[الخيالة700]

{ وَزُلْزِلُواْ حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللّهِ } البقرة / 214

الله سبحانه وتعالى إنما يفرج عن أنبيائه ومن معهم بعد انقطاع أسبابهم ممن سواه ؛

ليمتحن قلوبهم للتقوى ،

فتتقدس سرائرهم من الركون لشيء من الخلق ،

وتتعلق ضمائرهم بالله تعالى وحده .

[ البقاعي ]

[الخيالة700]

{ وَإِذْ فَرَقْنَا بِكُمُ الْبَحْرَ فَأَنجَيْنَاكُمْ وَأَغْرَقْنَا آلَ فِرْعَوْنَ } البقرة /50

في يوم عاشوراء ،

تذكر أن البحر الذي حفظ الله تعالى موسى فيه صبيا ،

هو من جنس البحر الذي أغرق فيه فرعون ،

وأن الأنهار التي افتخر فرعون أنها تجري من تحته ،

هي من جنس الأنهار التي أصبحت تجري من فوقه ! .

[الخيالة700]

كما أنه مستقر في الأذهان أن الله يمحق الربا

{ يَمْحَقُ اللّهُ الْرِّبَا } البقرة / 276

فهو كذلك يمحق الكفرين

{ وَلِيُمَحِّصَ اللّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ وَيَمْحَقَ الْكَافِرِينَ } آل عمران / 141

فكيف إذا اجتمع كفر وتعامل بالربا ؟!

ومن العجيب أنه لم يرد في القرآن كله لفظة { يَمْحَقُ } إلا في هذين الموضعين .

[الخيالة700]

{ حَتَّى إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ وَظَنُّواْ أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُواْ } يوسف / 110 ،

وقوله :

{ مَّسَّتْهُمُ الْبَأْسَاء وَالضَّرَّاء وَزُلْزِلُواْ

حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللّهِ } البقرة / 214

فأي دلالة على شدة الكرب وعظم الخطب أبلغ من هذا ! ؟

وأنه بلغ مبلغا كبيرا ، ظهر أثره على خيرة الخلق وهم الرسل ،

فجاء بعد ذلك النصر :

{ جَاءهُمْ نَصْرُنَا } ،

{ أَلا إِنَّ نَصْرَ اللّهِ قَرِيبٌ } .

[ أ . د . ابتسام الجابري ]

[الخيالة700]

{ وَلاَ تَقُولُواْ لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبيلِ اللّهِ أَمْوَاتٌ } البقرة / 154

لا نقول ربحنا أو خسرنا ؛

فالربح والخسارة من مفردات قاموس التجار ،

أما الجهاد الذي غايته تثبيت الحقائق الإلهية في الأرض ،

وغرس البذور الروحية في الوجود ،

فلغته سماوية لا تحمل معنى التراب ،

متسامية لا تسف إلى ما تحت السحاب ،

فهي أرباح مستمرة .

[ محمد البشير الإبراهيمي ]

متى تنتهي لغة :

{ لاَ طَاقَةَ لَنَا الْيَوْمَ بِجَالُوتَ وَجُنودِهِ } ؟

تنتهي إذا رفعنا شعار :

{ كَم مِّن فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللّهِ وَاللّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ } ! البقرة / 249 .

[ أ . د . ناصر العمر ]

[الخيالة700]

لما قال الله تعالى لإبراهيم عليه السلام :

{ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَاماً }

قال :

{ وَمِن ذُرِّيَّتِي } ؟ { قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ } البقرة /124

فأراد الخير لذريته وهو قوله :

{ وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَن نَّعْبُدَ الأَصْنَامَ } إبراهيم / 35

فصلاح الولد صلاح للوالد :

[ إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث :

صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له ] .


[ ابن كثير ]

[الخيالة700]

الحب في قاموس أهل القرآن لا يضاهيه أي حب !

إنه حب يتصل بالملكوت الأعلى :

{ فَسَوْفَ يَأْتِي اللّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ } المائدة / 54

وإمامهم فيه محمد صلى الله عليه وسلم :

{ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ } آل عمران / 31

فلا ينقضي عجبك حين يغفل بعض المسلمين عن هذا الحب

- الذي لا ينقطع لحظة واحدة -

وينشطون لحب يتذاكرونه مرة كل سنة !

وإمامهم فيه قسيس نصراني يدعى ( فلنتاين ) !

{ أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَى بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ } البقرة / 61 ؟ .

[ د . عمر المقبل ]

[النجــلاء]

الله يجزاك خير

لي عودة لاكمال ماتبقى من الجواهر

[الخيالة700]

{ وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوفْ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الأَمَوَالِ وَالأنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ ... } البقرة / 155
تأمل كيف قال :
{ بِشَيْءٍ }
فهو شيء يسير ،
لانه ابتلاء تمحيص لا ابتلاء إهلاك .
[ د . عبدالمحسن المطيري ]

[الخيالة700]

آية الكرسي أعظم آية ،

وتدبرها أولى ما يكون ،

وقد شرعت قراءتها في مواضع كثيرة ،

" ويحق لمن قرأها متدبرا متفقها ،

أن يمتلئ قلبه من اليقين والعرفان والإيمان ،

وأن يكون بذلك محفوظا من شرور الشيطان " .

[ السعدي ]

لهذا فإنا بإذن الله ، سنتناول تدبرها في الرسائل التالية .
**********

تدبر آية الكرسي ( 1 )

{ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ } ...

فيها نفي وإثبات ؛

نفي الألوهية وإثباتها لله وحده ،

وهذا من التخلية قبل التحلية ،

وقد فصل هذا أيضا في الآية التي تليها

{ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللّهِ

فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ لاَ انفِصَامَ لَهَا } البقرة / 256

[ ينظر : تفسير أضواء البيان ]
*************

تدبر آية الكرسي ( 2 )

لما قال تعالى :

{ اللّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ }

قال بعدها :

{ الْحَيُّ الْقَيُّومُ } ،

فبعد أن ذكر استحقاقه للعبودية ذكر سبب ذلك وهو كماله في نفسه ولغيره ،

فلا تصلح العبادة إلا لمن هذه شأنه :

{ وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لَا يَمُوتُ } الفرقان / 58 ،

" ومن كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت " ! .


[ ينظر العبودية لابن تيمية ]

***********

تدبر آية الكرسي ( 3 )


{ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ }

السنة هي النعاس ،

وفي نفي النوم بعد نفي السنة :

تدرج من نفي الأعلى بعد الأدنى ،

فكأنه قال :

لا تأخذه سنة فكيف بالنوم ؟

وهذا من بلاغة التأكيد .

[ ينظر : تفسير البقرة لابن عثيمين ]

فتأمل أيها المعظم لربه !

فإن أي ملك من ملوك الدنيا

- مهما كان حرصه على ملكه -

لا يمكن أن يبقى بضعة أيام بلا نوم !

فسبحان الحي القيوم ! .
************

تدبر آية الكرسي ( 4 )

لما ذكر الله لنفسه صفة الحياة :

{ الْحَيُّ الْقَيُّومُ }

ذكر بعدها

{ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ }

وفيه معنى لطيف وهو أن النوم هو الموتة الصغرى ،

فنفى عن نفسه السنة والنوم بعد أن أثبت لنفسه كمال الحياة .

[ ينظر : تفسير السعدي ]
************

تدبر آية الكرسي ( 5 )

لما قال تعالى :

{ اللّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ }

قال بعدها :

{ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ }

ومن مناسبة هذا أن القلوب متعلقة بمن يرزقها كما في قول إبراهيم :

{ إِنَّ الَّذِينَ تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ

لَا يَمْلِكُونَ لَكُمْ رِزْقاً فَابْتَغُوا عِندَ اللَّهِ الرِّزْقَ } العنكبوت / 17 ،

فدلهم على العبودية من الباب الذي يرغبونه .

[ ينظر : أيسر التفاسير للجزائري ]
***********

تدبر آية الكرسي ( 6 )


من مناسبة قوله تعالى :

{ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ }

بعد التوحيد

{ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ }

أن قوله " ما " عام ،

فكل ما في السموات والأرض لله ،

مملوك من مماليكه وعبد من عبيده ،

فكيف يعبد العبد عبدا ولا يعبد مالكه ؟ ! .

[ ينظر : التحرير والتنوير ]
*************

تدبر آية الكرسي ( 7 )

{ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ }

تأمل في أعظم مساحة يملكها تاجر أو حاكم ؛

إنها ذرة في هذا الكون الفسيح !

وهي تشير - أيضا - إلى أن ما في أيدي الخلق فمآله إليه !

فتبارك من وسع ملكه وسلطانه السماوات والأرض والدنيا والآخرة ! .

[ د . عمر المقبل ]
*************

تدبر آية الكرسي ( 8 )


{ وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ }

لم يقل بعلمه ،

فهم لا يحيطون بعلمه ،

ولا بشيء من علمه ،

بل هم إن علموه فإنما يعلمونه من وجه دون وجه بغير إحاطة .

[ ينظر : التسهيل لعلوم التنزيل ]
**********

تدبر آية الكرسي ( 9 )


{ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ }

والكرسي ليس أكبر مخلوقات الله تعالى ،

بل هناك ما هو أعظم منه وهو العرش ،

وما لا يعلمه إلا هو ،

وفي عظمة هذه المخلوقات تحير الأفكار وتكل الأبصار ،

وتقلقل الجبال ، فكيف بعظمة خالقها ومبدعها ،


والذي قد أمسك السماوات والأرض أن تزولا من غير تعب ولا نصب ،

فلهذا قال :

{وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا } .

[ السعدي ]
**************

تدبر آية الكرسي ( 10 )


{ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ }

مثل هذه الجملة التي طرفاها معرفتان تفيد الحصر ؛

فهو وحده العلي ؛

أي ذو العلو المطلق ،

وهو الارتفاع فوق كل شيء ؛

و { الْعَظِيمُ }

أي :

ذو العظمة في ذاته ،

وسلطانه ،

وصفاته .

[ ابن عثيمين ]