[يمامة الوادي]

في سطور واحكم أنت



أبو الفرج أحمد بن محمود شمس


الحمد لله و أشهد أن لا إله إلا الله و حده لا شريك له و الصلاة و السلام على رسول الله صلى الله عليه و سلم و بعد

الدين يسر

فإن الله عز و جل جعل دينه دينا مناسبا لكل الأزمان و العصور و جعل الشرع سهلا ميسورا على كل مسلم بحيث يستطيع أن ينفذ ما أمره الله به و أن يمتنع عما نهاه الله عنه بيسر قال تعالى ( يريد الله بكم اليسر و لا يريد بكم العسر) و قال سبحانه (لا يكلف الله نفسا إلا وسعها ) فلو حرم علينا شيئا سبحانه لا يحرمه إلا لأجل مصلحتنا و لو أحل لنا شيئا فلا يحله إلا من أجل مصلحتنا فنحن متفقون أن الدين يسر


سؤال


و الآن أسأل سؤالا .. هل سوف نقف أمام الله عز و جل ؟هل سوف نعرض عليه يوم القيامة ..؟ و هل سوف نحاسب على أعمالنا في ذلك اليوم حيث تقسم الأعمال إلى حسنات و سيآت و ليس هناك نوع ثالث ؟! هل سوف ينصب لكل منا ميزانا للحسنات و السيآت ..؟
بالطبع الإجابة نعم
أقول لك ...
لما تقف أمام الله عز و جل كي تحاسب و تسأل عن أعمالك صغيرها و كبيرها سرها و علانيتها قبيحها و حسنها
أين ستضع الإختلاط بين الرجال و النساء و الخلوة بهن في البيوت و الجامعات و الأعمال و المنتديات و المصانع و المتاجر و العيادات و و و ....؟؟!
هل سيكون هذا العمل في ميزان الحسنات أم في ميزان السيآت ؟
هل تتقرب إلى الله بهذا العمل أم أن هذا العمل يبعدك عن الله ؟
إذا أردت أن تعرف الحق فاقرأ هذه السطور و احكم أنت .....
بعض الناس يقولون أن الإختلاط حرام ... و بعضهم يقول أنه ليس حرام مطلقا فلو كانت النية صالحة فلا شيء ... و بعضهم يقول ليس حراما أصلا .. بل إنه يهذب الأخلاق و المشاعر و يخلق روح التنافس بين الجنسين ....

فمن هو صاحب الحق؟؟ فالناس قد اختلفوا في الحكم على الإختلاط و قد قال الله تعالى ( و ما اختلفتم فيه من شيء فحكمه إلى الله ) و قال تعالى ( يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله و أطيعوا الرسول و أولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله و الرسول إن كنتم تؤمنون بالله و اليوم الآخر ذلك خير و أحسن تأويلا )
فهيا بنا نرد هذا الأمر إلى الله و إلى سنة النبي صلى الله عليه و سلم ...

أولا :

أخي الحبيب .. أختي الغالية ما رأيكم في جيل الصحابة ..؟ أليس هو خير جيل أوجده الله .. قال الله تعالى ( كنتم خير أمة أخرجت للناس )
و ما رأيكم في زوجات النبي صلى الله عليه و سلم و رضي عنهن ..؟ ألسن هن أطهر نساء العالمين ؟؟ بلى بالطبع ..
فقد أنزل الله عز و جل آية في الصحابة إذا أرادوا أن يتعاملوا مع زوجات النبي صلى الله عليه و سلم و هذه الآية هي قول ربنا ( و إذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم و قلوبهن ) و معنى الآية .. يا أصحاب محمد صلى الله عليه و سلم إذا سألتم أزواج النبي صلى الله عليه و سلم متاعا فاسألوهن من وراء حجاب و المتاع هو الشيء الضروري من ضروريات الحياة ... لماذا يا ربنا ..؟ قال عز و جل ( ذلكم أطهر لقلوبكم و قلوبهن ) ... قلوب الصحابة و قلوب زوجات النبي صلى الله عليه و سلم
فلو كنا أفضل من الصحابة فلسنا مخاطبين بهذه الآية و لو كنا مثلهم فلنفعل مثل ما فعلوا و لكن الحقيقة أننا لسنا شيئا بالنسبة لهم فأين نحن من هؤلاء الذين قال عنهم النبي صلى الله عليه و سلم ( لو أنفق أحدكم مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم و لا نصيفة ) و المد هو ملئ الكف .
و الآية نزلت في الصحابة و زوجات النبي صلى الله عليه و سلم و لكنها عامة لكل المسلمين فالله منع الاختلاط بين أطهر الرجال و أطهر النساء و نحن بالطبع لسنا مثلهم مع أن الصحابة لا يريدون مزاحا و لا زمالة و لا صداقة و لا ولا .... و لكن يريدون متاعا ضروريا مثل طلب الفتوى أو طلب المساعدة بالمال أو ابلاغ رسالة و ما إلى ذلك .

ثانيا

كانت عادة النبي صلى الله عليه و سلم إذا سلم من الصلاة ألا يلتفت مباشرة حتى لا تقع عينه على النساء ،فالتفت ذات مرة فوجد الصحابة رجالا و نساء يخرجون من باب واحد من المسجد ؛ فغضب النبي صلى الله عليه و سلم و قال للنساء : (ليس لكن أن تحققن الطريق عليكن بحافات الطريق ) أي لا يصح لكنََََََََََََََََََ أن تمشين في منتصف الطريق و لكن عليكن بحافات الطريق و جوانبه ، و أمر بفتح باب للنساء و باب للرجال صلى الله عليه سلم و لنا عدة تأملات في هذه القصة : -
(أ) أن الصحابة رجالا و نساء كانوا يصلون في المسجد أي أنهم كانوا في عبادة و في المسجد وهم الصحابة خير الناس بعد الأنبياء و رغم ذلك منع النبي صلى الله عليه و سلم الاختلاط بينهم و لم يقل عليه الصلاة و السلام إنهم الصحابة أصحاب الأخلاق الكريمة و السمعة الحسنة .. لا و لكن غضب لما رأى ذلك و أمر بفتح باب للنساء و آخر للرجال .
و رأى صلى الله عليه و سلم عبد الله بن عمر الصحابي الجليل يخرج من باب النساء ذات مرة فقال له صلى الله عليه و سلم :( لو تركنا هذا الباب للنساء ..! ) فلم يخرج منه ابن عمر حتى مات .

(ب) أن الصحابة رجالا و نساء كانوا يصلون ... و لم يكونوا في جلسة سمر أو جلسة زمالة و لا صداقة و لا أخوة كما يزعم البعض حين يختلط بالنساء الأجنبيات عنه و اللاتي لسن من محارمه.

(ج) كان نساء الصحابة رضي الله عنهن بعد هذه القصة أول ما يذوب من ثيابهن الكتف ..! لامتثالهن لأمر النبي صلى الله عليه و سلم بالمشي في حافات الطريق و على جوانبه ؛ فكان الكتف يحتك و يعلق بالجدران حتى يذوب ..! فياله من حياء من نساء لم نرى و لن نرى مثلهن ..! و ياله من امتثال يدل على الإيمان العميق بالله عز و جل و برسوله صلى الله عليه و سلم ... فرضي الله عن الصحابة أجمعين و من سار على طريقهم إلى يوم الدين .

ثالثا

أخي ... أختي
هل تعلمون شيئا عن الحور العين ...؟ إنهن نساء المؤمنين في الجنة نسأل الله أن يجعلنا من أهلها .. آمين ...
لما وصف الله الحور العين في القرآن امتدحهن بصفة هي حقا صفة مدح ؛ و معلوم أن أحدنا إذا طلب منه مدح أو وصف أحد بما فيه من المكارم فإنه يذكر أحسن ما فيه من هذه المكارم ..
فالله لما امتدح الحور العين قال عنهن ( حور مقصورات في الخيام) أي لا يخرجن من بيوتهن ...! هذا في الجنه حيث لا شياطين و لا سيآت و لا نية سيئة و لا ... و لا ... و لا ... .
إن المرأة لم تخرج من بيتها إلا في العصر الحديث على يد الآثم (آثم أمين ) – أتعمد كتابتها بالثاء – و صفية زغلول و زوجها سعد زغلول بدعوى تحرير المرأة ؛ فكانت قبل ذلك و حتى عام 1919 تقريبا تمتثل أمر ربها ( و قرن في بيوتكن و لا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى ) و لكنها خرجت و إنا لله و إنا إليه راجعون و خلعت برقع الحياء إلا من رحم الله .
فالله قال عن الحوريات أنهن لا يخرجن من بيوتهن و إذا خرجن قال عز و جل عنهن ( فيهن قاصرات الطرف أتراب ) أي لو خرجت فإنها تغض بصرها فلا ترى الرجال ... سبحان الله هذا في الجنة ...! فهذا حال أحسن الناس حالا .. أهل الجنة ، أفلا نسير على سيرهم كي نلحق بهم .. نسأل الله أن يجعلنا من أهلها ... اللهم آمين .

و لسنا ضد خروج المرأة من بيتها للضرورة و لكن إذا خرجت وجب عليها أن تلتزم بتعاليم الإسلام بأن ترتدي الحجاب الشرعي و لا تتبرج و لا تختلط بالرجال و أن تغض بصرها و كل ذلك سهل و ميسور بإذن الله تعالى لأنها كلها أوامر الله ... و كما اتفقنا أن الدين يسر.

فهذه الثلاثية دليل قاطع على أن الإختلاط محرم في دين الإسلام و أنه معصية يجب التوبة الفورية منها ... و سبحان الله كما قال السلف أن من أضرار المعاصي أنها تجر إلى معاص أخرى.