[يمامة الوادي]

أمور رُبطت باسبابها

هذا فصل عظيم الفائدة ، نقلناه عن كتاب ( فوائد قرآنية )
للشيخ الجليل عبد الرحمن السعدي رحمه الله
فقرأه متأملا متدبرا لعل الله ينفعك به ..
== قال رحمه الله : ==
فصل : في ذكر أمور رُبطت باسبابها :
جعل الله الاستعداد للأعداء بكل مستطاع من القوة ،
واخذ الحذر منهم:
سبباً لحصول النصر والسلامة من شرورهم ..
شاهده قوله تعالى :
)يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا خُذُوا حِذْرَكُمْ فَانْفِرُوا ثُبَاتٍ أَوِ انْفِرُوا جَمِيعاً)
وقوله تعالى :
)وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَمِنْ رِبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ ..)
**
وجعـل الله اليسـر يتبـع العسـر ،
والـفرج عند اشتداد الكرب ..
شاهده قوله تعالى :
) سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْراً)
)إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً)
**
وجعل الله الصبر والتقـوى سبباً :
للعواقــب الحميدة والمنازل الرفيعــة ..
شاهده قـوله تعالى :
) فَاصْبِرْ إِنَّ الْعَاقِبَةَ لِلْمُتَّقِينَ)
) وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ)
) إِنَّهُ مَنْ يَتَّقِ وَيَصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ)
**
وجعل الله الجهاد سبباً ..
للنصر وحصول الأغراض المطلوبة
من الأعداء والوقاية من شرورهم
شاهده قوله تعالى :
)قَاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ بِأَيْدِيكُمْ وَيُخْزِهِمْ وَيَنْصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ
وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ)
)فَقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ لا تُكَلَّفُ إِلَّا نَفْسَكَ وَحَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ
عَسَى اللَّهُ أَنْ يَكُفَّ بَأْسَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَاللَّهُ أَشَدُّ بَأْساً وَأَشَدُّ تَنْكِيلاً)
**
وجعل الله لمحبته ، التي هي أعلى ما ناله العباد ، أسباباً :
أهمها وأعظمها متابعة رسوله محمد صلى الله عليه وسلم
في الأقوال والأفعال وسائر الأحوال ، قال تعالى :
)قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ)
ومن أسبابها ما ذكره بقوله :
( والله يحب الصابرين – يحب المحسنين ، يحب المتقين –
يحب الذين يقاتلون في سبيله صفاً كأنهم بنيان مرصوص ) .
**
وجعل الله النظر إلى النعم والفضل الذي أعطيه العبد
وغض النظر مما لم يعطه..
سبباً : للقناعة .. شاهده قوله تعالى :
)قَالَ يَا مُوسَى إِنِّي اصْطَفَيْتُكَ عَلَى النَّاسِ بِرِسَالاتِي وَبِكَلامِي
فَخُذْ مَا آتَيْتُكَ وَكُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ)
**

وجعل الله القيام بالعدل في الأمور كلها ..
سبباً لصلاح الأحوال .. وضده سبباً لفسادها ..
شاهده قوله تعالى :
( والسماء رفعها ووضع الميزان أن لا تطغوا في الميزان ،
وأقيموا الوزن بالقسط ولا تخسروا الميزان )
**
وجعل الله كمال إخلاص العبد لربه ..
سبباً يدفع به عنه المعاصي وأسبابها وأنواع الفتن .
شاهده قوله تعالى :
) كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاءَ إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ)
**
وجعل الله قوة التوكل عليه مع الإيمان ..
حصناً حصيناً يمنع العبد من تسلط الشيطان ،
خصوصاً إذا انضم إلى ذلك :
الإكثار من ذكر الله والاستعاذة بالله من الشيطان
شاهده قوله تعالى :
)إِنَّهُ لَيْسَ لَهُ سُلْطَانٌ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ)
)قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ)
)قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ)
**
وجعل الله مفتاح الإيمان واليقين :
التفكر في آيات الله المتلوة وآياته المشهودة
والمقابلة بين الحق والباطل بحسن فهم وقوة بصيرة ..
شاهده قوله تعالى :
)كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ)
والأمر بالتفكر بالمخلوقات في عدة آيات ..
وقوله :
) إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ)
فهي سبب للإيمان ، والإيمان موجب للانتفاع بها .
**
وجعل الله القيام بأمور الدين سبباً لتيسير الأمور ،
وعدم القيام بها سبباً للتعسير
شاهده قوله تعالى :
)فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى* وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى
* فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى
* وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَى * وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى
* فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى)
**
وجعل الله العلم النافع سبباً للرفعة في الدنيا والآخرة
شاهده قوله تعالى :
) يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ)
**
وجعل الله كون العبد طيباً في عقيدته وخلقه وعمله:
سبباً لدخول الجنة وللبشارة عند الموت ..
شاهده قوله تعالى :
) وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا سَلامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوهَا خَالِدِينَ)
وقوله تعالى :
)الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ طَيِّبِينَ يَقُولُونَ سَلامٌ عَلَيْكُمُ ادْخُلُوا الْجَنَّةَ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ)
**
وجعل الله مقابلة المسيء بالإحسان ، وحسن الخلق :
سبباً يكون به العدو صديقاً ، وتتمكن فيه صداقة الصديق ..
دليله قوله تعالى :
)وَلا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ
فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ)
)فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظّاً غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ )
وبذلك تحصل الراحة للعبد وتتيسر له كثير من أحواله .
**
وجعل الله الإنفاق في محله سبباً :
للخلف العاجل والثواب الآجل ..
شاهده قوله تعالى :
(وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ)
**
وجعل الله لرزقه أبواباً وأسباباً متنوعة ،
فمتى انغلق عن العبد باب منها فلا يحزن ، فإن الله يفتح له غيره ،
وقد يكون أقوى منه وأحسن ، وقد يكون مثله أو دونه ،
شاهده قوله تعالى :

( وإن )وَإِنْ يَتَفَرَّقَا يُغْنِ اللَّهُ كُلّاً مِنْ سَعَتِهِ وَكَانَ اللَّهُ وَاسِعاً حَكِيماً)
وقوله :
(وَإِنْ خِفْتُمْ عَيْلَةً فَسَوْفَ يُغْنِيكُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ إِنْ شَاءَ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ)
**
وجعل الله التحرز والبعد عن الموبقات المهلكة والحذر من وسائلها:
طريقاً سهلاً هيناً لتركها ..
شاهده قوله تعالى ( تلك حدود الله ) أي محارمه ( فلا تقربوها )
أي لا تفعلوها ولا تحوموا حولها .
فمن رعى حول الحمى يوشك أن يقع فيه ..
فائدة:
إذا قيل مثل هذه الآية ( تلك حدود الله فلا تقربوها ) كأن المـراد بالحدود المحارم
وأما إذا قيـل ( تلك حدد الله فلا تعتدوها ) فهذه الحدود التي حددها الله للمباحات
فعلى العبد أن لا يتجاوزها ، لأنه إذا تجاوز المباح وقع في المحرم ،
فافهم الفرق بين الأمرين .
**
وجعل الله السبب الوحيد القوي المثمر الثمرات الجليلة للدعوة إلى سبيله :
هو ما تضمنته هذه الآية :
( أدع إلى سبيل ربك )ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ
وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ)
فالحكمة وضع الدعوة في موضعها ،
ودعاية كل أحد بحسب ما يليق بحاله ويناسبه
ويكون أقرب لحصول المقصود منه ...
[ لأننا آثرنا هنا الاختصار ، فإنك ستجد تفصيلا طيبا لهذه الآية
في مكان آخر في نفس القسم .. وبالله التوفيق ]
**
وجعل الله السبب لفصل الخصام المرضي للمتشاجرين المنصفين
في جميع المقالات ، الذي هو خير في الحال وأحسن في المآل :
ردها إلى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله علسه وسلم ..
شاهده قوله تعالى:

)يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ
فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ
وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً)
**
وجعل الله صلة ما أمر به أن يوصل من البر وصلة الأرحام
والقيام بحق من له حق عليك سبباً :
تنال به مكارم الأخلاق ويتبوأ به المنازل العالية في جنات النعيم ..
شاهده قوله تعالى :

)وَالَّذِينَ يَصِلُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَيَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ
وَيَخَافُونَ سُوءَ الْحِسَابِ) إلى قوله تعالى ( جنات عدن يدخلونها ) .
**
وجعل الله السوابق الحميدة للعبد وتعرفه لربه في حال الرخاء :
سبباً للنجاة من الشدائد وحصول أعظم الفوائد ،
شاهده قوله تعالى :
)فَلَوْلا أَنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُسَبِّحِين * لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ)
وقول أهل الجنة فيها :
)قَالُوا إِنَّا كُنَّا قَبْلُ فِي أَهْلِنَا مُشْفِقِين َ* فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا وَوَقَانَا عَذَابَ السَّمُوم ِ*
إِنَّا كُنَّا مِنْ قَبْلُ نَدْعُوهُ إِنَّهُ هُوَ الْبَرُّ الرَّحِيمُ)
**
وجعل الله لشرح الصدر ونعيمه وطمأنينته أسباباً متعددة :
اليقين والإيمان والإكثار من ذكر الله وقوة الإثابة إليه ،
والقناعة بما أعطى من الرزق ، وحصول العلم النافع ،
وترك الذنوب والمبادرة بالتوبة مما وقع منها ،
وشواهد هذه كثيرة ، منها قوله تعالى ::
)الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ أَلا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ)
)أَفَمَنْ شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلامِ فَهُوَ عَلَى نُورٍ مِنْ رَبِّهِ
فَوَيْلٌ لِلْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ أُولَئِكَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ)
)إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ) وشمول هذا النعيم لنعيم القلوب في الدنيا ظاهر
)مَنْ عَمِلَ صَالِحاً مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً
وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ) والآيات كثيرة
**
وجعل الله ضرب الأمثال في كتابة الكريم :
طريقاً عظيماً من طرق التعليم الذي تتبين وتتوضح به
المطالب العالية والعقائد الصحيحة والفاسدة ،
كما مثل كلمة التوحيد والعقيدة الحقة الصحيحة ( بشجرة طيبة أصلها ثابت )
في قلب المؤمن ( وفرعها ) من الأعمال والأخلاق ( في السماء تؤتي أكلها )
أي منافعها ( كل حين بإذن ربها ) ..
ومثل ضد ذلك بالشجرة الخبيثة التي لا لها اصل ثابت ولا فرع نافع ،
ومثل المشرك بربه كالعبد الذي يتنازعه شركاء متشاكسون
، والموحد المخلص لله السالم من تعلقه بغيره .
وكذلك مثل الشرك والمشرك واتخـاذه ولياً من دون الله
يتعــزز به وينتصـر:
)مَثَلُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْلِيَاءَ كَمَثَلِ الْعَنْكَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَيْتاً
وَإِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنْكَبُوتِ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ)
ومثل وحية بمنزلة الغيث النافع ، وقلوب الخلق بمنزلة الأراضي الطيبة
القابلة والخبيثة ، وبين ذلك ..
وهي أمثلة محسوسة يوضح الله بها المطالب النافعة ،،
وضرب الأمثال من تصريف الله الآيات لعباده بأعلى أساليب الكلام المؤثرة
الموضحة للحقائق ، فتأمل إقسامات القرآن تجدها كذلك ، ولذلك حث الله عليها ومدح من يتفكر فيها ويعقلها ، فقال :
) وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ)
)وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ وَمَا يَعْقِلُهَا إِلَّا الْعَالِمُونَ)
) وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ)
- -
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين ..
ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم
بو عبد الرحمن