[أبو عامر الشمري]

الزهد في الدنيا


الزهد في الدنيا هو ما كان عليه رسول الله وأصحابه، فهو ليس بتحريم الطيبات

وتضييع الأموال ، ولا بلبس المرقع من الثياب، ولا بالجلوس في البيوت وانتظار

الصدقات، فإن العمل الحلال والكسب الحلال والنفقة الحلال عبادة يتقرب بها

العبد إلى الله ، بشرط أن تكون الدنيا في الأيدي ، ولا تكون في القلوب،

وإذا كانت الدنيا في يد العبد لا في قلبه، استوى في عينه إقبالها وإدبارها ،

فلم يفرح بإقبالها، ولم يحزن على إدبارها.

وكان نبينا من أزهد البشر على الإطلاق وله تسع نسوة.

وكان علي بن أبي طالب، وعبدالرحمن بن عوف، والزبير وعثمان رضي الله عنهم

من الزهاد مع ما كان لهم من الأموال.



أهمية الزهد

إن الزهد في الدنيا ليس من نافلة القول ، بل هو أمر لازم لكل من أراد رضوان الله

تعالى والفوز بجنته، ويكفي في فضيلته أنه اختيار نبينا محمد صلى الله عليه وسلم

وأصحابه رضي الله عنهم .

قال ابن القيم رحمه الله : لا تتم الرغبة في الآخرة إلا بالزهد في الدنيا، فإيثار الدنيا

على الآخرة إما من فساد في الإيمان، وإما من فساد في العقل، أو منهما معا.

ولذا نبذها رسول الله وراء ظهره هو وأصحابه، وصرفوا عنها قلوبهم، وهجروها

ولم يميلوا إليها، وعدوها سجنا لا جنة، فزهدوا فيها حقيقة الزهد، ولو أرادوها

لنالوا منها كل محبوب، ولوصلوا منها إلى كل مرغوب، ولكنهم علموا أنها دار عبور

لا دار سرور، وأنها سحابة صيف ينقشع عن قليل، وخيال طيف ما استتم الزيارة

حتى أذن بالرحيل .



أقوال السلف في الزهد

قال على بن أبي طالب رضي الله عنه : إن الدنيا قد ارتحلت مدبرة، وإن الآخرة قد

ارتحلت مقبلة، ولكل منهما بنون، فكونوا من أبناء الآخرة، ولا تكونوا من أبناء الدنيا،

فإن اليوم عمل ولا حساب وغدا حساب ولا عمل، (( وَتَزَوَّدُواْ فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى )) .

وقال عيسى بن مريم عليه السلام : " اعبروها و لا تعمروها "

وقال ايضا : " من ذا الذي يبني على موج البحر داراَ ؟ تلكم الدنيا فلا تتخذوها قرارا "

وقال ابن القيم في وصف حقيقة الزهد : وليس المراد من الزهد رفضها ( أي الدنيا ) من الملك،

فقد كان سليمان وداود عليهما السلام من أزهد أهل زمانهما، ولهما من المال والملك

والنساء مالهما.



الأسباب المعينة على الزهد في الدنيا

1ـ النظر في الدنيا وسرعة زوالها وفنائها ونقصها ومافي المزاحمة عليها من الغصص

والنغص والأنكاد.

2ـ النظر في الآخرة وإقبالها ومجيئها ودوامها وبقائها وشرف ما فيها من الخيرات.

3ـ الإكثار من ذكر الموت والدار الآخرة.

4ـ تشييع الجنائز والتفكر في مصارع الآباء والإخوان وأنهم لم يأخذوا في قبورهم

شيئا من الدنيا ولم يستفيدوا غير العمل الصالح.

5ـ التفرغ للآخرة والإقبال على طاعة الله وإعمار الأوقات بالذكر وتلاوة القرآن.

6ـ إيثار المصالح الدينية على المصالح الدنيوية.

7ـ البذل والإنفاق وكثرة الصدقات.

8ـ ترك مجالس أهل الدنيا والاشتغال بمجالس الآخرة.

9ـ الإقلال من الطعام والشراب والنوم والضحك والمزاح.

10ـ مطالعة أخبار الزاهدين وبخاصة سيرة النبي وأصحابه.



ومن الآيات والآحاديث التي حثت على الزهد في الدنيا :

ـ قوله تعالى :

(( اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ وَتَفَاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَتَكَاثُرٌ في الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ

كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَبَاتُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرّاً ثُمَّ يَكُونُ حُطَاماً وَفِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ

شَدِيدٌ وَمَغْفِرَةٌ مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٌ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ ))

ـ وقوله تعالى : (( زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاء وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ

وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالأَنْعَامِ وَالْحَرْثِ ذَلِكَ مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاللّهُ عِندَهُ حُسْنُ الْمَآبِ ))

ـ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لابن عمر رضي الله عنهما :

" كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل "

ـ وقال صلى الله عليه وسلم : " الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر "

ـ وقال صلى الله عليه وسلم :

" ازهد في الدنيا يحبك الله، وازهد فيما في أيدي الناس يحبك الناس "