[الأنصاري]

في أحاديث باطلة في التسمية و السواك وأذكار الوضوء


حديث:" يا أبا هريرة إذا توضأت فقل: بسم الله و الحمد لله، فان حفظتك لا تستريح تكتب لك الحسنات حتى تحدث من ذلك الوضوء" منكر .

حديث: يا أنس، ادن مني أعلمك مقادير الوضوء، فدنوت فلما غسل يديه قال: بسم لله و الحمد لله و لا حول و لا قوة إلا بالله، فلما استنجى قال: اللهم حصن فرجي،ويسر لي أمري؛ فلما توضأ واستنشق قال: اللهم لقني حجتي و لا تحرمني رائحة الجنة. فلما غسل وجهه قال: اللهم بيض وجهي يوم تبيض وجوه؛ فلما أن غسل ذراعيه قال: اللهم أعطني كتابي بيميني.

فلما أن مسح يده على رأسه قال: اللهم أغثنا برحمتك وجنبنا عذابك. فلما أن غسل قدميه قال: اللهم ثبت قدمي يوم تزل فيه الأقدام. ثم قال: والذي بعثني بالحق يا أنس ما من عبد قالها عند وضوئه لم تقطر من خلل أصابعه قطرة إلا خلق الله تعالى ملكا يسبح الله بسبعين لسانا، يكون ثواب ذلك التسبيح له إلى يوم القيامة" فيه عبادة بن صهيب منهم وقال البخاري و النسائي. متروك.

و من العجب أن ينص النووي على بطلانه و انه لا أصل له. ثم يستحسن هذا في كتابه الأذكار.
حديث:" لا تتوضأ في الكنيف" الخ موضوع.

حديث:" كان رسول الله صلي الله عليه و سلم إذا أساك قال :" اللهم اجعل سواكي رضاك عني" موضوع.

حديث:" صلاة بسواك خير من سبعين صلاة بغير سواك" قال ابن معين:باطل.

حديث:" الوضوء على الوضوء نور على نور" قال العراقي: لم أجده.

حديث:"خللوا أصابعكم لا يتخللها النار يوم القيامة" سنده واه.

حديث:" من قرأ إنا أنزلناه في أثر وضوئه مرة واحدة كان من الصديقين ومن قرأها مرتين كتب في ديوان الشهداء، و من قرأها ثلاثا حشره الله مع الأنبياء " رواه الديلمي. و قال السيوطي: في سند أبو عبيدة مجهول؛ و قال الشيباني: لا أصل له، وقراءة (ألم نشرح) عقب الوضوء لا أصل لها.

المصدر:
كتاب السنن والمبتدعات المتعلقة بالأذكار والسنن من تأليف محمد عبدالسلام خضرالشنقيري رحمه الله