[منال]

1-الحاسد أعم من العائن ، فالعائن حاسد خاص ، فكل عائن حاسد وليس كل حاسدٍ عائنًا ولذلك جاء ذكر الاستعاذة في سورة الفلق من الحاسد قال تعالى( وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ ) فإذا استعاذ المسلم من شر الحاسد دخل فيه العائن ، وهذا من شمول القرآن وإعجازه وبلاغته .
2-الحسد يتأتى عن الحقد والبغض وتمن زوال النعمة ، أما العين فيكون سببها الإعجاب والاستعظام والاستحسان .
3-الحسد والعين يشتركان في الأثر حيث يسببان ضررًا للمعين والمحسود ، ويختلفان في المصدر ، فمصدر الحسد تحرق القلب واستكثار النعمة على المحسود ، وتمني زوالها عنه ، أما العائن فمصدره انقداح نظرة العين ، لذا فقد يصيب من لا يحسده من جماد أو حيوان أو زرع أو مال ، وربما أصابت عينه نفسه ، فرؤيته للشيء رؤية تعجب وتحديق مع تكيف نفسه بتلك الكيفية تؤثر في المعين .
4-الحاسد يمكن أن يحسد في الأمر المتوقع قبل وقوعه بينما العائن لا يعين إلا الموجود بالفعل .
5-لا يحسد الإنسان نفسه ولا ماله ولكنه قد يعينهما .
6-لا يقع الحسد إلا من نفسٍ خبيثة حاقدة ولكن العين قد تقع من رجلٍ صالح من جهة إعجابه بالشيء دون إرادة منه إلى زواله ، كما حدث من عامر بن ربيعة عندما أصاب سهل بن حُنيف بعينٍ رغم أن عامر رضي الله عنه من السابقين إلى الإسلام وهو من أهل بدر .
ويستحب للمسلم إذا رأى شيئًا فأعجبه أن يبِّرك عليه لقوله صلى الله عليه وسلم في حديث سهل بن حنيف ( ألا بّركت عليه ) أي دعوت بالبركة لأن هذا الدعاء يمنع تأثير العين بإذن الله .