[ارجو المعذرة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

كل عام تحدث مشكلةو شك في رؤية الهلال .سواء هلال رمضان او هلال شوال .

وانا لي راي في هذا الامر اتمنى ان تشاركوني فيه


اقول (الحمدلله الذي انعم علينا بنعم كثيرة لارتعد ولا تعصى ومن هذه النعم نعمة التكنلوجيا .والتي سهلت علينا امورا كثيرا في حياتنا . فهل تعتقدون ان رب العباد انعم علينا بهذه النعمه لنتجاهلها ؟)

جميع المسلمين في انحاء العالم يدركون ان رؤية الهلال هي في الاساس فرض كفاية وليست فرض عين .بمعنى انه اذا راى الهلال ثقاة سقط عن العامة وجوب رؤيته . فلماذا هذا التعصب لبلداننا وثقاتنا مع العلم كلنا ندين نفس الدين (الاسلام )؟.
كنا في السابق نتسال لماذا يختلف ثقاة مصر والسعودية واليوم الاختلاف في السعودية نفسها ؟
في السابق وعلى عهد الرسول صلى الله عليه وسلم كان من الصعب الانتقال من المدينه الى مكة لاخبار اهل المدينة الاخرى بيان الهلال ظهر نظرا لبعد المسافة . ولهذا كان يختلف يوم الصيام من بلد لاخر .
نحن اليوم عندنا اقمار صناعية واتصالات من الممكن اذا اخونا المسلم راى الهلال بامريكا ولم ناره نحن في الوطن العربي ما المانع ان نتبع اخونا هذا اليس هو بمسلم مثلنا ؟
كل ما في الامر اتصال خلال ثواني ويكون العالم الاسلامي كله صائم في نفس اليوم .طالما ان رؤية الهلال فرض كفايه وليس فرض عين .


كل سنه نسمع ان السعودية دفعت كفارة .لماذا هذا كله لماذا ؟


اليوم سمعنا الاختلاف بين ثقاة جدة وثقاة جامعة الطائف . اليسوا من نفس البلد ؟

معروف اخواني ان الهلال لايظهر اول ليله في العيد ولكنه يظهر في اليوم الثاني

والله الذي لا اله الا هو انني رأيت هلال شوال في اليوم الثاني وهذا معناه اننا افطرنا على صح . وكان عيدنا صح



التكنلوجيا نعمه يا اخواني فلماذا نجعلها نقمة .

[ارجو المعذرة]

طبعا لا نتجاهل الفارق بين خطوط الطول والعرض

[ارجو المعذرة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[((( روعة الايمان )))]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كل عام وانتم بخير تقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال
نحن حكومة وشعبا نتبع كتاب الله وسنة رسوله
ولهيئة القضاء بيان يصدر عند التأكد من الامر وهذا ما نحن نتبه ونمشي عليه

ارجوا عدم اعطاء الموضوع حجم اكبر لانه اساسا كلام من شخص جاهل باقل شيء علمه

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

[ام جوددي]

موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية . شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

[ريحانة الوجود]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته


هلا فيك وكل عام وأنت بخير



فعن عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال : إنا أمة أمية : لا نكتب ولا نحسب ، الشهر هكذا وهكذا ، يعني مرة تسعة وعشرين ، ومرة ثلاثين .
وفي رواية مسلم : الشهر هكذا وهكذا ، وعقد الإبهام في الثالثة ، والشهر هكذا وهكذا ، يعني تمام الثلاثين .





وقد ذكر عليه الصلاة والسلام من صفات هذه الأمة الأمية ، أنها لا تكتب ولا تحسب ، مشيراً بأصابع يديه الشريفتين إلى عدد أيام الشهر ، ليبين بشكل واضح وجلي أنه قد رفع عن أمته إصر التكلف والغلو والتمحل ، وأنها مأمورة بالأخذ بالأيسر والأسهل والأسمح ، والذي لا يخرج - في غالبه - عن طوق عامة الناس وأبسطهم .
فهذه الأمة ، من أول خصائصها التي صارت بها ( أمة أمية ) ، أنها لا تزال على ما ولدتها عليه أمهاتها ، من السير على نهج الفطرة ، والأخذ بمبدأ التيسير ، والبعد عن كل مناحي التصلب والتعقيد ، ولذا فهي مأمورة بأن لا تكلف نفسها ، ما ليس في وسعها الفطري ، وطاقتها البشرية السهلة المعهودة : فعن عبد الله بن عمر ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه ذكر رمضان فقال : لا تصوموا حتى تروا الهلال ، ولا تفطروا حتى تروه ، فإن غُمَّ عليكم فاقدروا له .
وفي رواية : فاقدروا له ثلاثين .
وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - ، قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : إذا رأيتم الهلال فصوموا وإذا رأيتموه فأفطروا ، فإن غم عليكم فصوموا ثلاثين يوماً هكذا ، وبمنتهى البساطة والسهولة
( الجزء رقم : 45، الصفحة رقم: 142)
والوضوح : اعتمدوا في تحديد صومكم وفطركم ، وفي تعيين أيام حجكم ، ومعرفة شهوركم على الرؤية البصرية للهلال فحسب ، وكفاكم هذا السبيل السهل ، الميسر لغالب عامتكم . ولم يطلب - صلى الله عليه وسلم - من أمته - وهي أمة الفطرة - أن تتكلف تعلُّم علم حساب النجوم ، والعمق في مسائله ، والغوص في دقائقه ، بغية الوصول إلى معرفة منازل الهلال ، وتحديد مطالع الشهور ونهاياتها ، وما كان هذا إلا تمشياً مع قاعدة ( المشقة تجلب التيسير ) التي هي من ألزم قواعد هذا الدين الحنيف وشريعته السمحة الغراء .
قال تعالى :

يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ

،

وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ

.
وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - ، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال .
إن هذا الدين يسر ، ولن يشاد الدين أحد إلا غلبه ، فسددوا وقاربوا ، وبشروا ويسروا .
وعن عائشة - رضي الله عنها - قالت : ما خير رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بين أمرين قط إلا اختار أيسرهما ما لم يكن إثماً .

[ريحانة الوجود]

( فالذي جاءت به شريعتنا أكمل الأمور ؛ لأنه وقت الشهر بأمر طبيعي ظاهر عام يدرك بالأبصار ، فلا يضل أحد عن دينه ، ولا يشغله مراعاته عن شيء من مصالحه ، ولا يدخل بسببه فيما لا يعنيه ، ولا يكون طريقاً إلى التلبيس في دين الله ، كما يفعل علماء أهل الملل بمللهم ) .

وأما بصدد وجوب اعتماد الرؤية في إثبات الأهلة والشهور ، فقال الشيخ عبد العزيز بن بازرحمه الله: ( وقد صحت الأحاديث عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بوجوب اعتماد الرؤية في إثبات الأهلة أو إكمال العدة وهي أحاديث مشهورة مستفيضة عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في الصحيحين وغيرهما ، وحكمه لا يختص بزمانه فقط ، بل يعم زمانه وما يأتي بعده إلى يوم القيامة ؛ لأنه رسول الله إلى الجميع ، والله سبحانه أرسله إلى الناس كافة ، وأمره أن يبلغهم ما شرعه لهم في إثبات هلال رمضان وغيره ، وهو العالم بغيب السماوات والأرض ، والعالم بما سيحدث بعد زمانه من المراصد وغيرها ، ويعلم سبحانه ما يقع من الكسوفات ، ولم يثبت عن رسوله محمد - صلى الله عليه وسلم - أنه قيد العمل بالرؤية بموافقة مرصد أو عدم وجود كسوف ، وقد قال النبي - صلى الله عليه وسلم - : إنا أمة أمية : لا نكتب ولا نحسب ، الشهر هكذا وهكذا وهكذا ، وخنس إبهامه في الثالثة ، والشهر هكذا وهكذا وهكذا ، وأشار بأصابعه العشر ، وصح عنه أنه قال : لا تقدموا الشهر حتى تروا الهلال أو تكملوا العدة ، ثم صوموا حتى تروا الهلال أو تكملوا العدة ، ولم يأمر بالرجوع إلى الحساب ، ولم يأذن في إثبات الشهور بذلك .
ولست أقصد من هذا منع الاستعانة بالمراصد والنظارات على رؤية الهلال ، ولكني أقصد منع الاعتماد عليها أو جعلها معياراً للرؤية ، لا تثبت إلا إذا شهدت المراصد لها بالصحة ، أو بأن
( الجزء رقم : 45، الصفحة رقم: 148)
الهلال قد ولد ، فهذا كله باطل ، ولا يخفى على كل من له معرفة بأحوال الحاسبين من أهل الفلك ، ما يقع بينهم من اختلاف في كثير من الأحيان ، في إثبات ولادة الهلال أو عدمها ، وفي إمكان رؤيته أو عدمها .
ولو فرضنا إجماعهم في وقت من الأوقات على ولادته أو عدم ولادته ، لم يكن إجماعهم حجة ؛ لأنهم ليسوا معصومين ، بل يجوز عليهم الخطأ جميعاً ، وإنما الإجماع المعصوم الذي يحتج به ، هو إجماع سلف الأمة في المسائل الشرعية ) .
فالمراد بـ ( الحساب ) الذي أشارت إليه عبارة ( لا نحسب ) في الحديث ، هو علم حساب النجوم ، أو ما يسمى بـ ( علم التسيير ) ، وقد دل الحديث على أن هذه الأمة غير مكلفة بالأخذ بهذا العلم ، وصولاً إلى معرفة منازل القمر ، وتحديد بدايات الشهور ونهاياتها ، لما في ذلك من الكلفة والعنت ، ولكونه علماً يقوم على الحدس والتخمين ، واحتمال الوقوع في الخطأ فيه كبير ، وإنما المعول في ذلك كله على رؤية الهلال بالبصر المجرد ، لما في ذلك من التيسير على عامة الأمة ، ولكونه أمراً ظاهراً عاماً بيناً ، يشترك فيه غالب الناس ، والأخذ به أبعد عن الخطأ ، وعن التلبيس في دين الله تعالى .


وهذا كله يندرج تحت باب ( الرحمة بهذه الأمة ) ، باعتبارها أمة الفطرة ، وباعتبار رسالتها الرسالة الخاتمة ، التي تصلح لكل زمان ومكان وجيل .

من موقع الرئاسة العامة للبحوث والإفتاء
وقد افتى العلماء بصحة دخول شهر شوال والحمد الله

[ميموجده91]

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

[% ليالي نجد%]

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

[~~ راوية ~~]

موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية .