[الصادر والوارد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


أسعد الله أوقاتكم بكل خير


وبعد:

تجدون هناتلخيص شريط: لماذا لانطبق ما تعلمناه ؟
لفضيلة الشيخ/ محمد المنجد



الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن اتبعهم باحسان إلى يوم الدين...
هذه وقفة حساب مع أنفسنا، والمؤمن يحاسب نفسه يقول الله تعالى:( ياأيها الذين آمنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد).

أيها الإخوة! كم شريطاً سمعنا؟ كم كتاباً قرأنا؟ كم ورقة؟ كم نصيحة وُجهت لنا؟ كم ختمة للقرآن؟ وكم؟وكم؟
ماذا استفدنا؟ كم أمر ائتمرنا به؟ كم نهي انتهينا عنه؟ كم من المرات نعلم الحُكم في حالة معينة ولا نفعله؟ لماذا لا يظهر أثر العلم على كثير من الشباب؟
لماذا نفرّط في المسنونات ونتقاعس عن المستحبات؟

سنحاول الإجابة عن هذه الأسئلة في السطور المقبلة:

* إن العمل يكون له دافع من الإيمان الحار والله عز وجل ينادينا بالإيمان قبل الأمر يقول سبحانه:(يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله) ومثل هذا كثير في القرآن.ولهذا فإن نقص الإيمان ينقص الدفع للعمل.

* ربما لا تكون لدينا الجدية الكافية التي تدفعنا للعمل،جمهور الخطب والدروس لا يأتون كلهم للتلقي والتنفيذ.إن هذا القرآن أنزل للتنفيذ والصحابة تعلموا للتنفيذ، انظر إلى أبي بكر وهو يقول: يا رسول الله! علمني شيئاً أدعو به في صلاتي وفي بيتي. و ابن مسعود يقول: أي الأعمال أقرب للجنة؟ وأمثلة هذا كثير من الصحابة.والعمل يثبِّت الإنسان، يقول الله تعالى:( ولو أنهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيراً لهم وأشد تثبيتاً).

* عندنا ضعف في التربية نتج منه ضعف في مقومات الشخصية الإسلامية ينعكس على درجة التنفيذ.

* عدم معرفة الأجر يؤدي إلى ضعف التطبيق، وهناك أجور كثيرة في القرآن والسنة مثل أجر قراءة القرآن، الحفاظ على صلاة الجماعة... وغيرها كثير جداً في كتب الترغيب والترهيب، فينبغي للإنسان أن يعتني بها.
تنبيه: يظن بعض الناس أن غفران ما تقدم من الذنوب لايتم إلا بأمور وأعمال صعبة وليس كذلك.يقول الرسول الله صلى الله عليه وسلم:"إذا أمّن الإمام فأمنوا فإنه من وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه".متى تقول الملائكة آمين؟ إذا قال الإمام آمين.وهناك أحاديث أخرى في هذا الباب.
لذلك على الإنسان إن كان عنده حياء أن يتحسر على الأجور العظيمة التي تفوته.

* بعض الناس لا يريد تطبيق إلا الواجبات، تقصير في الواجبات وعدم فعل للسنن والمستحبات.عكس فعل الصحابة رضوان الله عليهم،لنرى كيف كان فعلهم؟
مر ابن عمر على رجل أناخ بدنته على الأرض لينحرها(والسنة أن يقيمها معقولة يدها اليسرى) فقال ابن عمر: ابعثها قياما مقيدة سنة محمد صلى الله عليه وسلم."رواه البخاري".
وعن أبي رافع قال: صليت مع أبي هريرة العتمة-أي العشاء- فقرأ(إذا السماء انشقت) فسجد، فقلت: ما هذه؟ فقال: سجدت بها مع أبي القاسم صلى الله عليه وسلم فلا أزال أسجد بها حتى ألقاه."رواه البخاري".

* من أسباب عدم التنفيذ الوسط الذي يعيش فيه الانسان، ويغلب على البيئة ضعف التطبيق والجدل وعدم وجود القدوات.(غيّر وسطك إن كان فاسداً أو ميتاً، الصاحب ساحب والقدوة مهمة، غيّر وسطك تنطلق).
وهذا تفسير وليس تبرير يعني أن هذا ليس عذراً لك بل أنت مسؤول عن نفسك وعن التغيير.
قال الله تعالى عن بلقيس:( وصدها ماكنت تعبد من دون الله إنها كانت من قوم كافرين). فقد تأثرت بالوسط المحيط بها رغم ذكائها ورجاحة عقلها.
ولذلك ننادي دائماً بأهمية الصحبة الصالحة والوسط الطيب،يقول الله تبارك وتعالى:( واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان أمره فرطا).
-اصبر:احبس.
- يريدون وجهه:قوم اتصفوا بالإخلاص.
- بالغداة والعشي:قوم اتصفوا بالاستمرار في العمل ليس في المسجد فقط.
-ولا تعد عيناك عنهم:لاتلتفت عنهم إلى بهرج الدنيا مثل الملاهي واللعب واللهو والمسلسلات وغيرها.ثم حذر سبحانه من قرين السوء فقال:ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا...
وكل واحد في بيئته فساد ومعه رفقة سوء لابد أن يغادرهم ويتركهم، بماذا نصح العالم الصالح قاتل المائة؟ يقول الرسول صلى الله عليه وسلم:(مثل الجليس الصالح والجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكير).اترك هذا القرين السيء إذا لم ينتصح،اتركه لله وهاجر إلى الصالحين (ومن يتق الله يجعل له مخرجا).

* بعض الناس يكون عنده ضعف في التطبيق نتيجة لعدم واقعية التطبيق كأن يكون هجم على الإلتزام هجمة واحدة وأتى بما لايطيقه من العبادات والمستحبات فجأة فأضرّ بنفسه،وهنا قد يحدث كلَل وملل وانقطاع. لذلك نصح رسول الله صلى الله عليه وسلم عبدالله بن عمرو فقال:(صم وأفطر وقم ونم). وقال:(إن لنفسك عليك حقا). فحضّ النبي صلى الله عليه وسلم على مداومة العبادة ولم يقل توقّف لكن قال اقتصد.

* بعض الناس عندهم خلل في التطبيق لأنهم يتواضعون تواضعاً خاطئاً فيقولون لسنا من كبار العلماء والدعاة فلن ينظر إلينا أحد ويتخذنا قدوة. وذاك دليل على قصور الهمة،أضف إلى ذلك أنك تعمل لله وحده وليس لأحد فليس عليك سواءً اتخذك الناس قدوة أم لم يتخذوك.
وبعض الناس يعرض عن التطبيق من أجل كلام الناس ويقول:سيقولون عني متشدد متزمت... ونقول: أين عزة المسلم؟ أين قوة الشخصية؟ عليك بالعمل لله، لإرضاء الله وليس لإرضاء الناس!

* بعض الأحيان يكون مستوى إيماننا بالجنة والنار والحساب فيه ضعف. ولو كان مستوى الإيمان عالياً لرأيت تطبيقاً عظيماً!
كيف تصدق عمر رضي الله عنه بنصف ماله وأبوبكر بماله كله؟
كيف ألقى ذلك الصحابي بتمرات في يده عندما قال صلى الله عليه وسلم:(قوموا إلى جنة عرضها السماوات والأرض)؟ وغير ذلك الكثير مما يدل على ارتفاع الإيمان إلى مستوى عالٍ.

* أحياناً يكون ضعف ارتباطنا بالقرآن والسنة سبب في عدم التطبيق أو التباطؤ.
لماذا بكت أم أيمن رضي الله عنها عندما زارها أبوبكر وعمر؟ بكت لانقطاع الوحي. مما يدل على قوة ارتباطهم بالوحي وتأثيره عليهم.

* هناك مشكلة الإرجاء والتعلق بالرجاء وعدم الالتفات إلى الخوف وهذه مسألة خطيرة فكل واحد فينا سيرد النار حتماً مائة بالمائة، يقول الله تعالى:(وإن منكم إلا واردها كان على ربك حتماً مقضياً).فعندنا علم تام بورود النار لكن لا علم عندنا عن الخروج منها:(ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثياً).
نحن دائماً نقول: الله غفور رحيم ولا ننظر إلى أنه شديد العقاب.(نبئ عبادي أني أنا الغفور الرحيم وأن عذابي هو العذاب الأليم)،(من يعمل سوءاً يُجزَ به)،(وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون).

* بعض الناس عندهم شُبه تعيقهم عن العمل يقول: لا يكلف الله نفساً إلا وسعها، وظروفي لا تسمح، لا أطيق.وقد يكون هذا الشخص غير صادقاً في دعواه.
أمرنا الله تعالى بالجهاد وفيه قتل للنفس، هل يستطيع أحد القول:لا أستطيع؟
نقول: لابد،أُمرنا بهذا.
وبعضهم هداه الله إذا وقع في بعض المحرمات فقيل له ألا تنتهي؟ ألا تكفّ؟
يقول:الدين فيه سِعة،وبعضهم حلّلها،والأمر فيه خلاف... وهكذا يترخص لنفسه ويجمع الرخص.
أولاً: قضية "المسألة فيها خلاف" فهل نعي أنه ليس كل خلاف صحيح وسائغ؟ وأن هناك أقوال باطلة:
وليس كل خلاف جاء معتبر *** إلا خلاف له حظٌ من النظر
ثم لايحق للعامي أن ينتقي من الأقوال حسب هواه، لكن إن قال له المفتي الثقة: يجوز أو حرام فهو كذلك،يجب عليه تطبيق قول الله تعالى:(فسئلوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون).
وبعضهم قد يقول: سألت فلاناً فما أعطاني شيئاً يعجبني فأبحث عن آخر.
فالضابط سؤال الثقة فإن أفتاك فلا يجوز لك مخالفته.والعالم قد يزلّ لكن أين الحرص على الدليل الذي يبين الزلة؟





يـــــــــــــــــــــتـــــــــــــــــــــــــــ ــبــــــــــــــــــــــــــــع
0
0
0
0