[يمامة الوادي]

الداعية إلى الله يخدم الدعوة ويزهق حظوظه لا العكس




من خطب الدكتور محمد سعيد رمضان البوطي

الحمد لله ثم الحمد لله‏‏،‏‏ الحمد لله حمداً يوافي نعمه ويكافئ مزيده‏‏،‏‏ ياربنا لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك ولعظيم سلطانك‏‏،‏‏ سبحانك اللهم لا أحصي ثناءً عليك أنت كما أثنيت على نفسك‏‏،‏‏ وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لاشريك له‏‏،‏‏ وأشهد أن سيدنا ونبينا محمداً عبده ورسوله‏‏،‏‏ وصفيه وخليله‏‏،‏‏ خير نبيٍ أرسله‏‏،‏‏ أرسله الله إلى العالم كله بشيراً ونذيراً‏‏،‏‏ اللهم صلِّ وسلم وبارك على سيدنا محمد‏‏،‏‏ وعلى آل سيدنا محمد‏‏؛‏‏ صلاة وسلاماً دائمين متلازمين إلى يوم الدين‏‏،‏‏ وأوصيكم ـ أيها المسلمون ـ ونفسي المذنبة بتقوى الله تعالى‏‏.‏‏

أما بعد‏‏،‏‏ فيا عباد الله‏‏:‏‏

لا أعلم أن هنالك عملاً أرضى لله سبحانه وتعالى‏‏،‏‏ وأجزل مثوبةً وأجراً‏‏،‏‏ وأرقى في أنواع الجهاد رتبة من قيام المؤمن بعد أن يتحقق الإسلام في كيانه‏‏،‏‏ من قيام المؤمن بعد هذا بالدعوة إلى الله سبحانه وتعالى‏‏.‏‏ الدعوة إلى الله عز وجل إذ ينهض بها الإنسان الذي تحقق الإسلام أولاً في كيانه‏‏،‏‏ وراقب ذاته أن لا تشرد عن صراط الله سبحانه وتعالى‏‏،‏‏ الدعوة إلى الله عز وجل أرقى أنواع الجهاد كلها‏‏،‏‏ وأقرب ما يتقرب به العبد إلى الله سبحانه وتعالى‏‏،‏‏ ولو لم يكن في كتاب الله عز وجل من الدلائل على ذلك إلا قول الله سبحانه وتعالى‏‏:‏‏ {وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلاً مِمَّنْ دَعا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صالِحاً وَقالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ} ‏‏[‏‏فصلت‏‏:‏‏ 41‏‏/‏‏33‏‏]‏‏ لو لم يكن في كتاب الله عز وجل ما ينوِّهُ بأهمية هذا الجهاد في سبيل الله‏‏،‏‏ إلا هذه الآية لكفى‏‏،‏‏ وما بالك بالدلائل الأخرى من مثل قول الله عز وجل‏‏:‏‏ {ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَن} ‏‏[‏‏النحل‏‏:‏‏ 16‏‏/‏‏125‏‏]‏‏ ومن مثل قول رسول الله ـ صلّى الله عليه وسلّم ـ فيما قاله لعلي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه‏‏:‏‏ ‏‏(‏‏‏‏(‏‏لأن يهدي الله بك رجلاً واحداً خير لك من حمر النَعَم‏‏)‏‏‏‏)‏‏ وفي رواية‏‏:‏‏ ‏‏(‏‏‏‏(‏‏خير لك مما طلعت عليه الشمس أو غربت‏‏)‏‏‏‏)‏‏ ولقد ذكر العلماء‏‏،‏‏ وهم ينوهون بأهمية هذا النوع من الجهاد في سبيل الله عز وجل‏‏،‏‏ وهو النوع الدائم الذي لا يتوقف في حال من الأحوال‏‏،‏‏ ولا لسبب من الأسباب‏‏،‏‏ ولا بالنسبة لفئة من الناس‏‏،‏‏ تحدث العلماء وهم ينوهون بأهمية هذه الدعوة عن شرائطها‏‏،‏‏ ولها شرائط كثيرة‏‏،‏‏ ولكن أستطيع في هذا الموقف أن ألخص هذه الشرائط كلها بشيء واحد هو‏‏:‏‏ أن يستخدم المسلم نفسه لأعمال الدعوة إلى الله سبحانه وتعالى‏‏،‏‏ ولا يستخدم الدعوة لمصالحه الشخصية الخاصة به‏‏.‏‏

كل ماقد ذكره العلماء والفقهاء من الشرائط التي لابد منها كي يتبوأ الداعي إلى الله عز وجل هذه الرتبة السامية تتلاقى في هذا الشرط‏‏.‏‏ الشرط الذي يجمع كل ما ذكره العلماء هو ‏‏(‏‏أن تجعل من نفسك خادماً للدعوة إلى الله لا أن تجعل من الدعوة إلى الله عز وجل خادماً لنفسك‏‏)‏‏ تأملوا في هذا الكلام‏‏،‏‏ وانظروا إلى الأبعاد التي تتفرع عنه‏‏،‏‏ تدركون عندئذ أهمية هذا الشرط الجامع‏‏،‏‏ بالنسبة للمسلم الداعي إلى الله عز وجل‏‏،‏‏ لابد أن يكون مخلصاً لله في عمله‏‏،‏‏ لابد أن تكون دوافعه كلها متجمعة في دافع واحد هو أن يستنزل رضى الله سبحانه وتعالى فيما يقدم عليه من قول أو عمل‏‏،‏‏ وهذا الإخلاص يستلزم ثمرة لابد منها ولا محيد عنها‏‏،‏‏ هذه الثمرة تتمثل في أن يجعل هذا المسلم الداعي إلى الله عز وجل نفسه ودنياه وسمعته ومصالحه الدنيوية خدماً لدعوته إلى الله سبحانه وتعالى‏‏،‏‏ قد يجد أن سَيْرَه في فجاج الدعوة إلى الله‏‏،‏‏ وتبصير الناس بدين الله‏‏،‏‏ وتحبيب هذا الدين وأحكامه إلى قلوب الناس‏‏،‏‏ قد يجد أن ذلك يستدعي خسارة تحيق بماله فلا يبالي‏‏،‏‏ قد يجد أن سيره في هذا الطريق إلى الله قد يستلزم سوءاً يطوف بسمعته أو إساءة تتجه إلى كيانه‏‏،‏‏ فلا يبالي بذلك ولا يتأثر بشيء من ذلك‏‏،‏‏ ويظل سائراً على نهجه من أجل أن يرضى الله سبحانه وتعالى عنه‏‏،‏‏ قد يجد أن دعوته هذه تقتضي أن يتقلب الناس من حوله‏‏،‏‏ كانوا أصدقاء وأحباء وإذا هم تحولوا عن ذلك فأصبحوا أعداء ألدّاء له‏‏.‏‏ لا يبالي بذلك لا يبالي بهذه الخسارة التي تحيق بكيانه‏‏،‏‏ أو التي تحيق بماله‏‏،‏‏ أو التي تحيق بسمعته‏‏،‏‏ في سبيل أن يرضى الله عز وجل عنه‏‏،‏‏ وفي سبيل أن تنتشر محبة دين الله عز وجل في الأوساط وفي القلوب‏‏،‏‏ هذا معنى هذا الشرط الذي يعد الشرط الجامع لكل ماقد قاله العلماء‏‏.‏‏

أما عكس ذلك فهو أن ينظر الإنسان إلى أعمال الدعوة إلى الله عز وجل فيسلك منها السبل التي تزيد في ماله‏‏،‏‏ يسلك منها السبل التي تعلو بسمعته‏‏،‏‏ يسلك منها السبل التي تجعله آمناً مطمئناً في رغد من العيش‏‏،‏‏ يسلك منها السبل التي تجعله يشفي غليله في حق من يناصبهم العداء‏‏،‏‏ وفي حق من قامت بينه وبينهم مشكلات‏‏،‏‏ هذا إنسان هو في الظاهر يدعو إلى الله‏‏،‏‏ ولكنه في الحقيقة إنما جعل من دعوته إلى الله مطيةً ذلولاً يركبها ليتجه بها إلى حيث تكمن مصالحه‏‏،‏‏ إلى حيث تكمن رغائبه‏‏،‏‏ إلى حيث تكمن أهواؤه‏‏.‏‏ هذا النهج المزيف في الدعوة إلى الله سبحانه وتعالى لا يمكن أولاً أن يثمر في حياة الإنسان الدنيوية أي ثمرة‏‏،‏‏ فلا يمكن لهذا الإنسان أن تجد كلامه أصداء تمخر القلوب عبر الآذان‏‏،‏‏ لايمكن لحديث هذا الإنسان أن يجد قبولاً في النفوس‏‏،‏‏ بل الأرجح أنه يأتي ثقيل الظل على العقول وعلى النفوس معاً‏‏.‏‏ ثم إن هذا الإنسان لا تُقَرِّبُه دعوته الزائفة إلى الله عز وجل شرْوى نقير‏‏،‏‏ بل تبعده عن الله عز وجل‏‏.‏‏