[عبدالرحمن الحربي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماجد الحربي مشكورررررررررررررر

العفوووووووووووووووووووو

[الغميصاء]

جزاك الله خيرا على التوضيح ومشكور على نقل هذا الموضوع الجيد.

[عبدالرحمن الحربي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الغميصاء جزاك الله خيرا على التوضيح ومشكور على نقل هذا الموضوع الجيد.

والله يجزاكم بالخيراااااااااااااااااات



على المرور الراااااااااااااائع

[الدكتور فهد بن سعود العصيمي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالرحمن الحربي بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام علي اشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد صلى الله عليه وعلى آل بيته الطاهرين وسلم وبعد الأحلام والرؤيا هي أمور من طبيعة البشر وحصولها أخبار بحياة صاحبها وقد تكون هذه الرؤيا رؤيا خير على صاحبها وتكون العكس وعلينا أن نتمسك بقول الله وقول رسوله صلى الله عليه وسلم في هذا المجال لذلك علينا أن لا نفسر أي رؤيا نراها فالرسول صلى الله عليه وسلم قد صنف الرؤيا إلى ثلاث فقد نقل عَنْ مُحَمّدِ بْنِ سِيرِينَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النّبِيّ صلى الله عليه وسلم. قَالَ "إِذَا اقْتَرَبَ الزّمَانُ لَمْ تَكَدْ رُؤْيَا الْمُسْلِمِ تَكْذِبُ.وَأَصْدَقُكُمْ رُؤْيَا أَصْدَقُكُمْ حَدِيثاً. وَرُؤْيَا الْمُسْلِمِ جُزْءٌ مِنْ خَمْسٍ وَأَرْبَعِينَ جُزْءاً مِنَ النّبُوّةِ. وَالرّؤْيَا ثَلاَثَةٌ: فَرُؤْيَا الصّالِحَةِ بُشْرَىَ مِنَ اللّهِ. وَرُؤْيَا تَحْزِينٌ مِنَ الشّيْطَانِ. وَرُؤْيَا مِمّا يُحَدّثُ الْمَرْءُ نَفْسَهُ. فَإِنْ رَأَىَ أَحَدُكُمْ مَا يَكْرَهُ، فَلْيَقُمْ فَلْيُصَلّ، وَلاَ يُحَدّثْ بِهَا النّاسَ". قَالَ: "وَأُحِبّ الْقَيْدَ وَأَكْرَهُ الْغُلّ. وَالْقَيْدُ ثَبَاتٌ فِي الدّينِ" فَلاَ أَدْرِي هُوَ فِي الْحَدِيثِ أَمْ قَالَهُ ابْنُ سِيرِينَ. وحتى نقيس الأمر نجد أن ثلثين الرؤيا باطل وثلث قد يكون حق ولذلك ليس كل رؤيا لها تفسر وليس كل رؤيا تكون صالحة وهناك شروط حتى تميز فيها الرؤيا الصالحة الذي تحتاج إلي تفسيرها والرؤيا الذي يكون سببها الشيطان والنفس الرؤيا الصالحة من أهم شروطها 1-انك تستبشر بها وينشرح صدرك لأحداثها 2-تتردد في ذهنك ويرسخ أحداثها وخاصة بعض نقاطها 3-أن تكون قليلة أحلامك بهذه الصورة ((يعني تكون الرؤيا غريبة أحداثها على غير ما تعودت عليه)) 4-لها أحداث في واقعك تحس أن هذه الرؤيا تلامس هذه الأحداث 5-أن تكون في شخص ميت 6-ان تكون في أشخاص له بهم ارتباط مباشر وغير مباشر هذه الشروط إذا تحقق منها شيء يجوز البحث عن تفسيرها وأما تعتقد أنها غير مفهومه فلا يجوز ان تبحث خلف تفسيرها وحتى الحلم الذي يكون هدفك في معرفته بسبب الفضول فلا يجوز ان تبحث خلف تفسيره أما أن تفسر كل حلم وخاصة الأحلام المحزنة فقد زجر الرسول صلى الله عليه وسلم أحد الصحابة في طلب حلم فيه تحزين من الشيطان فقد نقل عن عَنْ أَبِي الزّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، عَنْ رَسُولِ اللّهِ صلى الله عليه وسلم أَنّهُ قَالَ لأَعْرَابِيَ جَاءَهُ فَقَالَ: إِنّي حَلَمْتُ أَنّ رَأْسِي قُطِعَ. فَأَنَا أَتّبِعُهُ. فَزَجَرَهُ النّبِيّ صلى الله عليه وسلم وَقَالَ: "لاَ تُخْبِرْ بِتَلَعّبِ الشّيْطَانِ بِكَ فِي الْمَنَامِ". ونقل َقوَلَ: سَمِعْتُ النّبِيّ صلى الله عليه وسلم بَعْدُ، يَخْطُبُ فَقَالَ: "لاَ يُحَدّثَنّ أَحَدُكُمْ بِتَلَعّبِ الشّيْطَانِ بِهِ فِي مَنَامِهِ". والبعد عن تفسير كل رؤيا هذا منهج الصحابة رضي الله عنهم فلماذا لا يكون منهجنا فقد كان الرسول صلى الله عليه وسلم يطلب منهم عرض رؤيا هم والرسول صلى الله عليه وسلم اعلم بصدقها منهم حدّثنا مُحَمّدُ بْنُ بَشّارٍ. حَدّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ. حَدّثَنَا أَبِي عَنْ أَبِي رَجَاءٍ الْعُطَارِدِيّ، عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍ. قَالَ: كَانَ النّبِيّ صلى الله عليه وسلم إِذَا صَلّىَ الصّبْحَ أَقْبَلَ عَلَيْهِمْ بِوَجْهِهِ. فَقَالَ: "هَلْ رَأَىَ أَحَدٌ مِنْكُمُ الْبَارِحَةَ رُؤْيَا؟". فلوا كان هذا محمود لرأيت الصحابة رضي الله عنهم يتسابقون على طرح رؤيا هم على الرسول صلى الله عليه وسلم وقد نقل عن أحد الصحابة في الرؤيا الممرضة لقوله صلى الله عليه وسلم فيما أخرجه البخاري عن عبد ربه بن سعيد قال : سمعت أبا سلمة يقول: " لقد كنت أرى الرؤيا فتمرضني حتى سمعت أبا قتادة يقول: وأنا كنت أرى الرؤيا تمرضني حتى سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: (الرؤيا الحسنة من الله , فإذا رأى أحدكم ما يحب فلا يحدث به إلا من يحب , وإذا رأى ما يكره فليتعوذ بالله من شرها ومن شر الشيطان وليتفل ثلاا , ولا يحدث بها أحدا فإنها لن تضره) . والتعلق بالتعبير قد يكون خطير على صاحبه فقد يتعلق هذا بالإيمان فالقضاء والقدر من أركان الإيمان فتعلق المسلم بهذا الأمر يناقض رضاه بالقضاء والقدر فحياة الإنسان مكتوبه ومقدره قبل ان يخلق وقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم في حديث عن أبي هريرة يخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال احتج آدم وموسى فقال موسى يا آدم أنت أبونا خيبتنا وأخرجتنا من الجنة فقال آدم أنت موسى اصطفاك الله بكلامه وخط لك التوراة بيده تلومني على أمر قدره علي قبل أن يخلقني بأربعين سنة فحج آدم موسى . ( صحيح ) البخاري ومسلم و في الأحلام أمور قد يكشف الله فيها جزء من القضاء والقدر فقد اخبر بذلك الرسول صلى الله عليه وسلم عن ابن عباس قال كشف رسول الله صلى الله عليه وسلم الستارة في مرضه والصفوف خلف أبي بكر فقال أيها الناس إنه لم يبق من مبشرات النبوة إلا الرؤيا الصالحة يراها المسلم أو ترى له * ( صحيح ) _ الارواء 130/8 : وأخرجه مسلم . والقضاء والقدر أمر مكتوب كما سبق قبل أربعين سنه من خلقنا وقد اخبرنا الرسول صلى الله عليه وسلم لا يرد هذا القدر إلا الدعاء لا يرد القضاء إلا الدعاء ، ولا يزيد في العمر إلا البر . ( حسن ) _ الأحاديث الصحيحة 154 ، اما اعتمادنا على الأحلام فهذا غير صحيح . فالأحلام لها ثلاث طرق فقط مبشره ومنذره وموجهه وكل هذه الثلاث تندرج تحت الأحلام المفرحة وأكثر الأحلام تكون كاذبة من الشيطان فالمبشره تبشرك بما في حياتك من خير قد كشفه الله لك وهذا مكتوب بقضاء الله وقدره والمنذره هذا تحذير لك قد يكشفه الله لك بقضاء الله وقدره والموجهة توجهك لما فيه خير لك وصلاح مما ينتظرك في مستقبلك أو مستقبل من رأيت الرؤيا فيه أو وصيت الميت والكاذبة منها وساوس الشيطان وأحاديث النفس والأوهام والأحزان وقد تكون هيه أكثر الأحلام كما سبق وقد يستغل ذلك الشيطان ويجعل من حيات من يتعلق في مثل هذه الأحلام مرتع للظلال والهموم والأحزان وينجح في هذا ويخرجه من إيمانه بالقضاء والقدر فالحذر الحذر من التعلق بالأحلام فقد يعيش الإنسان حياته قد لا يرى من الرؤى الصادقة إلا واحده أو اثنتانأو ثلاث أو أربع ولكننا نجد الكثير هداهم الله لما فيه خير لهم يطرح في الشهر الواحد أكثر من أربع أحلام وينتظر تفسيرهم بشغف ولهفه هذا وصلى الله علي نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم ملطوش من عند أخوكم أبوعبدالله

شكرا للنقل، ولكن هناك بعض الملحوظات، ومنها:
أ/ في كتابة العنوان يوجد خطأ إملائي.
ب/ عند الحديث عن: الرؤيا الصالحة وشروطها، ذكر أمورا لا نوافقه عليها، وأغفل أمورا لا تقل أهمية.... ومما لا يقر عليه قوله:
4-لها أحداث في واقعك تحس أن هذه الرؤيا تلامس هذه الأحداث، قلت : هذا غير صحيح، فقد تكون الأحداث لشخص آخر...
5-أن تكون في شخص ميت ، قلت وهذا غير صحيح فالرؤى قد تكون في الأحياء.
6-ان تكون في أشخاص له بهم ارتباط مباشر وغير مباشر ........... وهذا غير صحيح أيضا، فقد ترى شخصا أو بلدا، وليس لك به ارتباط أبدا.
كما أن صاحب المقال أغفل أمورا يستدل بها على الرؤيا الصالحة، وهي أن تكون في أمور تحث على الدين، أو تنهاه عن البدع والمحرمات.
ج/ قال صاحب المقال:وأما تعتقد أنها غير مفهومه فلا يجوز ان تبحث خلف تفسيرها
وحتى الحلم الذي يكون هدفك في معرفته بسبب الفضول فلا يجوز ان تبحث خلف تفسيره
وما قاله غير صحيح، وهو إلزام بغير دليل، فأكثر السائلين عن الرؤيا لا يعرفون معناها، ولم يحرم عليهم النبي صلى الله عليه وسلم السؤال، وسار صحابته رضي الله عنهم على هذا المنهج فكانوا َيسألون عن الرؤى وُيسألون.
د/ قوله عن السؤال عن الرؤى أنه بتعبيرها قد يتسبب بكشف القدر السيء، فهذا يمكن تجاوزه بالإتيان بما ورد من الاحترازات، وقد يكون هذا مقصودا في الرؤى المنذرة، لكي يتم للرائي بعد التعبير الاحتراز، وهذا يوجد نظيره بالسنة، فالصدقة والدعاء يردان البلاء.
ه/ أوافقه في قوله أنه لا يجب التعلق بالرؤى والأحلام، لكن إذا كان قصده، أن يكون تعلقا عن جهل، ولكن مناقشتها وتدارسها وتعبيرها عن علم ومعرفة لا بأس فيه، بل هو من ابواب العلم .

[مافي مني]

جزاكم الله خير الجزاء

ولدي سؤال يتعلق بهذا الموضوع

اذا رأيت رؤيا .. تدل على شئ يقع كما اراه او مشابهه له فهل الرؤيا تكون نذير او بشارة او اخبار بحدث خاص سيحدث

هل يكون بالرؤى اخبار باحداث حدثت او ستحدث؟
جزاك الله خيرا ياشيخ
اللهم اقبل صيامنا وقيامنا وثبت اقدامنا في يوم لا ريب فيه امين امين امين
اعتذر على الاطاله

[عبدالرحمن الحربي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الدكتور فهد بن سعود العصيمي شكرا للنقل، ولكن هناك بعض الملحوظات، ومنها: أ/ في كتابة العنوان يوجد خطأ إملائي. ب/ عند الحديث عن: الرؤيا الصالحة وشروطها، ذكر أمورا لا نوافقه عليها، وأغفل أمورا لا تقل أهمية.... ومما لا يقر عليه قوله: 4-لها أحداث في واقعك تحس أن هذه الرؤيا تلامس هذه الأحداث، قلت : هذا غير صحيح، فقد تكون الأحداث لشخص آخر... 5-أن تكون في شخص ميت ، قلت وهذا غير صحيح فالرؤى قد تكون في الأحياء. 6-ان تكون في أشخاص له بهم ارتباط مباشر وغير مباشر ........... وهذا غير صحيح أيضا، فقد ترى شخصا أو بلدا، وليس لك به ارتباط أبدا. كما أن صاحب المقال أغفل أمورا يستدل بها على الرؤيا الصالحة، وهي أن تكون في أمور تحث على الدين، أو تنهاه عن البدع والمحرمات. ج/ قال صاحب المقال:وأما تعتقد أنها غير مفهومه فلا يجوز ان تبحث خلف تفسيرها وحتى الحلم الذي يكون هدفك في معرفته بسبب الفضول فلا يجوز ان تبحث خلف تفسيره وما قاله غير صحيح، وهو إلزام بغير دليل، فأكثر السائلين عن الرؤيا لا يعرفون معناها، ولم يحرم عليهم النبي صلى الله عليه وسلم السؤال، وسار صحابته رضي الله عنهم على هذا المنهج فكانوا َيسألون عن الرؤى وُيسألون. د/ قوله عن السؤال عن الرؤى أنه بتعبيرها قد يتسبب بكشف القدر السيء، فهذا يمكن تجاوزه بالإتيان بما ورد من الاحترازات، وقد يكون هذا مقصودا في الرؤى المنذرة، لكي يتم للرائي بعد التعبير الاحتراز، وهذا يوجد نظيره بالسنة، فالصدقة والدعاء يردان البلاء. ه/ أوافقه في قوله أنه لا يجب التعلق بالرؤى والأحلام، لكن إذا كان قصده، أن يكون تعلقا عن جهل، ولكن مناقشتها وتدارسها وتعبيرها عن علم ومعرفة لا بأس فيه، بل هو من ابواب العلم .

لو لم يكن لنا من الموضوع إلا شرف مرورك هذا يكفينا



شاكر لك دكتور فهد

هذه التوضيحات المهمة

وجزاكم الله الخيرات

[سحرالفجر]

جـــزاك الله خير

[سحرالفجر]

وجزاك الله الجنة يادكتورفهد



على التوضيح ونفعك الله بما علمك


وزادك الله من فضله

[هدى الله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الدكتور فهد بن سعود العصيمي شكرا للنقل، ولكن هناك بعض الملحوظات، ومنها: أ/ في كتابة العنوان يوجد خطأ إملائي. ب/ عند الحديث عن: الرؤيا الصالحة وشروطها، ذكر أمورا لا نوافقه عليها، وأغفل أمورا لا تقل أهمية.... ومما لا يقر عليه قوله: 4-لها أحداث في واقعك تحس أن هذه الرؤيا تلامس هذه الأحداث، قلت : هذا غير صحيح، فقد تكون الأحداث لشخص آخر... 5-أن تكون في شخص ميت ، قلت وهذا غير صحيح فالرؤى قد تكون في الأحياء. 6-ان تكون في أشخاص له بهم ارتباط مباشر وغير مباشر ........... وهذا غير صحيح أيضا، فقد ترى شخصا أو بلدا، وليس لك به ارتباط أبدا. كما أن صاحب المقال أغفل أمورا يستدل بها على الرؤيا الصالحة، وهي أن تكون في أمور تحث على الدين، أو تنهاه عن البدع والمحرمات. ج/ قال صاحب المقال:وأما تعتقد أنها غير مفهومه فلا يجوز ان تبحث خلف تفسيرها وحتى الحلم الذي يكون هدفك في معرفته بسبب الفضول فلا يجوز ان تبحث خلف تفسيره وما قاله غير صحيح، وهو إلزام بغير دليل، فأكثر السائلين عن الرؤيا لا يعرفون معناها، ولم يحرم عليهم النبي صلى الله عليه وسلم السؤال، وسار صحابته رضي الله عنهم على هذا المنهج فكانوا َيسألون عن الرؤى وُيسألون. د/ قوله عن السؤال عن الرؤى أنه بتعبيرها قد يتسبب بكشف القدر السيء، فهذا يمكن تجاوزه بالإتيان بما ورد من الاحترازات، وقد يكون هذا مقصودا في الرؤى المنذرة، لكي يتم للرائي بعد التعبير الاحتراز، وهذا يوجد نظيره بالسنة، فالصدقة والدعاء يردان البلاء. ه/ أوافقه في قوله أنه لا يجب التعلق بالرؤى والأحلام، لكن إذا كان قصده، أن يكون تعلقا عن جهل، ولكن مناقشتها وتدارسها وتعبيرها عن علم ومعرفة لا بأس فيه، بل هو من ابواب العلم .

جزاك الله كل خير على توضيحك لهذه النقاط

[عبدالرحمن الحربي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سحرالفجر جـــزاك الله خير

وجزاك الله الخيرااااااااااااااااات