[يمامة الوادي]

جوهر التقوى وحقيقتها
تقوم التقوى في حقيقتها وجوهرها على استحضارِ القلب لعظمة الله -تعالى- واستشعار هيبته وجلاله وكبريائه، والخشية لمقامه، والخوف من حسابه وعقابه. وإذا كان هذا معنى التقوى فإن نطاقها لا ينحصرُ في اجتناب الكبائر فحسب, بل إنه يمتد ليشمل كل ما فيه معنى المخالفة لأوامر الله، حتى لو كان من اللمم أو الصغائر.
وقد فهم الصحابة -رضوان الله عليهم- ذلك فقال قائلهم: لا تنظر إلى صِغر الذنب ولكن انظر لمن عصيت.
بل إنهم جعلوا من تمام معناها أن تتضمّن الورع عن بعض ما هو طيبٌ أو حلال, حذراً من مقاربة الحرام.
وفي ذلك يقول أبو الدرداء -رضي الله عنه-: "تمام التقوى أن يتقى العبد الله حتى يتقيه من مثقال ذرة, وحتى يترك بعض ما يرى أنه حلال, خشية أن يكون حراماً".
عن النعمان بن بشير -رضي الله عنهما- يقول: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: (الحلال بيّن، والحرام بيّن، وبينهما مشتبهات لا يعلمها كثير من الناس. فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعِرضه. ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كالراعي حول الحمى، يوشك أن يرتع فيه. ألا وإن لكلّ ملك حمى، ألا وإن حمى الله محارمه. ألا وإن في الجسد مضغة، إذا صلحت صلح الجسد كله، وإذا فسدت فسد الجسد كله. ألا وهي القلب)[البخاري كتاب الفتن].
قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- : (لا يبلغ العبد أن يكون من المتقين حتى يدع ما لا بأس به حذراً مما به بأس)[عن كتاب التذكرة في الوعظ لابن الجوزي].
وللتقوى مكانةٌ عالية في دين الإسلام لا يدانيها في المنزلة سوى الإيمان بالله وبرسوله وهي أساس قبول الأعمال عند الله سبحانه: {إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ}[الحجرات:13].
والتقوى أعلى وأهم من النسب والحسب مهما علا فلله در الشاعر الذي قال:
لعمرك ما الإنسان إلا بدينه *** فلا تترك التقوى اتكالاً على النسب
لقد رفع الإسلام سلمان فارس *** وقد وضع الشرك الحسيب أبا لهب
[المصدر: كتاب آيات التقوى في القرآن - د. حسين علي الجبوري / ص10-11]