الموقع الالكتروني التسجيل التعليمـــات قائمة الأعضاء مشاركات اليوم البحث
انشاء حساب جديد
البحث في المنتدى
 
بحث بالكلمة الدلالية
البحث المتقدم
أخي الزائر / أختي الزائرة مرحبا بكم في موقع بشارة خير ولتفسير أحلامكم نرجو اطلاعكم على المواضيع التالية:,
منتدى التعبير المجاني بموقع د/ فهد بن سعود العصيمي,
عدد الضغطات : 0
الدكتور فهد بن سعود العصيمي
الدكتور فهد بن سعود العصيمي
عدد الضغطات : 3,814
اللهم ارحمهما واغفر لهما واجعل مثواهما الجنة
عدد الضغطات : 1,151
عدد الضغطات : 0عدد الضغطات : 0
صاحب السمو الملكي الأمير فيصل بن عبدالرحمن بن عبدالعزيز حفظه الله ورعاه
عدد الضغطات : 0


  منتديات موقع بشارة خير > ●๑● مكتب الإدارة ●๑● > ▪ أرشيف بشارة خير▪ > المنتدى الإسلامي > رياض القرآن
¨°o.O ! (مسابقة القرآن وعلومهـ ) ! O.o°¨


إظهار / إخفاء الإعلانات 
عدد الضغطات : 1,095 عدد الضغطات : 3,148 عدد الضغطات : 2,292
عدد الضغطات : 1,982 عدد الضغطات : 1,711 عدد الضغطات : 979
أخي الزائر / أختي الزائرة مرحبا بكم في موقع بشارة خير ولتفسير أحلامكم نرجو اطلاعكم على المواضيع التالية:,
منتدى التعبير المجاني بموقع د/ فهد بن سعود العصيمي,
اضافة رد
صفحة 16 من 16 « First < 615 16

 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع

  رقم المشاركة : [ 151  ]
قديم 2014-07-21, 2:45 AM
الآم و امال
عضو متميز بالمنتدى
رقم العضوية : 186714
تاريخ التسجيل : 2 - 10 - 2013
عدد المشاركات : 1,303

غير متواجد
 
افتراضي
1 // جاء واتى

ومن الفروق بين هاتين اللفظتين ما يلي : أول فرق يُلحظ بينهما ما يتعلق بالجانب الإيقاعي في نطق اللفظتين، وذلك أن لفظة ( أتى ) أخف في النطق من ( جاء ) بما فيها من ثقل المد وإطالة الصوت به( 3)، ولعل هذا السبب هو السرّ في أن لفظة ( جاء ) لم تأتِ في القرآن إلاَّ بهذه الصيغة، بخلاف لفظة ( أتى ) فقد جاء الماضي منها والمضارع والأمر ، فقد جاء في القرآن ( أتى، يأتي، أئتِ، يأتون، فأتنا، فأتوا ) بخلاف اللفظة الأخرى التي لم تأتِ في القرآن إلاّ بصيغة المضي (4 )، ولا مراء في أن لفظة ( يأتي ) أخف من لفظة ( يجيء ) .
فهذا فرق بينهما يتعلق بالجانب الإيقاعي، بيد أن هذا الفارق لا يكاد يُذكر أمام الفروق المعنوية بين هاتين اللفظتين، فقد اختصت كل واحدة من هاتين اللفظتين بمعاني لا تشاركها الأخرى فيها، يدل على هذا الأمر استعمال القرآن لهاتين اللفظتين في مقامات متعددة، وفي سياقات مختلفة، ومن خلال استقراء لتلك المقامات، والنظر في تلك السياقات تتبين بعض الفروق بين هاتين اللفظتين .
ومن هذه الفروق ما يلي :
]يدل على هذا أمثلة كثيرة من كتاب الله، ومن ذلك قوله { ولمن جاء به حمل بعير ... } [ يوسف : 72 ] ، يعني صواع الملك؛ وهو عين، وقوله { وجاءوا على قميصه بدم كذب ... } [ يوسف : 18] ( 5)، ولهذا فرَّق بينهما - سبحانه - في قوله { قالوا بل جئناك بما كانوا فيه يمترون * وأتيناك بالحق وإنا لصادقون } [ الحجر : 63 - 64 ] فقد جاءت لفظة { جئناك } ؛ لأنها للعذاب وهو مشاهد، بخلاف { الحق } فليس مرئياً فجاءت معه لفظة { أتيناك } . (6 )*
[u]ثم ذكر بعد ذلك الشواهد الكثيرة من القرآن التي تؤيد ما ذهب إليه، ومن هذه الشواهد قوله { فأتتْ به قومها تحمله قالوا يامريم لقد جئت شيئاً فرياً } [ مريم : 27 ]، فقد أقبلت عليهم به من مكانها القصي البعيد، فعُبِّر عن ذلك بلفظة { أتت } ثم قالوا منكرين عليها بلفظة { جئت } ؛ لأنها حينما وصلت إلى قومها كان عيسى**قريباً منهم، فقد كانت حاملته بين يديها، ومن الشواهد - أيضاً - قوله - تعالى - { وقال الملك ائتوني به فلما جاءه الرسول قال ارجع إلى ربك فاسأله ما بال النسوة اللاتي قطعن أيديهن... } [ يوسف : 50 ] فقد جاءت - أولاً- لفظة { أتى }؛ بسبب ما بين مكان يوسف**ومكان الملك من بعد؛ إذ كان يوسف في السجن، وما أبعد السجنَ عن قصر الملك، ثم جاءت - ثانياً - لفظة { جاءه }؛ وذلك لقرب يوسف وقتها من الملك، فقد كان ماثلاً بين يديه، ومن الأمثلة - أيضاً - على ذلك قوله - تعالى - في حديثه عن القرآن { لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد } [ فصلت : 42 ] فقد جاءت هذه اللفظة { لا يأتيه }؛ وذلك لبعد حدوث هذا الأمر، بل لانتفاء وقوعه أصلاً، ومن هنا جاءت هذه اللفظة الموحية بهذا المعنى . ( 8)
ثالثاً : ومن الفروق بينهما : ما قام به أحد الباحثين (9 ) - أيضاً - من استقراء لمواضع كل من ( جاء ، وأتى ) في القرآن، من خلال النظر في مواضعهما، والغرض الذي سيقتا له، مستصحباً معه دلالتهما، فبعد نظر وتأمل اهتدى إلى أن بين اللفظتين فوارق دقيقة تتضح بجلاء من خلال سياق كل واحدة منهما، وخلاصة هذا الفرق : أن ( الإتيان ) تحيط به ثلة من الغموض والشك والجهل وعدم القصد، في حين أن ( المجيء ) تحيط به ثلة من معاني العلم واليقين وتحقق الوقوع، ثم ذكر شواهده على ذلك من الكتاب العزيز، ومن ذلك ما ذكره - تعالى - في قصة موسى**مع فرعون ، فإن فيها خير شاهد - كما يقول - على ما ذهب إليه من معنى الشك في ( الإتيان )، واليقين في ( المجيء ) يقول تعالى : { فلما قضى موسى الأجل وسار بأهله آنس من جانب الطور ناراً قال لأهله امكثوا إني آنست ناراً لعلى آتيكم منها بخبر أو جذوة من النار لعلكم تصطلون * فلما أتاها نُودي من شاطىء الواد الأيمن في البقعة المباركة من الشجرة ...} [ القصص : 29 - 30 ] ، ويقول في موضع آخر { إذ قال موسى لأهله إنى آنست ناراً سآتيكم منها بخبر أو آتيكم بشهاب قبس لعلكم تصطلون * فلما جاءها نُودي أن بُورك من في النار ومن حولها وسبحان الله رب العالمين } [ النمل : 7 - 8 ] ، فقد جاء في الموضع الأول { فلما أتاها }، وفي الموضع الثاني { فلما جاءها }، وسبب هذه المغايرة اختلاف المقامين بين الشك واليقين، ففي سورة ( القصص ) سبق الإتيانَ شكٌ ورجاء، يدل على ذلك قوله { لعلى آتيكم } في حين سبق المجيءَ عزم ويقين في قوله { فلما جاءها }، ومن الشواهد على هذا - أيضاً - قوله - تعالى - { قال إنْ كنتَ جئتَ بآية فأت بها إن كنت من الصادقين } [ الأعراف : 106 ] فالمجيء في الآية ذُكر في حق موسى*، وقد كان مستيقيناً من هذه الآية، أما الإتيان بها فقد كان طلباً من فرعون على وجه التحدي، يدل على شك في نفسه كما يدل عليه قوله { إن كنت من الصادقين } .*
ومن الشواهد على مجيء كلمة ( جاء ) في الأمور المحقق وقوعها اليقينية قوله - تعالى - { وجاء ربك والملَك صفاً صفاً } [ الفجر :22 ] وقوله { وجيء يؤمئذ بجهنم...} [ الفجر :23 ]، وغيرها من الآيات التي تدل على هذا الأمر . ( 10)*
وبهذا يتبين أن هاتين اللفظتين تختص كل واحدة منهما بإيحاءات خاصة بها، مما ينتفي معه أن تقوم كل واحدة منهما مكان الأخرى، إذ ليست اللفظتان مترادفتين، كما اتضح هذا الأمر من خلال سياق كل واحدة منهما في القرآن الكريم، وقد كان القرآن هو الحكم الفصل في هذه القضية، فرأينا كيف يفرق بين هاتين اللفظتين في استخدامهما، نظراً إلى اختصاص كل واحدة منهما بدلالة مغايرة للأخرى، مما يستحيل معه أن تحلَّ كل واحدة منهما محل الأخرى مما يجعل القول بترادفهما قولاً مردوداً مرفوضاً .
ويتضح مما تقدم، ومن خلال هذا المبحث كله أن لا ترادف في ألفاظ القرآن كلها؛ فلكل لفظة من هذه الألفاظ خصائصها التي تميزها عن غيرها، وتنفرد بها من بين سائر الألفاظ، مما يستحيل معه القول بترادفها، أو أن تحل محل أختها؛ وذلك أن لكل لفظ قرآني خصائصه الفريدة، ودلائله الدقيقة، التي لا توجد في سواه من الألفاظ التي تشترك مع ذلك اللفظ في أصل المعنى .*

2// الموت والوفاة

المَوْت*: انْتِزَاعُ رُوْحُ الْكَائِنِ الْحَيِّ مِنْ جَسَدِهْ فَيَتَوَقَّفُ الدَّمُ عَنِ الجَرَيانِ فِيْ أعْضَائِهِ،وتَجُوْزُ الوَفَاةُ عَلَى كُلِّ حَيِّ بَشَراً كَانَ أوْ سِوَاهْ.
الوَفَاةْ*: انْقِطَاعُ العَمَل لِلْمُكلَّفِ واسْتيْفَاءُ مَا سَلَفَ مِنْه بِخُرُوْجِ النَّفْس ، وَلاَ تَكُوْنُ الوَفَاةُ إلاَّ لِلمُكَلَّفِيْنْ.
وكل كائن حي تجري فيه الروح من البشر والدواب والشجر يموت وتبلى أعضاؤه ، ولكن لا تطلق الوفاة إلا على المكلفين من الخلق ولم يعرف إطلاقها إلا على البشر ، فلا تطلق مفردة "الوفاة" على الحيوان لأنه لا يجري عليه القلم ، ولا تطلق مفردة الوفاة على النبات أيضاً.
وكل مُتَوَفَّى لا يشترط أن يكون ميِّتاً ولكنَّ كل ميِّتٍ هُوَ بالضرورة مُتوفّى بمعنى أن الله**استوفى عمله وأوقف القلم عن الجريان بحسناته وسيئاته ، وكل من توقف القلم عن الجريان عليه بعمله فهو في حكم " المتوفَّى" ، فإن عاد إليه وَعْيهُ وتَمَلّكَ إرادته وتمييزهُ*عاد إليه القلم يجري بعمله ويدون خيره وشره، ومن يفقد عقله بعد البلوغ فقد استوفى الله عمله وأوقف القلم عن الجريان بسيئاته وحسناته فإن كُتِبَ أن يفيق فيعود إليه عقله عاد القلم ليجري بتدوين عمله.
ومن خلال الآيات الكريمة فالنفس شيء والروح شيء آخر ، فخروج الروح من الجسد هو الموت لتوقف القلب وبرودة الجسد وفساد أعضاءه ، ولكن خروج النفس ليس موتاً بل وفاة واستيفاء للعمل وتوقفٌ عن حساب الأعمال ماعدا تلك المعلقة التي لم يكملها حال حياته فتستوفى ما علق لها من عمل حسن أو سيء فيعطى أجر عمله وافيا كاملا غير منقوص.
ولعلنا نجد أن الروح مرتبطة بالجسد الدنيوي نفخت فيه لتحيي أعضاءه وتبث الحياة فيها ولكن النفس موجودة منذ خلق الله آدم فالأنفس موجودة قبل نفخ الروح فيقول ربنا جلت قدرته :

*وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَىٰأَنْفُسِهِمْ*أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَىٰ شَهِدْنَا أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَٰذَا غَافِلِينَ**[الأعراف:172]

فيتبين لنا هنا بأن النفس هي الإنسان بذاته المتنقلة من جرم لجرم ومن شكل لشكل ولكنها ليست الروح وتبين لنا من آيات الكتاب الحكيم بأن الروح يرسلها الله جلت قدرته لتنفخ في الجسد الدنيوي فتبعث فيه الحركة والحياة فإذا أمسك الله نفسه حال الموت أستخرج الله روحه لتفارق جسده بينما نفسه سبقت نفسه عند ربه مستوفية عملها إن خيراً فخير وإن شراً فشر.

يقول جل من قائل:

الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ وَبَدَأَ خَلْقَ الْإِنْسَانِ مِنْ طِينٍ*(7)*ثُمَّ جَعَلَ نَسْلَهُ مِنْ سُلَالَةٍ مِنْ مَاءٍ مَهِينٍ*(8)*ثُمَّ سَوَّاهُ*وَنَفَخَ*فِيهِ مِنْ*رُوحِهِ*وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ قَلِيلًا مَا تَشْكُرُونَ*

3// الانصات والاستماع

الإنصات في الظاهر بترك التحدث أو الاشتغال بما يشغل عن استماعه. وأما الاستماع له،فهو أن يلقي سمعه، ويحضر قلبه ويتدبر ما يستمع)*

1 - السعدي.


4// اللهو واللعب

.الفرق بين اللهو واللعب:

أنه لا لهو إلا لعب وقد يكون لعب ليس بلهو لأن اللعب يكون للتأديب كاللعب بالشطرنج وغيره ولا يقال لذلك لهو وإنما لعب لا يعقب نفعا وسمي لهوا لأنه يشفل عما يعني من قولهم ألهاني الشيء أي شغلني ومنه قوله تعالى:*{ألهاكم التكاثر}.

5// البصر والنظر


البصر: من أهم عمليَّات العين: البصر، ويرادُ بما يرادفه وهو النَّظر، والرُّؤية، والمشاهدة، والملاحظة، والاطِّلاع، فالبصر هو إدراك العين، ويطلق على القوة الباصرة، وهو قوة مُرتَّبة في العصبين المجوفين، التي من شأنِها إدراك أشباح الصور، بانعكاس الضوء فيها؛ إذ البصر هو حاسة الرُّؤية.

وَرَد في القرآن مع ما يتعلق به من العمليَّات في "274" موضعًا؛ ليدلَّ على العلم القوي المضاهي لإدراك الرُّؤية، فيقال: بصر بالشيء: علمه عن عيان، فهو بصير به.

قال تعالى: «فَسَتُبْصِرُ وَيُبْصِرُونَ» [القلم: 5]، «فَلاَ أُقْسِمُ بِمَا تُبْصِرُونَ * وَمَا لاَ تُبْصِرُونَ» [الحاقة: 38 - 39]، «يَا أَبَتِ لِمَ تَعْبُدُ مَا لاَ يَسْمَعُ وَلاَ يُبْصِرُ وَلاَ يُغْنِي عَنْكَ شَيْئًا» [مريم: 42].

وبيان أنَّ العين هي أداة الإبصار في «أَمْ لَهُمْ أَعْيُنٌ يُبْصِرُونَ بِهَا» [الأعراف: 195]، وفرق بين النظر والبصر؛ «وَتَرَاهُمْ يَنْظُرُونَ إِلَيْكَ وَهُمْ لاَ يُبْصِرُونَ» [الأعراف: 198]؛ فالنظر هو عبارة عن تقليب الحدقة نحو المرئي التماسًا لرؤيته، ولما كانت الرُّؤية من توابع النظر ولوازمه غالبًا، أُجْرِيَ لفظُ النظر على الرُّؤية على سبيل إطلاق اسم السبب على المسبب، كما ورد في حكاية عن طلب موسى؛ «رَبِّ أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ» [الأعراف: 143]؛ فكان الردُّ: «قَالَ لَنْ تَرَانِي» [الأعراف: 143]


توقيع الآم و امال
يارب اعذني من السخط على قدرك ومن الاعتراض على امرك
اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد واحاذر
انا لله وانا اليه راجعون
حسبنا الله ونعم الوكيل
ﻻ حول وﻻ قوة اﻻ بالله
ﻻ اله اﻻ انت سبحانك اني كنت من الظالمين




اسألك يا إلهنا بانك انت الله الذي لا اله الا هو الوآحد الاحد الصمد
الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفؤا احد ..
اللهم اجعل جرحى واسرى وقتلى ومرضى المسلمين في الفردوس الأعلى بغير حساب ولا عذاب ..




 

 



Facebook Twitter
  • اقتباس
الآم و امال
مشاهدة ملفه الشخصي
البحث عن المشاركات التي كتبها الآم و امال
  رقم المشاركة : [ 152  ]
قديم 2014-07-21, 2:47 AM
الآم و امال
عضو متميز بالمنتدى
رقم العضوية : 186714
تاريخ التسجيل : 2 - 10 - 2013
عدد المشاركات : 1,303

غير متواجد
 
افتراضي
الله يبارك فعمرك وعلمك حبوبتنا

اهدي النقطتين لشقيقي ادولي الذي اشارك بدلا عنه لانه يصلي في الحرم ^_^


توقيع الآم و امال
يارب اعذني من السخط على قدرك ومن الاعتراض على امرك
اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد واحاذر
انا لله وانا اليه راجعون
حسبنا الله ونعم الوكيل
ﻻ حول وﻻ قوة اﻻ بالله
ﻻ اله اﻻ انت سبحانك اني كنت من الظالمين




اسألك يا إلهنا بانك انت الله الذي لا اله الا هو الوآحد الاحد الصمد
الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفؤا احد ..
اللهم اجعل جرحى واسرى وقتلى ومرضى المسلمين في الفردوس الأعلى بغير حساب ولا عذاب ..




 

 



Facebook Twitter
  • اقتباس
الآم و امال
مشاهدة ملفه الشخصي
البحث عن المشاركات التي كتبها الآم و امال
  رقم المشاركة : [ 153  ]
قديم 2014-07-21, 5:10 PM
غ الرديني
مشرفة التسويق والعلاقات العامة
رقم العضوية : 185664
تاريخ التسجيل : 15 - 8 - 2013
عدد المشاركات : 728

غير متواجد
 
افتراضي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته....

أولا:

نبارك للأخت أمال والآم حصولها على نقطة سؤال يوم أمس

ثانيا:

بإذن الله نعلن اليوم الفائزة الثانية لمسابقة القرآن وعلومه، وبهذا تنتهي هذه المسابقة المباركة.
" نظرا لإنشغال الجميع في العشر الآواخر، اكتفينا بهذ الفترة المباركة التي قضيناها معا في ظلال القرآن الكريم وعلومه".

ثالثا:

كل الشكر لكل من شارك في المسابقة وأثرى المنتدى بمواضيع متميزة استفاد، وسيستفيد منها الجميع، وتنالون الأجر والثواب إن شاء الله.


وشكر خاص لمن عبر عن رغبته بإهداء فوزه في حال حالفه الحظ في هذه المسابقة.


انتظروني اليوم للإعلان عن الفائزة في هذه المسابقة،
وأيـــضا لنــــرى من سعيدة الحظ التي ستهديها جائزتها.


توقيع غ الرديني

 

 



Facebook Twitter
  • اقتباس
غ الرديني
مشاهدة ملفه الشخصي
البحث عن المشاركات التي كتبها غ الرديني
  رقم المشاركة : [ 154  ]
قديم 2014-07-22, 1:33 AM
غ الرديني
مشرفة التسويق والعلاقات العامة
رقم العضوية : 185664
تاريخ التسجيل : 15 - 8 - 2013
عدد المشاركات : 728

غير متواجد
 
افتراضي


نتيجة المسابقة تجدونها هنا:
http://www.22522.com/vb/showthread.p...65#post4342965

الف مبــــــــــــــــــــروك للفائزة وألف مبروك لمن نالت الجائزة.


توقيع غ الرديني

 

 



Facebook Twitter
  • اقتباس
غ الرديني
مشاهدة ملفه الشخصي
البحث عن المشاركات التي كتبها غ الرديني
  رقم المشاركة : [ 155  ]
قديم 2014-10-28, 1:36 AM
مبتلئ
عضو مشارك
رقم العضوية : 191955
تاريخ التسجيل : 27 - 10 - 2014
عدد المشاركات : 153

غير متواجد
 
افتراضي
جزاك الله خير


Facebook Twitter
  • اقتباس
مبتلئ
مشاهدة ملفه الشخصي
البحث عن المشاركات التي كتبها مبتلئ
  رقم المشاركة : [ 156  ]
قديم 2014-11-06, 3:25 PM
خادمة لاقادم أمي
عضو جديد
رقم العضوية : 187730
تاريخ التسجيل : 5 - 12 - 2013
عدد المشاركات : 64

غير متواجد
 
افتراضي
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .


توقيع خادمة لاقادم أمي
...

 

 



Facebook Twitter
  • اقتباس
خادمة لاقادم أمي
مشاهدة ملفه الشخصي
البحث عن المشاركات التي كتبها خادمة لاقادم أمي
  رقم المشاركة : [ 157  ]
قديم 2014-11-06, 3:31 PM
خادمة لاقادم أمي
عضو جديد
رقم العضوية : 187730
تاريخ التسجيل : 5 - 12 - 2013
عدد المشاركات : 64

غير متواجد
 
افتراضي
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .


توقيع خادمة لاقادم أمي
...

 

 



Facebook Twitter
  • اقتباس
خادمة لاقادم أمي
مشاهدة ملفه الشخصي
البحث عن المشاركات التي كتبها خادمة لاقادم أمي
  رقم المشاركة : [ 158  ]
قديم 2015-11-03, 3:39 PM
محاسب قانوني
عضو مشارك
رقم العضوية : 195621
تاريخ التسجيل : 3 - 11 - 2015
عدد المشاركات : 187

غير متواجد
 
افتراضي
جزاكم الله خيراً


Facebook Twitter
  • اقتباس
محاسب قانوني
مشاهدة ملفه الشخصي
البحث عن المشاركات التي كتبها محاسب قانوني
اضافة رد
صفحة 16 من 16 « First < 615 16

« الموضوع السابق | الموضوع التالي »

أدوات الموضوع
مشاهدة صفحة طباعة الموضوع مشاهدة صفحة طباعة الموضوع
انواع عرض الموضوع
العرض العادي العرض العادي
العرض المتطور الانتقال إلى العرض المتطور
العرض الشجري الانتقال إلى العرض الشجري
تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
الابتسامات متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

قوانين المنتدى
الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
مسابقة القرآن والسنه همي قرآني المنتدى الترفيهي والمسابقات 85 2010-10-27 10:32 AM
هنا تكريم الفائزات في مسابقة حفظ القرآن الكريم وجدااااان ❇️ منتدى التواصل والتهنئة والمناسبات وتبادل الآراء وخبرات الأعضاء 23 2010-09-18 12:11 PM
نكمل معكم مسيرتنا في مسابقة القرأن الكريم ... مها رياض القرآن 65 2009-10-21 3:07 PM
نكمل معكم مسيرتنا في مسابقة القرأن الكريم ... مها المنتدى العام 9 2008-07-22 10:56 PM
مسابقة القرآن الكريم ... مها رياض القرآن 152 2008-03-07 1:10 AM





الاتصال بنا - شبكة موقع بشارة خير - الأرشيف - إحصائيات الإعلانات - الأعلى


Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By World 4Arab
Ads Management Version 3.0.1 by Saeed Al-Atwi
جميع الآراء والتعليقات المطروحة تمثل وجهة نظر كاتبها وليس بالضرورة وجهة نظر الموقع وللأتصال بالدكتور فهد بن سعود العصيمي على الايميل التالي : fahd-osimy@hotmail.com


أقسام الموقع

  • الموقع
  • المنتدى
  • التعبير المجاني

نبذة عنــــا

موقع بشارة خير كانت بداية تأسيسه منذ بدايات عام 2004 م وهو أول موقع من نوعه يختص بتفسير الأحلام بشكل رئيسي ، ويتبنى تعليم هذا العلم وفق منهج شرعي ونفسي وعلمي.

جميع الحقوق محفوظة لدى منتديات بشارة خير