[محمد الدبياني]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخوتي في الله الكرام

ان كـــثــيراً مانسمع مـن بعض الناس من يــــردد بــأن الـرؤيــا اذا عـــبّـرت وقـعـت ولكن للاسف لايـعـلم البعض مـامـعـنى كـلــمــــــة (( عــبّـرت )) !؟؟

فــعــن عــــائـشـة رضي الله عـنـهــا قــالـت : كـــانـت امــرأة مـن أهــل الـمـديـنـة لـهــا زوج تـــاجــــر يـخـتـلـف ـ يـعـنـي فـي الـتـجــارة ، فــأتـت رســـول الله صلى الله عليه وسلم ، فـقـالـت: إن زوجي غــائـب وتـركـني حـامــلاً، فــرأيـت فـي الـمـنــام أن ســاريــة بـيتي انـكـسـرت، وأنـي ولـدت غـلامــا أعــور ، فـقـال : خــير! يــرجـع زوجــك إن شـــاء الله صـالحــاً ، وتـلـدين غــلامــاً بـــراً ، فـذكـرت ذلـك ثـــلاثــــاً، فـجــاءت ورســول الله صلى الله عـلـيـه وسـلم غــــائــب، فـسـألتـهـا ، فـأخــبرتني بـالـمـنـام، فـقـلـت : لـئن صـدقـت رؤيـــاك لـيـمـوتـن زوجــك ، وتـلـديـن غــلامــــاً فـــاجــــراً، فـقـعـدت تـبـكـي ، فـجــاء رسـول الله صلى الله عليه وسلم ، فـقــال: مــه يــا عــائـشـة! إذا عـبرتـم للـمـسـلم الـرؤيـا فـاعـبروهــا على خـير؛ فـإن الـرؤيــا تـكــون على مـا يـعــبرهــا صـاحـبـها)) (حـديـث حسن ـ ابن حجر العسقلاني ـ فتح الباري ـ شرح الحديث 7046).

فمن هذا الحديث دل على امرين ..

الامر الاول ان الرؤيا قد حان قدرها ,وماكان تدخل عائشة رضي الله عنها الامجرد سبب لوقوع القدر , وكذلك في عدم وجـود المرأة لـرسـول الله صلى الله عليه وسلم , فما كـان حضورها في غـيـابـه الا مجرد سبب لوقوع القدر ولاراد لقدره سبحانه تعالى . سواء عبرت الرؤيا او لم تعبر فالرؤيا واقعه لامحاله . اما في قول البعض بأن رسول الله عليه الصلاة والسلام لم يعطي المراة التفسير الصحيح فهذا خطأ يقع فيه من لايعي ذلك, فتأمل قول الله عز وجل : {وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْيٌ يُوحَى}., فرده عليه الصلاة والسلام لاينطق به من هوى نفسه وانما هو وحي يوحى له , وماكان رده على المراة الا وحي من الله سبحانه تعالى لتبشيرها في حينها بعودة الزوج سالماً ,اي الرؤيا لم يحين قدرها ولم يخطأ الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام في ذلك بدليل عودة الزوج سالماً في كل مرةً تسأل عن تفسيرها عند رسول الله صلى الله عليه وسلم.

والامر الثاني فعائشه رضي الله عنها ايضاً لم تخطي في التفسير فسارية البيت فعلاً تدل على زوجها لانه اساس البيت وعمـاد البيت , و رد رسول الله على عائشه ليس لرد القدر ولكن لانها عبرت الرؤيا بالجـانب السيئ فلقد كان يجب تحميل الرؤيا على الخير

س: يتسائل البعض كيف تحميل الرؤيا على الخير وهي ليست بالخير
فلتبسيط المعنى يجب على المعبر ان يتحرى لكي يحمل الرؤيا على الخير قدر الامكان او يلقيها بطريقة محببه للنفس
وكمثال لتوضيح الطريقه المحببه ( يحكـى أن أميـراً رأى رؤيـا مزعجـة فدعـا بمن يٌعبرهـا له ، فقال له احدهم : ان تفسيرها أنهـا ستموت أسرتك كلها . فغضب الملك و أمـر به فجلـد عشر جلدات و طـرد ، و دعا بآخر ... فقال له : أيهـا الأمير إن تعبيـر رؤيـاك واضـح أنك أطول عمـراً من أسرتك كلهـا . فسٌـر الأمير و أمـر أن يٌعطى عشـرة دنانير) .
فتأمل كلاً من التعبيرين فكلاهما فسـر الرؤيا بنفس المعنـى ولكن الأخيـر صاغهـا في معنـى جميـل محبب للنفـس فعرفـت طريقها لقلـب الأمير .. و الأول رمـاها في وجهه مجردة من الذوق فأستهجنهـا.
وفي قول الحبيب المصطفى عليه الصلاة والسلام : " الرؤيا على رجل طائر فإذا عبرت وقعت " فلاتنظر للحديث بلاتمعن فعبرت اي بمعنى يعبرها = صاحبها الذي يعلم عبارتها فالمقصود من كلمة (عبرت) اي التفسير الصحيح سواء عــبر بخـير او عـبر بشـر اي بمعنى التفسير الصائب سواء كـان التفسير الصائب شر او كان التفسير الصائب خير .فالرؤيا التي تفسيرها صحيح قـد تـقـع وذلك اذا اراد ربـنـا وقـوعـهـا فـتـقـع ومـن احـدى دلائـل معرفـة وقوعها هو عندما يصـادف قـدرها فـتـفـسر بالـتـفـسـير الصحـيـح لها ! فيقول جل جلاله إن كنتم للرؤيا تعبرون ) فالـمـقـصـود هـو إن كـنتم تعلمون عبـارتها .
وذلك من حيث تناسق التفسير مع الرؤيا اي التفسير الصائب , ولايقع التفسير الخطأ لانه لـم يـرد أنّ كـل مـن عـبّرهـا مـن الـنـاس وقـعـت كـما عــبَّر فالـرؤيـا يـقـع تـعـبـيرها إذا عـبَرها مــن أصـــــاب ، لا مــن أخـــطـــــأ .

وكمثال للتوضيح
فهي كمثل مصادفتك للمفتاح الصائب لباب مطل على القدر من بين عدة مفاتيح خاطئه , ولاتظن انك بعدم فتحك للباب سترد القدر فالقدر واقـع لامحـالة ولكن وقوعه سيكون اهـون عليك من معرفتك القدر قبل وقوعه , وقـد يصادف جـاهـلاً في التعبير فيلتقط بالمصادفة المفتاح الصحيح للرؤيا فيلقيه على مسامعك فيصيبك الهلع مــرتـــيــن (مـــرة عند سمـاعـك للتعبير) (ومـــرة عـنـد وقـوع التعبير) وكل ذلك بقدر من الله سبحانه تعالى الهمك تسأله والهمه يجيبك , وكذلك لاتلقيها على عدواً فيصيبك ايضاً الهلع مرتين (مرة عند سماع التعبير ) (ومرة في استمرار الترقب لوقوع التعبير ) ولهذا ينصح بـان لاتعرض رؤياك على جـاهلا ولاعدواً بل القيها على من تحب وعلى من تثق بعلمه اي عالماً او ناصحاً وذلك ليس لرد القدر وانما ان كانت خيراً بشرك به وان كانت شراً نصحك بمايكفيك شرها.

ولا يـشـترط أن يـقـع الـتـعـبـير الأول مـطـلـقــاً ، بــــل قــد يـقـع الـتـعـبـير الأول الصحـيـح إن شــاء الله .
والـدلـيـل علـى ذلك عندما كان رسول الله جالس ومعه ابو بكر الصديق ثم جاء احد الصحابه وقص رؤيا رأهـا فـطـلب ابو بكر رضى الله عنه ان يعبرها فاذن له الرسول فعـبرها فقال له رسول الله عليه الصلاة والسـلام ((أصبت بعضاً، وأخطأت بعضاً)) (حديث صحيح ـ الألباني ـ السلسلة الصحيحة ـ 121).

ومـن عـظـيم فـقـه الـبخاري رحمه الله أنه بوَّب على حـديث أبي بكر رضي الله عنه في : " باب من لم يـر الـرؤيـا لأول عــابـر إذا لم يـصـب " .وروى الحديث وفيه قول أبي بكر رضي الله عنه : فَأَخْبِرْنِي يَا رَسُولَ اللَّهِ بِأَبِي أَنْتَ أَصَبْتُ أَمْ أَخْطَأْتُ ، قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم : ( أَصَبْتَ بَعْضاً وَأَخْطَأْتَ بَعْضاً) .رواه البخاري ( 6639 ) ومسلم ( 2269 ) ..
فمن هذا الحديث دل ايضاً على وقوع التفسير الصائب وليس الخاطئ.
فالصائبه اي اذا عبرها صاحبها التعبير الصحيح يقال له إن الـرؤيــا تـكــون على مـا يـعــبرهــا صـاحـبـها , ويقال له ايضاً الرؤيا على رجل طائر فإذا عبرت وقعت,
والخاطئ في بعضها يقال له اصبت بعضاً واخطأت بعضاً...فأرجو استيعاب ذلك والله اعلم بصواب ذلك.

وخـلاصــــة الـقــول
يـنبغي للمسلم أن يـقــص رؤيـــاه علــى مـن يـثـق بـعـلـمـه،
وهـــذا لــيـس للـحـد مـن وقـــوع الـرؤيـــا وانـمــا ان كــانت
خـيراً فـسرها له بالخـير، وإن كـانت شراً نصحـه بما يكـفيه
شــرهــــا..

هذا وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على احسن الخلق أجمعين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه ومن تبع هديه الى يوم الدين.
ارجو الاطلاع على الموضوع بكل تمعن فإن اصبت فيه فمن الله عز وجل وله الحمد والمنه وإن أخطأت فمني والشيطان.