[الدكتور فهد بن سعود العصيمي]

.
.

سؤال /ماذا يفعل من شاهد حلما مزعجا ؟

أنت لست وحدك من يعاني فهذا أحد الصحابة الكرام وهو:أبو سلمة عبد الرحمن بن عوف يقول:(كنت أرى الرؤيا تمرضني حتى سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول :(الرؤيا الحسنة من الله،فإذا رأى أحدكم ما يحب فلا يحدث به إلا من يحب. وإذا رأى ما يكره فليتعوذ بالله من شرها ومن شر الشيطان ،وليتفل ثلاثا،ولا يحدث بها أحدا ، فإنها لن تضره.)متفق عليه

وفي رواية :( كنت أرى الرؤيا أعرى منها غير أني لا أزمل) أي :أعرى بضم الهمزة وسكون العين ،يأتيني مثل الحمى من خوفي من ظاهرها في ظني. وأزمل:بضم الهمزة وتشديد الزاي والميم ،لاأ تلفف وأتغطى من برد الحمى. وفي رواية (غير أني لاأعاد) وفي رواية (إن كنت لأرى الرؤيا أثقل علي من جبل) فيا أخي ويا أختي لا للفزع والخوف وفي اللجوء إلى السنة المطهرة تجدون الوصفة النافعة فقد جاء في الصحيح:( إذا رأى أحدكم رؤيا يكرهها فليتحول وليتفل عن يساره ثلاثا وليسأل الله من خيرها وليتعوذ بالله من شرها) ، وفي رواية : (وليستعذ بالله من الشيطان ثلاثا) ، وفي رواية : (ولا يذكرها لأحد فإنها لا تضره).

وعليه، فهذا النوع من الرؤى له آداب ستة:


1/ أن يتعوذ بالله من شرها ، وهذا علته واضحة ، فالاستعاذة مشروعة من كل أمر مكروه .

2/ أن يتعوذ بالله من الشيطان الرجيم ، لحديث: " إذا رأى أحدكم رؤيا يكرهها فليتحول وليتفل عن يساره ثلاثا وليسأل الله من خيرها وليتعوذ بالله من شرها" رواه ابن ماجة من حديث أبي هريرة مرفوعا، وجاء في رواية في صحيح مسلم عن جابر رضي الله عنه "وليستعذ بالله من الشيطان ثلاثا وليبصق عن يساره ثلاثا" .

3/ أن يتفل حين ينتبه من نومه عن يساره ثلاثا ، أي يبصق عن جانبه الأيسر ثلاث مرات بصقا خفيفا . والسر في هذا البصق كراهة لما رأى وتحقيرا للشيطان الذي أراه تلك الرؤيا على الصحيح بشكل حقيقي ، وخص اليسار لأنه محل الأقذار ، والتثليث في رواية الإمام مسلم السابقة للتأكيد ، وقد ورد البصق بثلاثة ألفاظ : التفث ويكون بلا ريق ، والتفل ويكون معه ريق لطيف ، والبصق ويكون معه ريق أشد وأكثر من التفل .

4/ أن يتحول عن جنبه الذي كان عليه حين رأى الحلم المزعج أو المخيف إلى جنبه الثاني والسبب في هذا تفاؤلا بتحويل هذا الحلم وانتقاله ، ولمجانبة مكان الشيطان .

5/ أن لا يذكرها لأحد أبدا ،وقد جاء عدة أحاديث صحيحة ، ومنها ما رواه البخاري من طريق أبي سعيد الخدري رضي الله عنه وقال فيه <ولا يذكرها لأحد فإنها لا تضره > ؛ والسر في هذا أن المحدث بها ربما فسرها بشكل مكروه وسيء على ظاهر صورتها ، ويكون ذلك التفسير محتملا فيقع بتقدير الله ، ويدل على ذلك حديث أبي رزين رضي الله عمه مرفوعا :<إن الرؤيا على رجل طائر ما لم تعبر ، فإن عبرت وقعت .>والحديث صحيح رواه أبو داود والترمذي وابن ماجة بسند حسن ، وصححه الحاكم.والمعنى : أن الرؤيا إذا كانت محتملة وجهين فعبرت بأحد هما وقعت على قرب تلك الصفة .


قال الشيخ /محمد ناصر الدين الألباني :

الحديث صريح بأن الرؤيا تقع على مثل ما تعبر ولذلك أرشدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أن لا نقصها إلا على عالم أو ناصح أو محب ، لأن المفروض فيهم أن يختاروا أحسن المعاني في تأويلها فتقع على وفق ذلك ، لكن مما لا ريب فيه أن ذلك مقيد بما إذا كان التعبير مما تحتمله الرؤيا ، ولو على وجه غير قوي الدلالة ، لكن ليس خطآ محضا ، وإلا فلا تأثير له حينئذ ، والله أعلم.

6/ الصلاة، ويدل عليه حديث أبي هريرة رضي الله عنه : "إذا رأى أحدكم ما يكره فليقم فليصل ولا يحدث بها الناس" .

والسبب أن في الصلاة التجاء من كل أمر ينوب العبد ، وفيها تحرز من المكاره ، وكان الرسول صلى الله عليه وسلم يفزع إليها إذا حزبه أو أهمه أمر من الأمور .

7/ ذكر بعض أهل العلم أمرا سابعا وهو قراءة آية الكرسي، ولكن لا دليل صريحا عليه، ولو قرأ آية الكرسي في صلاته فيكون قد حقق الأمرين معا الصلاة وقراءة آية الكرسي.

سؤال :هل لا بد من عمل هذه الاحترازات جميعا من الأحلام المزعجة؟

لا فلو عمل بعض ما ذكر أجزأه في دفع ضررها بإذن الله تعالى كما صرحت به الأحاديث، لكن الأفضل أن يفعلها جميعا لكي يجمع بين الروايات.

قال ابن القيم في زاد المعاد 2/459 :

ومتى فعل ذلك لم تضره الرؤيا المكروهة بل هذا يدفع شرها.

قال النووي:إن الله جعل ما ذكر سببا للسلامة من المكروه المترتب على الرؤيا ، كما جعل الصدقة وقاية للمال ، وجعل الدعاء فيه رد للبلاء ، والصدقة تدفع ميتة السوء ، وكل هذا بقضاء الله وقدره .

يمكن الاستفادة من المقالة بشرط :
الإحالة للموقع وصاحبه فقط ومن ينقل أو يقتبس دون إحالة فهو عرضه للعقاب الدنيوي والأخروي ..