[أبو همس]

الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين والصلاة والسلام على اشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم أما بعد :
قال تعالى:{ ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد} لذلك نعرض بعض الكلمات المنهي عنها شرعا إما إنها تضر بالعقيدة أو تخالف الواقع لنحذر من الواقع فيها نفعنا الله بما نقول جميعا : آمين
1 الحمد لله الذي لا يحمد على مكروه سواه
سوء أدب مع الله تتضمن إعلان تام انك تكره ما قضى الله وكان الرسول صلى الله عليه وسلم إذا أصابه ما يكره يقول ( الحمد لله على كل حال)

2 اللهم إني لا أسألك رد القضاء ولكني أسألك اللطف فيه
سوء أدب مع الله لأن فيه نوع من التحدي فكأنه يقول ( يا رب افعل ما شئت ولكن ألطف) وأيضا فيه منافاة للحديث ( لا يرد القضاء إلا الدعاء )

3 قولنا لشيء حرام عليك لأمر عابر
لا ينبغي لأنه شيء لم يحرمه الشرع قال تعالى:{ ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام )

4 الله يكفينا شر هذا الضحك
لا يجوز لأنه من الطيرة وتوقع لشيء مكروه سيحدث

5 قولنا عند نسيان شيء ( اللهم صلى على محمد)
لم يرد ذلك والصحيح ذكر الله قال تعالى :{ واذكر ربك إذا نسيت }

6 كأن الله يعلم
وهذه من ألفاظ الكفر لا شك في ذلك

7 لا حول لله
وهذا من نتائج ثقافة المسلسلات وهو نفي يقتضي كفر قائله إذا أراد النفي عياذا بالله من ذلك

8 لعن الدين
من الكلمات الخبيثة

9 قول بعض الناس ( الدين لب وقشور )
لأن القشور لا فائدة فيها والدين خير كله أصوله وفروعه ووجباته وسننه

10 قولهم ( فلان شكله غلط )
لأن فيه سخرية واعتراض على خلق الله تعالى .

11 تسمية بعض الزهور ( عباد الشمس )
لأن جميع المخلوقات بما فيها الأشجار لا تعبد إلا الله تعالى .

12 قول بعضهم ( يعلم الله إني فعلت كذا )
لأنه إذا قالها والأمر خلاف ذلك اتهم الله بالجهل وقد تؤدي إلى الكفر

13 قولهم عن الميت ( دفن إلى مثواه الأخير )
لأنه يتضمن إنكار البعث

14 قولهم ( نسيتني نسيك الموت )
لا أدرى كيف نسبوا النسيان إلى ملك الموت
قال تعالى :{لكل اجل كتاب}

15 قولهم ( بالرفاء والبنين )
لأنها تهنئة أهل الجاهلية

16 قولهم ( ظلمني الله يظلمه )
لأن فيه اتهام لله بالظلم والله سبحانه حرم الظلم على نفسه وجعله بين عباده محرما

17 قولهم ( ربنا افتكره )
لأن فيه نسبة النسيان إلى الله تعالى

18 قولهم ( إذا أصاب إنسان مصيبة : فلان ما يستاهل )
فيه اعتراض على حكم الله واتهامه بالظلم تعالى الله عن ذلك

19 قولهم ( شاءت حكمة الله )( شاء القدر )
والحكمة والقدر من الأمور المعنوية لا مشيئة لها والذي يشاء هو الله تعالى

20 قول بعض المرضى ( الله يلعن المرض )
والمرض من قدر الله وفيه تسخط من قدر الله تعالى

21 قولهم ( فلان مات شهيدا )
لا تجوز الشهادة لشخص معين إلا بنص شرعي

22 قولهم ( من علمني حرفا صرت له عبدا )
مبني على حديث موضوع

23 منادة بعضهم للممرضة الكافرة يا سستر
ومعناه ( أخت ) والكافر ليس أخا للمؤمن

24 قول بعضهم ( يا تيس يا حمار يا كلب )
وهذا كذب وإيذاء للمسلم ويحرم إيذاء المسلم

25 تسميت الأحكام الشرعية ( عادات وتقاليد )
وهي توهم أن الإسلام عادات وتقاليد ورثناها عن أسلافنا تقبل التغيير والتبديل

[u]26قول : ( زمان سوء ، يوم سيء ، يوم أسود أو مشؤوم ... )[/uالدليل : قال صلى الله عليه وسلم : [ قال الله تعالى : يؤذيني ابن آدم ، يسب الدهر وأنا الدهر ، أقلب الليل و النهار ] "رواه البخاري" .

27]قول : ( لا حياء في الدين )
الدليل : [ الحياء شعبة من شعب الإيمان ] "رواه البخاري" ، والصواب أن يقال : لا حياء في تعلم الدين .

28قول : ( خسرت في الحج أو العمرة أو الزكاة كذا وكذا )
الدليل : هو رابح ، لأن ما بذل من مال في العبادات يؤجر عليه .

29قول : ( شاءت الأقدار أو شاءت الظروف أو الطبيعة أو شاءت قدرة الله أو شاء القدر أو تدخل القدر )
الدليل : لأنها لا مشيئة لها ، والصحيح أن تقول : " شاء الله " .

30قول : ( خير يا طير )
الدليل : لكونه يستعمل للتطير ، وقال صلى الله عليه وسلم : [ الطيرة شرك ] "رواه أبوداود و الترمذي والسنائي وأحمد"

31 سب الأموات :
الدليل : قوله صلى الله عليه وسلم : [ لا تسبوا الأموات فإنهم قد أفضوا إلى ما قدموا ] "رواه البخاري" .

32سب الحمى و الأمراض :
الدليل : قوله صلى الله عليه وسلم : [ لا تسبي الحمى، فإنها تذهب خطايا بني آدم كما يذهب الكير خبث الحديد ] "رواه مسلم" .

33سب الريح :
الدليل : قوله صلى الله عليه وسلم : [ إن الريح من روح الله، تأتي بالرحمة وتأتي بالعذاب، فلا تسبوها، وسلوا الله من خيرها، واستعيذوا بالله من شرها ] "رواه أبوداود و ابن ماجه وأحمد " .

34الحلف بغير الله مثل :
( والنبي – والكعبة – وحياتك – وحياتي – والله وحياتك – بالأمانة – بالذمة – وشرفي – بصلاتك – وجاه النبي – بحق فلان – بروح والديه – برأس الأم و الأب أو الأولاد – وكذا الحلف بالأموات مثل : الجيلاني ، وعلي بن أبي طالب ، والبدوي ، والحسين ، وزينب .... ) الدليل : قوله صلى الله عليه وسلم : [ من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك ] "رواه الترمذي والحاكم " وكفارته أن يقول [ لا إله إلا الله ] "رواه البخاري" ، وهذه كلها من الشرك الأصغر إذا لم يقصد تعظيم المحلوف به كتعظيم الله ، أما مع القصد فهو شرك أكبر .

35تسوية مخلوق بالله في الألفاظ من دون تسويته في التعظيم ،
مثل قول : ( ما شاء الله وشئت – لولا الله وأنت – داخل على وعليك – الله لي في السماء وأنت لي في الأرض – مالي إلا الله وأنت – هذا من بركات الله وبركاتك – متوكل على الله وعليك – أعوذ بالله وبك – لولا فلان لكان كذا – وهذا من الله وفلان – متوكل على فلان ) الدليل : قوله تعالى : { فَلاَ تَجْعَلُواْ لِلّهِ أَندَاداً وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ} (22) سورة البقرة ، وقال صلى الله عليه وسلم : [ قل : ما شاء الله وحده ] "رواه أحمد وابن ماجه " ، وهذا هو الأكمل قوله صلى الله عليه وسلم : [ لا تقولوا : ما شاء الله وشاء فلان ، ولكن قولوا ماشاء الله ثم شاء فلان ] "رواه أحمد والترمذي" .

اللهم أرنا الحق حقا وأرزقنا إتباعة وأرنا الباطل باطلا و أرزقنا إجتنابه اللهم علمنا ما ينفعنا و أنفعنا بما علمتنا .
وآخر دعونا أن الحمد الله رب العالمين و صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .

وأحيلكم لكتيب : آفات اللسان لسعيد بن وهف القحطاني ، ومعجم المناهي اللفظية ...