[رفيعــة الشــأن]

بسم الله الرحمن الرحيم


الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وعلى آله وصحبه

يقبل علينا بعد ايام قليله شهر محرم الذي قال عنه صلى الله عليه وسلم :
(( أفضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم )) رواه مسلم
في الوقت الذي يذكرنا فيه هذا الشهر بهجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم
وبداية ظهور الدعوة وقيام دولة الإسلام .
نجد فيه يوماً آخـر يذكرنا بإنتصار نبي آخر هو موسى عليه الصلاة والسلام
ذلكم هو يوم عاشوراء ، فهو يوم نجى الله فيه موسى عليه السلام ومن معه
وأهلك فيه فرعون وحزبه فصامه موسى شكرا لله عزوجل .
فضل صيام يوم عاشوراء :
قال صلى الله عليه وسلم (( صيام يوم عاشوراء احتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله )) رواه مسلم
والمراد من تكفير الذنوب : الصغائر بشرط اجتناب الكبائر لقوله تعالى :

فقد ضمن الله تعالى في هذه الآية الكريمة لمن اجتنب الكبائر أن يكفر عنه سبحانه الصغائر ويدخلــه الجنة
قال عليه الصلاة والسلام : (( الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة ورمضان إلى رمضان مكفرات لما بينهنّ إذا اجتنبت الكبائر ))
وهذا من فضل الله تعالى وكرمه
والمراد بالكبائر :
* ما ورد فيه حدٌ في الدنيـــــا ( بقتل أو جلد أو قطع يد أو رجم ) كالزنــــا والسرقة وشرب الخمر
* أو ما ورد فيه وعيد في الآخرة ( بلعنـــة أو غضب أو نار أو نفي إيمان ) كعقوق الوالدين وقطيعة الرحم والربــا ونحو ذلك
قال البيهقي : [ وهذا فيمن صادف صومــه وله سيئات يحتاج إلى ما يكفِّرها ، فإن صادف صومه وقد كُفِّرت سيئاته بغيره انقلبت زيـــادة له في درجاته ]
الأمر بمخالفة اليهود في صيام عاشوراء :
بعد قدوم الرسول صلى الله عليه وسلم للمدينة وجد اليهود يصومون يوم عاشوراء أي في السنة الثانية من الهجرة ، فقال لهم (( ما هذا اليوم الذي تصومونه ؟ قالوا : هذا يوم عظيم نجا الله فيه موسى وقومه وأغرق فرعون وقومه فصامه موسى شكرا لله فنحن نصومه ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : نحن أحق بموسى منكم فصامه وأمر بصيامه ))
وقد أمر صلى الله عليه وسلم بمخالفة اليهود فعزم أن لا يصوم عاشوراء منفردا .
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : (( حين صام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم عاشوراء وأمر بصيامه قالوا : إنه يومٌ تعظمه اليهود والنصارى ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فإذا كان العام المقبل إن شاء الله صمنا اليوم التاسع )) رواه مسلم
فلم يأتِ العام المقبل حتى توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم .
وعن أبي موسى رضي الله عنه قال : كان يوم عاشوراء يوما تعظمه اليهود وتتخذه عيدا فقال صلى الله عليه وسلم (( فصوموه أنتم ))
قال ابن رجب : وهذا يدل على النهي عن اتخاذه عيدا ، وعلى استحباب صيام أعياد المشركين .
فإن الصوم ينافي اتخاذه عيدا ، فيوافقون في صيامه مع صيام يومٍ آخر معه فإن في ذلك مخالفة لهم في كيفية صيامه أيضا فلا يبقى فيه موافقة لهم في شيء بالكلية .
مراتب الصيام في عاشوراء :
قال ابن القيم : فمراتب صومه ثلاث أكملها أن يصام يومٌ قبله وبعده يوم معه .
يلي ذلك أن يصام التاسع والعاشر وعليه أكثر الأحاديث .
ويلي ذلك إفراد العاشر وحده بالصوم .
والسؤال : هل يكره صوم يوم عاشوراء وحده ؟؟
كراهة صوم يوم عاشوراء مفردا ليس أمراً متفقا عليه بين أهل العلم لأن منهم من يرى عدم كراهة إفراده ولكن الأفضل أن يصام يوم قبله أو يوم بعده والتاسع أفضل من الحادي عشر لقول النبي صلى الله عليه وسلم : (( لئن بقيت إلى قادم لأصومن التاسع )) ولكن من لم يصم التاسع فليصم الحادي عشر لتحصل له مخالفــة اليهود التي قصدها النبي صلى الله عليه وسلم .
وينبغي للمسلم أن ينتهز هذه الفرصــة وأن يصوم الأيــام الثلاثــــة : اليوم التاسع والعاشر والحادي عشر ليحصل على فوائد متعددة :
الأولى : أنه يكتب له أجر صيام الشهر كله لأن الحسنة بعشر أمثالها ، وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يصوم ثلاثة أيام من كل شهر ويأمر بها .
الثانية : أن صوم هذا الشهر أفضل الصوم بعد رمضان كما نص عليه الحديث المتقدم .
الثالثة : مخالفــة اليهود بصوم التاسع والحادي عشر مع العاشر .
الرابعة : الإقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم وكل الخير في الإقتداء به صلوات ربي وسلامه عليه .
الخامسة : أنه يكفر ذنوب سنة كاملة .
السادسة : أن الصوم غير محدود الأجر كما قال صلى الله عليه وسلم : (( كل عمل ابن آدم له الحسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف قال الله عزوجل إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به )) متفق عليه
أعمال الناس في عاشوراء في ميزان الشرع :
الناظر في أحوال الناس اليوم يرى أنهم يخصصون عاشوراء بأمورة عديدة
وحتى نعرف مدى شرعية تلك الأعمال فتكون مقربة إلى الله تعالى أو عدم مشروعيتها لتصير بدعا ومحدثات تُبعد العبد عن الله ، فإنه لابد أن نعلم جيدا أن للعمل المقبول عند الله تعالى شروطا منها :
أن يكون العامل متابعــا في عمله رسول الله صلى الله عليه وسلم
ويتحقق الإتباع بموافقة هدي النبي صلى الله عليه وسلم في ستة أمور :
1 ) كون سبب العمل مشروع : فالتهجد في ليالي معينة كعاشوراء سبب غير مشروع لأنه لم يرد في تخصيصها نص شرعي .
2 ) الجنس : فالتضحية بفرس غير مقبولة لأنها لم تشرع
3 ) القدر أو العدد : فإذا صلى المغرب أربـعــا لم تقبل لمخالفة الشرع في العدد
4 ) الكيفيــة : فإذا توضأ وضوءاً منكساً لم يقبل
5 ) الزمان : فلو ضحى في شعبان لما صحت منه
6 ) المكان : فلو اعتكف في بيته لما صح منه ذلك لمخالفة الشرع في المكان