[حزن120]

تشريفات شهر رمضان
لقد عني المسلمون بشهر رمضان ـ منذ أنْ فرض الصوم ـ فأحاطوه بأنواع التكريم، فلم يكد يعلن عن ثبوت هلال شهر رمضان، إلاّ وتطوّر البلاد الإسلامية كلها، برامجها الحياتية، وتقلص الاتجاهات المادية، للتوفير على الاتجاهات المعنوية، كما شاء الله للصوم، أنْ يطوّر الحياة، وينقذها من الرتابة المملة.
ولم تكن تشريفات رمضان خاصة بالفئات الشعبية المؤمنة، التي لا تستطيع التأثير إلاّ على جوانب محدودة من الحياة العامّة، وإنّما كانت الحكومات والشعوب بأسرها تتعاون في الاحتفاء بشهر الصيام ـ كما ندب إليه الرسول العظيم ـ حتى كأن هذا الشهر فترة منفصلة عن بقية الشهور، وحتى صح فيه قول بعضهم: (رمضان شهر الصيام، والقيام، الطعام). لا شهر الاكتساب والصراع، والمعصية.
إحياء رمضان في مكة
وكان أهلي مكة المكرمة، أكثر النّاس، احتفاء بشهر رمضان، أو ليست إشعاعات البيت العتيق، جديرة بأنْ تدفع النّاس باردة خفية إلى الإكثار من القربات، ولا سيما في هذا الشهر المبارك.
وقد بلغ اهتمام (جيران بيت الله) بهذا الشهر ـ في بعض العصورـ مبلغاً تحدث عنه (القضاعي) فقال: (عجائب الإسلام أربعة، عرض الخيل بمصر، ورمضان مكة، والعيد بطرسوس، والجمعة في بغداد).
وحضر شهر رمضان بمكة المكرمة، الرحّالة (ابن جبير) عام 579هـ فكتب عنه:
(حينما استهل هلال رمضان، وقع الاحتفال في المسجد الحرام، بهذا الشهر المبارك، وقد جُدِدت الحُصر، وكثر الشمع والمشاعيل، وغير ذلك من الآت الإضاءة، حتى تلألأ الحرم نوراً، وسطع ضياء).
(إنّ جماعة من التجار تنافسوا، فجلبوا لإمام الكعبة شمعاً كثيراً، من أكبره شمعتان، نصبتا أمام المحراب، فيها قنطار، وقد حفت بها شمع دونهما، صغاراً وكباراً... فكاد لا يبقى في المسجد زاوية ولا ناحية، إلاّ وفيها قارئ يصلي بجماعة خلفه، فيرتجّ المسجد لأصوات القراء من كل ناحية، فتعاين الأبصار، وتشنف الأسماع، بما تخشع له النفوس خشيةً ورِقةً، ومن الغرباء من اقتصر على الطواف، والصلاة في الحجر).
(والفرقعة (1) تستعمل في هذا الشهر المبارك، وذلك انه يضرب بها ثلاث ضربات، عند الفراغ من أذان المغرب، وعند الفراغ من أذان العشاء الآخرة).
والمؤذن الزمزمي، يتولّى التسحير في الصومعة، التي في ركن الشرقي من المسجد، بسبب قربها من دار الأمير، فيقوم في وقت السحور فيها، داعياً، ومذكراً، ومحرضاً على السحور، ومعه أخوان صغيران، يجاوبانه ويقاولانه، وقد نصبت في أعلى الصومعة خشبة طويلة، في رأسها عود كالذراع، وفي طرفيه بكرتان صغيرتان، يرفع عليها قنديلان من الزجاج كبيران، ولا يزالان يوقدان مدة التسحير، فإذا قرب ميعاد الإمساك، والتنبيه عليه مرة بعد مرة، حط المؤذن القنديلين من أعلى الخشبة، وبدأ بالأذان، وثوب المؤذنون من كل ناحية بالأذان، وفي ديار مكة الدور مرتفعة، فمن لم يسمع نداء التسحير، ممن يبعد مسكنه من المسجد، يبصر القنديلين يوقدان في أعلى الصومعة، فإذا لم يبصرهما، علم أنّ الوقت قد انقطع.
(وكل وتر من الليالي العشر الأواخر، يختم في القرآن، فأولها ليلة إحدى وعشرين، ختم فيها أحد أبناء أهل مكة، وحضر الختمة القاضي، وجماعة من الأشياخ، فلما فرغوا، قام الصبي فيهم خطيباً، ثم استدعاهم أبو الصبي المذكور إلى منزله، إلى طعام وحلوى، قد أعدهما واحتفل فيهما. ثم بعد ذلك، ليلة وثلاث وعشرين، وكان المختتم فيها أحد أبناء المكيين، وذوي اليسار غلاماً لم يبلغ سنهُ الخمسة عشرة سنة، فاحتفل أبوه لهذه الليلة، احتفالاً بديعاً، وذلك أنّه أعد له ثرياً، مصنوعة من الشمع، مغصنّة، قد انتظمت فيها أنواع الفواكه الرطبة واليابسة، وأعدّ لها شمعاً كثيراً، ووضع وسط الحرم شبيه المحراب المربع، أقيم على قوائم أربعة، تدلّت منه قناديل مسرجة، وأحاط دائر المحراب بمسامير مدببة الأطراف، غرز فيها الشمع، وأوقدت الثريا ..يتبع