأويل آخر ذكره الحسن- رحمه الله - وهو أنهم لما أظهروا الإسلام فقد ظفروا بحقن دمائهم، وسلامة أموالهم عن الغنيمة، وأولادهم عن السبى ... وعد ذلك نوراً من أنوار الإيمان. ولما كان ذلك – بالإضافة إلى العذاب الدائم - قليلاً، قدرت شبههم بمستوقد النار الذي انتفع بضوئها قليلاً..!!