[ندى الجبلي]

شيق وشائق:
ونقرأ مثل هذا التعبير : كلام زيد شيق والصحيح ان يقال: شائق اي مثير ومهيّج للشوق. اما الشيق
فمعناة المشتاق.
مالا باح برق او ترنم طائر الا نثنيت ولي فؤاد شيق
اي 00رجعت ولي قلب مشتاق

يقيّم00يقوّم :
ونقرأ او نسمع مثل هذا التعبير . الناقد الفلاني يقيم القصيدة تقييما موضوعيا, والصحيح أنة يقومها
تقويما . لان مادة الفعل (ق و م ) وليست (ق ي م ) ومنة تقويم النص اي تعديلة او تصحيحة او اعطاء
قيمتة الفنية.
صراعنا:
ونقرا او نسمع تعبيرا مثل "صراعنا مع اسرائيل" او حربنا مع العدو وما الى ذلك , والصحيح"صراعنا
لاسرائيل" , او حربنا العدو ,وكلمة "مع" مقحمة في مثل هذة الامثلة ولعلها مستوردة من تعبير غربي
our war with the enemy.
مقتضب:
نقرأ او نسمع قولهم: كلام مقتضب يراد بة موجزا والكلام المقتضب ما قطع دون اتمامة او ما ألقي دون
روية.
تعرفت:
ونقرأ او نسمع تعبيرا مثل :تعرفت على فلان, والصحيح تعرفت فلانا اي تطلبتة حتى عرفتة, او تعرفت
إلية أي عرفتة نفسي.
التقيت:
ومن الأخطاء الشائعة قول أحدنا : التقيت بفلان والصحيح: التقيت فلانا لأن الفعل لقي يتعدى بنفسة.
التواجد:
ونقرأ أو نسمع مثل هذا التعبير : يكثر تواجد الأدباء في المنتديات العامة والمؤتمرات الأدبية, يراد
بذلك حضورهم ووجودهم, والتواجد يعني أن يبث بعضهم وجدة إلى بعض.
الفنان:
نسمع من يعبر عن صاحب الفن بالقول إنة "فنان" والصحيح ان يقال مفن, لأن الفنان هو الحمار الوحشي
ولايليق بذي الفن أن يدعى حمارا.
داكن:
كثيرا ماتتردد هذة اللفظة في الوصف على زنة اسم الفاعل فيقولون"هذا لون داكن" وهذا خطأ لأن
الوصف إذا كان لونا يأتي على وزن أفعل للمذكر وفعلاء للمؤنث مثل أصفر صفراء وأحمر حمراء
وداكن دكناء. قال لبيد:
اغلى السباء بكل ادكن عاتق اوجونة فتحت وفض ختامها
خشي من :
يقولون "خشي من اللة" وهذا خطأ والصواب "خشي اللة" دون ان نعدي الفعل خشي بحرف الجر من
لقول عز وجل(تخشى الناس واللة أحق أن تخشَة)الاحزاب-37
امر خطير:
يقولون "هذا امر خطير" وهذا خطأ والصواب "هذا امر ينذر بالخطر" او"شديد الخطر" لأن من المعاني
اللغوية لكلمة خطير: الرفعة والشرف والسمو , فنقول "رجل خطير" اي علّي الشأن,ومثلها "خطورة"
-بضم الخاء-فنقول"خطر الرجل خطورة" اي كان ذو منزلة رفيعة ومقام جليل.
ادمن على:
يقولون "ادمن على المطالعة" وهذا خطأ والصواب "ادمن المطالعة"لان ادمن يتعدى بنفسة, فنقول ادمن الشئ إذا ادامة ولم يقلع عنة
البعض:
"بعض" لم تجئ عن العرب بالالف واللام.
وقد وردت كلمة بعض في القران في مواضع كثيرة وكلها جاءت مجردة من ال التعريف كقولة تعالى:
(واللة فضل بعضكم على بعض في الرزق)النحل-71
أثر فية:
يقولون اثر علية الحادث تأثيرا كبيرا وهذا خطأ والصواب "أثر فية او بة الحادث تأثير كبير"
أسف للأمر:
يقولون"أسف للامر" وهذا خطأ والصواب "أسف على الامر"
يقول عز وجل:(وقال يّأسفى على يوسف)يوسف-84
أذن لة بالحديث:
يقولون"أذن لة بالحديث" وهذا خطأوالصواب"أذن لة في الحديث" اي أباحة لة ورخصة لان معنى"أذن
بالشئ"علم بة
اماأذن بمعنى علم فقد ورد في قولة تعالى(فأذنوا بحرب من اللة ورسولة)البقرة-279
وقد يفيد أذن معنى استمع كما ورد في الاية(وأذنت لربها وحقت)الانشقاق-2
أيهما أفضل:
ويقولون "ايهما افضل العلم ام التقوى" وهذا خطأ والصواب "ايما افضل العلم ام التقوى"