[الخيالة700]

{ لاَّ يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُوْلِي الضَّرَرِ } النساء / 95

فيه مخرج لذوي الأعذار

[ إن بالمدينة أقواما ما سرتم من مسيرا ولا قطعتم واديا إلا كانوا معكم، حبسهم العذر ]

يا راحلين إلى البيت العتيق لقد * سرتم جسوما وسرنا نحن أرواحا

إنا أقمنا على عذر وعن قدر * ومن أقام على عذر كمن راحا .

[ القاسمي ]

[الخيالة700]

{ فَإِن كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَن تَكْرَهُواْ شَيْئاً وَيَجْعَلَ اللّهُ فِيهِ خَيْراً كَثِيراً } النساء / 19

أي : ينبغي - أيها الأزواج - أن تمسكوا زوجاتكم ولو مع الكراهة ،

فإن في ذلك خيرا كثيرا . من ذلك :

1 - امتثال أمر الله ، وقبول وصيته التي فيها سعادة الدنيا والآخرة .

2 - أن إجباره نفسه - مع عدم محبته لها - فيه مجاهدة النفس ، والتخلق بالأخلاق الجميلة .

3 - وربما أن الكراهة تزول وتخلفها المحبة ، كما هو الواقع في ذلك .

4 - وربما رزق منها ولدا صالحا نفع والديه في الدنيا والآخرة .

وهذا كله مع الإمكان في الإمساك وعدم المحذور .

[ السعدي ]

[الخيالة700]

{ مَن يَعْمَلْ سُوءاً يُجْزَ بِهِ } النساء / 123

ربما رأى العاصي سلامة بدنه وماله فظن أن لا عقوبة ،

وغفلته عما عوقب به عقوبة ! ،

وربما كان العقاب العاجل معنويا ،

كما روي أن بعض أحبار بني إسرائيل قال :

يا رب كم أعصيك ولا تعاقبني ؟

فقيل له : كم أعاقبك وأنت لا تدري !

أليس قد حرمتك حلاوة مناجاتي ؟ .

[ ابن الجوزي ]

[الخيالة700]

ما نراه في غزة أمر يجسد كل صور الألم الجسدي والنفسي ؛

لكن عزاؤنا أن ربنا أخبرنا أن الألم متبادل :

{ إِن تَكُونُواْ تَأْلَمُونَ فَإِنَّهُمْ يَأْلَمُونَ كَمَا تَأْلَمونَ

وَتَرْجُونَ مِنَ اللّهِ مَا لاَ يَرْجُونَ } النساء / 104

فعلى المؤمنين أن يقووا رجاءهم بربهم ، فهو ما يميزهم عن غيرهم .

[ د . عويض العطوي ]


{ وَإِنَّ مِنكُمْ لَمَن لَّيُبَطِّئَنَّ فَإِنْ أَصَابَتْكُم مُّصِيبَةٌ

قَالَ قَدْ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَيَّ إِذْ لَمْ أَكُن مَّعَهُمْ شَهِيداً *

وَلَئِنْ أَصَابَكُمْ فَضْلٌ مِّنَ الله لَيَقُولَنَّ كَأَن لَّمْ تَكُن

بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُ مَوَدَّةٌ يَا لَيتَنِي كُنتُ مَعَهُمْ فَأَفُوزَ فَوْزاً عَظِيماً } النساء / 72 ، 73

فهؤلاء المبطئون لم يحبوا لإخوانهم المؤمنين ما يحبون لأنفسهم ،

بل إن أصابتهم مصيبة فرحوا باختصاصهم ،

وإن أصابتهم نعمة لم يفرحوا لهم بها ،

فهم لا يفرحون إلا بدنيا تحصل لهم ،

أو شر دنيوي ينصرف عنهم ،

ومن لم يسره ما يسر المؤمنين ويسوءه ما يسوء المؤمنين فليس منهم .

[ ابن تيمية ]

[الخيالة700]

{ وَمَا لَكُمْ لاَ تُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاء وَالْوِلْدَانِ

الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْ هَـذِهِ الْقَرْيَةِ الظَّالِمِ أَهْلُهَا

وَاجْعَل لَّنَا مِن لَّدُنكَ وَلِيّاً وَاجْعَل لَّنَا مِن لَّدُنكَ نَصِيراً } النساء / 75

ذكر الولدان تكميلا للاستعطاف ،

وتنبيها على تناهى ظلم المشركين بحيث بلغ أذاهم للصبيان ،

وفيه دلالة على إجابة دعائهم ، واقتراب الخلاص ؛

لما فيه من التضرع لله .

[ أبو السعود ]

[الخيالة700]

{ وَلاَ تَهِنُواْ فِي ابْتِغَاء الْقَوْمِ إِن تَكُونُواْ تَأْلَمُونَ فَإِنَّهُمْ يَأْلَمُونَ كَمَا تَأْلَمونَ } النساء / 104

هذا تشجيع لنفوس المؤمنين ،

وتحقير لأمر الكفرة ،

ولما استووا في هذا الأمر أكد التشجيع بقوله :

{ وَتَرْجُونَ مِنَ اللّهِ مَا لاَ يَرْجُونَ }

وهذا برهان بيَّن ينبغي بحسبه أن تقوى نفوس المؤمنين .

[ الثعالبي ]

[الخيالة700]

مر كعب الأحبار - قبل أن يسلم - بقارئ يقرأ قراءة حزينة ،

قول الله تعالى :

{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ آمِنُواْ بِمَا نَزَّلْنَا مُصَدِّقاً لِّمَا مَعَكُم

مِّن قَبْلِ أَن نَّطْمِسَ وُجُوهاً فَنَرُدَّهَا عَلَى أَدْبَارِهَا أَوْ نَلْعَنَهُمْ

كَمَا لَعَنَّا أَصْحَابَ السَّبْتِ وَكَانَ أَمْرُ اللّهِ مَفْعُولاً } النساء /47

فقال كعب : يا رب أسلمت ! .

مخافة أن تصيبه الآية ، ثم رجع فأتى أهله باليمن ، ثم جاء بهم مسلمين

[الخيالة700]

{ إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاء وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ ... } التوبة / 60

الله خلق النفوس ويعلم حبها للمال ،

فلم يوكل توزيعها لأحد ،

وإنما تولى الرب جل وعلا مصارفها ،

كما تولى قسمة المواريث :

{ يُوصِيكُمُ اللّهُ فِي أَوْلاَدِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ ... } النساء / 11 .

[ صالح المغامسي ]

[الخيالة700]

التشاؤم ليس معتقدا اختص به أهل الجاهلية في شهر صفر وغيره ،

بل هو معتقد تتابع عليه أعداء الرسل ،

فتأمل كيف سجل القرآن هذا الخلق السيئ على

قوم صالح ( النمل / 47) ،

وقوم موسى ( الأعراف / 131) ،

وأصحاب القرية ( يس / 18) ،

وعلى كفار قريش مع نبينا صلى الله عليه وسلم ( النساء / 78 ) .

[الخيالة700]

وَإِن تُصِبْهُمْ حَسَنَةٌ يَقُولُواْ هَـذِهِ مِنْ عِندِ اللّهِ

وَإِن تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَقُولُواْ هَـذِهِ مِنْ عِندِكَ قُلْ كُلًّ مِّنْ عِندِ اللّهِ } النساء / 78

هكذا قال المنافقون عن الرسول صلى الله عليه وسلم ،

وهذا يتناول كل من جعل طاعة الرسول ،

وفعل ما بعث به مسببا لشر أصابه ،

إما من السماء وإما من آدمي ، وهؤلاء كثيرون .

[ ابن تيمية ]


في أول سورة " النساء "

قال تعالى

{ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا }

وفسرها الحديث الصحيح

[ إن المرأة خلقت من ضلع ]

وهو ضلع الصدر ،

وهذا فيه إشارة ظاهرة إلى طبيعة التكامل بين الرجل والمرأة ،

فالمرأة خلقت من الرجل ومن ضلعه تحديدا لا ليخنقها ؛

بل ليعطف عليها بجناحه حبا وحماية لها كما يفعل بأضلاع صدره ،

وهي كذلك لتبقى في محلها ، فإن نشوز عظم الصدر مؤلم ،

بل ترق وتلين له كما الضلع في رقته ولينه .


[ د . عصام العويد ]