[مصلح.com]

قال ابن الجوزى رحمه الله فى كتابه صيد الخاطر

· فصل : المعاصي سببها طلب اللذات

تذكرت في سبب دخول جهنم ، فإذا هوالمعاصي .
فنظرت في المعاصي ، فإذا هي حاصلة من طلب اللذات .
فنظرتفي اللذات ، فرأيتها خدعاً ليست بشي ، و في ضمنها من الأكدار ما يصيرها نغصاً فتخرجعن كونها لذات .
فكيف يتبع العاقل نفسه و يرضى بجهنم لأجل هذه الأكدار ؟
فمن اللذات الزنا فإن كان المراد إراقة الماء فقد يراق في حلال .
و إنكان في معشوق فمراد النفس دوام البقاء مع المعشوق ، فإذا هي ملكته فالمملوك مملول .
و إن هو قاربه ساعة ثم فارقه ، فحسرة الفراق تربو على لذة القرب .
وإن كان ولد له من الزنا فالفضيحة الدائمة ، و العقوبة التامة ، و تنكيس الرأس عندالخالق و المخلوق .
و أما الجاهل فيرى لذته في بلوغ ذلك الغرض ، و ينسى مايجنى مما يكدر عيش الدنيا و الآخرة .
و من ذلك شرب الخمر ، فإنه تنجيس للفمو الثوب ، و إبعاد للعقل ، و تأثيراته معلومة عند الخالق و المخلوق .
فالعجبممن يؤثر لذة ساعة تجني عقاباً و ذهاب جاء ، و ربما خرج بالعربدة إلى القتل .
و على هذا فقس جميع المذوقات ، فإن لذاتها إذا و زنت بميزان العقل لا تفيبمعشار عشير عواقبها القباح في الدنيا و الآخرة .
ثم هي نفسها ليس بكثير شيءفكيف تباع الآخرة بمثل هذا ؟
سبحان من أنعم على أقوام ، كلما لاحت لهم لذةنصبوا ميزان العقل و نظروا فيما يجني ، و تلمحوا ما يؤثر تركها فرجحوا الأصلح .
و طمس على قلوب فهي ترى صورة الشيء و تنسى جناياته .
ثم العجب أنانرى من يبعد عن زوجته و هو شاب ليعدو في الطريق فيقال ساعي .
فيغلب هواهلطلب ما هو أعلى و هو المدح . كيف لا يترك محرماً ليمدح في الدنيا و الأخرة ؟
ثم قدر حصول ما طلبت من اللذات و ذهابها و أحسب أنها قد كانت و قد هانت وتخلصت من محنها . أين أنت من غيرك ؟ أين تعب عالم قد درس العلم خمسين سنة ؟ ذهبالتعب و حصل العلم ، و أين لذة البطال ؟ ذهبت الراحة و أعقبت الندم .

اخى ..اختى..اسال واسالى نفسك ماذا استفدت من معصيتك التى تداوم عليها ؟؟؟ان كان لها لذة فاين ذهبت اللذة ..؟؟ذهبت اللذة وبقيت الحسرة وبقيت الصحف مليئة بالذنوب هل تقوى على سماع الله عزوجل وهو يذكرك بها ؟؟ام انك نسيتها وتماديت؟؟
وقفة .. لابد من وقفة