[♪♪ تَراتِيلُ حَرفْ ♪♪]

كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا حز به أمر فزع إلى الصلاة وإذا أعياه أذى الناس وصدودهم وكيدهم ،.. نادى في بلال " أقم الصلاة أرحنا بها " ولا تنبعث هذه الراحة من حركات مصطنعة تتخللها كلمات لا تجاوز الحناجر إنما الراحة في من تدبر آيات الله وعاش في معانيها فانتشلته من همومه وأحزانه إلى تسليمه وإيمانه ، ونقلته من عالم الألم إلى عالم الأجر ، ومن ضيق الدنيا إلى سعة الآخرة قال الإمام ابن القيم الجوزية والناس في الصلاة على مراتب خمس : أحدها " مرتبة الظالم لنفسه المفرط ، وهو الذي انتقص من وضوئها ومواقيتها وحدودها وأركانها الثاني " من يحافظ على مواقيتها وحدودها وأركانها الظاهرة ووضوئها ، لكن قد ضيع مجاهدة نفسه في الوسوسة فذهب مع الوساوس والأفكار الثالث " من حافظ على حدودها وأركانها وجاهد نفسه في دفع الوساوس والأفكار فهو مشغول بمجاهدة عدوه لئلا يسرق صلاته ، فهو في صلاة وجهاد الرابع " من إذا قام إلى الصلاة أكمل حقوقها وأركانها وحدودها واستغرق قلبه مراعاة حدودها وحقوقها لئلا يضيع شيئا منها ، بل همه كله مصروف إلى إقامتها كما ينبغي وإكمالها وإتمامها ، قد استغرق قلبه شأن الصلاة وعبودية ربه تبارك وتعالى فيها الخامس " من إذا قام إلى الصلاة قام إليها كذلك ، ولكن مع هذا قد أخذ قلبه ووضعه بين يدي ربه عز وجل ، ناظرا بقلبه إليه مراقبا له ممتلئا من محبته وعظمته ، كأنه يراه ويشاهده وقد اضمحلت تلك الوساوس والخطرات ، وارتفعت حجبها بينه وبين ربه ، فهذا بينه وبين الغافل في الصلاة أفضل وأعظم مما بين السماء والأرض ، وهذا مشغول بربه عز وجل قرير العين به فالقسم الأول معاقب ، والثاني محاسب ، والثالث مُكفَرٌ عنه ، والرابع مثاب ، والخامس مقربٌ من ربه " م/ن للفاائده