[تيييم]

واللون الأخضر من الأصل الثلاثي (خضر)، وهو من الأصل الثنائي (خض) بمعنى الذل والرقةواللين. واللون الأخضر هو أحد الألوان الأساسية في الضوء، لذلك قال الله تبارك وتعالى: (الذي جعل لكم من الشجر الأخضر نارا)، حيث ربط بين الخضار وبين النار التي هي مصدر الضوء. أمّا كون اللون الأخضر يدل على الذل والرقة واللين، فهو واضح في الآيات الثمانية التي ورد فيها هذا اللون في القرآن الكريم، حيث ورد الخضار في الثياب والرفرف، وهي الوسائد، وكذلك في الشجر والزرع، ومنه:
- قوله تبارك وتعالى: (ويلبسون ثياباً خضراً من سندس واستبرق)، والثياب الخضراء في الآية تشيرإلى رقة ولين هذه الثياب المصنوعة من السندس والإستبرق. وبالتالي ليس شرطاً أن تكون جميع ثياب أهل الجنّة خضراء اللون.
- قوله تبارك وتعالى في سورة الحج: (ألم ترإنّ الله أنزل من السماء ماء فتصبح الأرض مخضرة). واخضرر الأرض هنا يشير إلى جمال ورقة ولين الأرض في هذا اللون، كما يشير إلى تذليلها للإنسان والحيوان. أمّا اللون الأخضر كلون، فإنّه يكون غالباً على الأرض في هذه الحالة.
وتدل كلمة " خُضْرٍ " هنا على لون السنبلات وهو ما يعطي الاستقرار في الحياة حال توافرها، وفي ذلك دلالة على أن اللون الأخضر يعنى الحياة بما فيها من معاني للاستقرار والراحة، وفي وصف السنبلات بالخضر يعنى أن اللون الأخضر يحمل أيضاً دلالة الخصوبة .
أما الحالة الثالثة فقد كانت في سورة الرحمن حيث قال عز وجل:" مُتَّكِئِينَ عَلَى رَفْرَفٍ خُضْرٍ وَعَبْقَرِيٍّ حِسَانٍ " ( الرحمن 76 ) ويرى الباحث أن في قوله عز وجل " رَفْرَفٍ " خُضْرٍ " وصف للأرائك أو الأراجيح باللون الأخضر لما يحمله من معاني للاستقرار رغم ما في هذه الأرائك والرفارف من حركة قد تبدو فيها عدم استقرار، ولكن الله عز وجل أراد أن يعلمنا بمدى لذة هذا التأرجح دون الخوف منه أو الشعور بالرهبة كما يحدث أحياناً في الحياة الدنيا من ركوب الأراجيحوهنا يتضح أن اللون الأخضر يعني الحياة بما فيها من معاني للاستقرار والراحة، ويحمل أيضاً دلالة الخصوبة . ذلك فضلاً عما اكتشفه العلماء من انه رمز الطبيعة والحياة وفي الحلم يرمز الى النمووالاستقرا
والأخضر: رؤيته خير لأنه لباس أهل الجنة، يقول تعالى: (ويلبسون ثياباً خضراً) الكهف 31
قال تعالى في سورة الانعام (وهو الذي أنزل من السماء ماء فأخرجنا به نبات كل شيء فأخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من أعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا إلى ثمره إذا أثمر وينعه إن في ذلكم لآيات لقوم يؤمنون) 99فدلّت على الاحسان و الاعمال الصالحة و الذرية و حسن الختام و هذا في الزرع ........
- قال تعالى في سورة يوسف (وقال الملك إني أرى سبع بقرات سمان يأكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر وأخر يابسات يا أيهاالملأ أفتوني في رؤياي إن كنتم للرؤيا تعبرون) 43
فدلّت على السخاء و الرخاء و عطاء الله و هذا في السنابل........
قال تعالى في سورة يوسف (يوسف أيها الصديق أفتنا في سبع بقرات سمان يأكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر وأخريابسات لعلي أرجع إلى الناس لعلهم يعلمون) 46
فدلّت على اتيان العلم و الفتيا و السخاء و الرخاء.....قال تعالى في سورة الكهف (أولئك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الأنهار يحلون فيها من أساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس وإستبرق متكئين فيها على الأرائك نعم الثواب وحسنت مرتفقا )31
فدلت على الشهادة و حسن الخاتمة و كثرة الاعمال الصالحة و هذا في الثوب.......
- قال تعالى في سورة الحج (ألم تر أن الله أنزل من السماء ماء فتصبح الأرض مخضرة إن الله لطيف خبير 63فدلّت على القطرمن السماء و كثرة الخير و هذا في الارض.......
-6- قالتعالى في سورة يس (الذي جعل لكم من الشجر الأخضر نارا فإذا أنتم منه توقدون) يس 80 فدلت الدفئ و السكن و الخدم و العمال و الزوجة و هذافي الاشجار......
- قال تعالى في سورة الرحمن (متكئين على رفرف خضر وعبقري حسان )76
فدلّت على الراحةو اتمام الاعمال و قبولها و هذا في الفراش و الوسائد و اللحف والبساط.......
- قال تعالى في سورة الانسان (عاليهم ثياب سندس خضر وإستبرق وحلوا أساور من فضة وسقاهم ربهم شرابا طهورا )21
فدلت على الشفاء من الامراض و الصحة و العافية والاعمال المقبولة و حسن الختام و هذا في الثياب .......