[حكاية طموح]

السؤال الخاص
هل تتمنون إعادة هذه المسابقة مرة اخرى لاحقا ؟
اتمنى ذلك لكن لوكان هناك الدقه والالتزام بالوقت المحدد للمسابقه لكانت المسابقة امتع فنحن مرتبطون باعمال
ما تقييمك لأسئلة هذه المسابقة هل هي :
ممتازة في المضمون جيدة في الاخراج من حيث الوقت وليس كاخراج وشكل بل تشكري على تنسيقها
اتمنى لك التوفيق وان لا يحرمك الله الاجر وان يثيبك انت وكل من اعانك ويرزقك خير الدنيا والاخره فقد انتفعنا بها

[ساحرة البشر]

س1 أيه في سورة القلم جمعت فيها خلق النبي صلى الله عليه وسلم ؟(و إنك لعلى خلق عظيم)


س2 ذكرت الرؤى والمنامات في القرأن الكريم في سبعه مواضع أذكري الموضع التي في سوره الصافات؟

(فلما بلغ معه السعى قال يبني أني أرى في المنام أني أذبحك فانظر ماذا ترى قال يـأبت افعل ما تؤمر ستجدني إن شاء الله من الصابرين

س3 بيني عدة المطلقه والمتوفي عنها زوجها كما ذكرت في سورة البقره ؟ (والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء )أإي المطلقات الحرائر ذوات الحيض يجب عليهن أن ينتظرن دون نكاح بعد الطلاق مدة 3 أطهار أو 3 حيضات على سبيل العده ليتأكدن من فراغ الرحم من الحمل

فأن طلق الرجل زوجته الطلقه الثالثه فلا تحل له ألا أذا تزوجت زوج غيره

والذي يتوفى زوجها فعليهن الأنتظار بأنفسهن مدة أربعة أشهر وعشرة أيام لا يخرجن من منزل الزوجيه ولا يتزين ولا يتزوجن فأذا أنتهت المده فلا أثم عليهم من تزين وزواج

السؤال الخاص نعم نود أود أعادة المسابقه مره أخره والمسابقه ممتازه

بارك الله في جهودك أختي المشتاقه لله



اخطات ...في قوله .وإنك .يـأبتِ....إن شاء ..تم التصحيح

[بنت مصلح القحطاني]

س2: قال تعالى ( الأعراب أشد كفرا ونفاقا وأجدر ألا يعلموا حدود ماأنزل الله على رسوله ) من هم الأعراب ؟

أهل البوادي من المنافقين هم( أشد كفرا ونفاقا )


من أهل الحاضرة ، وذلك لتوحشهم وقساوتهم ، وعدم مخالطتهم لأهل العلم وقلة استماعهم للكتاب ، { وأجدر } أي : أحق { ألا يعلموا حدود ما أنزل الله على رسوله } من الشرائع وفرائضها وسننها ، لبعدهم عن مجالس العلم( والله عليم حكيم )يعلم كل واحد من أهل الوبر والمدر ، حكيم فيما يدبر من إسكان البادية ، أو الحاضرة ، ويختار لكم واحد بحكمته البالغة ما يليق به وسيأتي بقية الكلام على سكنى الحاضرة أو البادية في الإشارة إن شاء الله

س2: قال تعالى ( الأعراب أشدر كفرا ونفاقا وأجدر ألا يعلموا حدود ماأنزل الله على رسوله ) من هم الأعراب ؟
كذلك لقد تاب الله (وعَلَى الثَّلاثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُوا) عن الخروج مع المسلمين، في تلك الغزوة، وهم: "كعب بن مالك"وصاحباه، وقصتهم مشهورة معروفة، في الصحاح والسنن.

(حَتَّى إِذَا) حزنوا حزنا عظيما، و (ضَاقَتْ عَلَيْهِمُ الأرْضُ بِمَا رَحُبَتْ) أي: على سعتها ورحبها (وَضَاقَتْ عَلَيْهِمْ أَنْفُسُهُمْ) التي هي أحب إليهم من كل شيء، فضاق عليهم الفضاء الواسع، والمحبوب الذي لم تجر العادة بالضيق منه، وذلك لا يكون إلا من أمر مزعج، بلغ من الشدة والمشقة ما لا يمكن التعبير عنه، وذلك لأنهم قدموا رضا اللّه ورضا رسوله على كل شيء.

(وَظَنُّوا أَنْ لا مَلْجَأَ مِنَ اللَّهِ إِلا إِلَيْهِ) أي: تيقنوا وعرفوا بحالهم، أنه لا ينجي من الشدائد، ويلجأ إليه، إلا اللّه وحده لا شريك له، فانقطع تعلقهم بالمخلوقين، وتعلقوا باللّه ربهم، وفروا منه إليه، فمكثوا بهذه الشدة نحو خمسين ليلة.

(ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ) أي: أذن في توبتهم ووفقهم لها (لِيَتُوبُوا) أي: لتقع منهم، فيتوب اللّه عليهم، (إِنَّ اللَّهَ هُوَ التَّوَّابُ) أي: كثير التوبة والعفو، والغفران عن الزلات والعصيان، (الرَّحِيمُ) وصفه الرحمة العظيمة التي لا تزال تنزل على العباد في كل وقت وحين، في جميع اللحظات، ما تقوم به أمورهم الدينية والدنيوية.

وفي هذه الآيات دليل على أن توبة اللّه على العبد أجل الغايات، وأعلى النهايات، فإن اللّه جعلها نهاية خواص عباده، وامتن عليهم بها، حين عملوا الأعمال التي يحبها ويرضاها.

ومنها: لطف الله بهم وتثبيتهم في إيمانهم عند الشدائد والنوازل المزعجة.

ومنها: أن العبادة الشاقة على النفس، لها فضل ومزية ليست لغيرها، وكلما عظمت المشقة عظم الأجر.

ومنها: أن توبة اللّه على عبده بحسب ندمه وأسفه الشديد، وأن من لا يبالي بالذنب ولا يحرج إذا فعله، فإن توبته مدخولة، وإن زعم أنها مقبولة.

ومنها: أن علامة الخير وزوال الشدة:::: إذا تعلق القلب بالله تعالى تعلقا تاما، وانقطع عن المخلوقين.

ومنها::: أن من لطف اللّه بالثلاثة، أن وسمهم بوسم، ليس بعار عليهم فقال: (خُلِّفُوا) إشارة إلى أن المؤمنين خلفوهم أو خلفوا عن من بُتّ في قبول عذرهم، أو في رده وأنهم لم يكن تخلفهم رغبة عن الخير، ولهذا لم يقل "تخلفوا))))

س3: كم عدد السور التي تبدأ ب( قل ) وما هي ؟
خمس سور*الجن الكافرون الناس الفلق الاخلاص*



السوال الخاص
نعم اتمنا ان تنعاد
عشان استفيد اكثر وعلم غيري من معلوماتي
جزاك الله خير وتسلمي

مستواي
يمكن جيدجيدا لانه الاسئله شوي خواتي ساعدوني فيها ان شاء الله ربي يوفقني


وعَلَى....تم التصحيح

[روح القمر]

أسئلة الرقم ( 8 ) وقد قامت باختياره الأخت روح القمر :
س1: ما المهر الذي كان لأبنة شعيب عليه السلام عندما تزوجها موسى عليه السلام كما ورد في سورة القصص ؟
ع ان يكون اجير له في رعي الغنم ,,

- {قال إني أريد أن أنكحك إحدى ابنتيَ هاتين}: وهي الكبرى أو الصغرى {على أن تأجرني}: تكون أجيرا لي في رعي غنمي {ثماني حجج} أي: سنين {فإن أتممت عشرا} أي: رعي عشر سنين {فمن عندك} التمام {وما أريد أن أشق عليك} باشتراط العشر {ستجدني إن شآء الله} للتبرك {من الصالحين}

س2: كم عدد أصحاب الكهف ؟
عدد أهل الكهف والذي جاء فيه قول ربنا سبحانه وتعالى في الآية (22) من سورة الكهف قوله تعالى : (سَيَقُولُونَ ثَلَاثَةٌ رَّابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْماً بِالْغَيْبِ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ قُل رَّبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِم مَّا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ فَلَا تُمَارِ فِيهِمْ إِلَّا مِرَاء ظَاهِراً وَلَا تَسْتَفْتِ فِيهِم مِّنْهُمْ أَحَداً) . وقد جاء بالآية الكريمة عدد (3) إحتمالات في عدد أهل الكهف . . . وهي : أن عددهم (3) ورابعهم كلبهم . أن عددهم (5) وسادسهم كلبهم . أن عددهم (7) وثامنهم كلبهم .
س3: كم لبث يونس في الدعوة لقومه ؟
مدة طويله لكن لا اعلم كم بالظبط

وفقك الله تعالى

وايااااااااااااك يارب

[روح القمر]

سامحومني على الإطالة
السؤال الخاص
هل تتمنون إعادة هذه المسابقة مرة اخرى لاحقا ؟
نعم اتمنى صراااحه فهي مسابقه مميزه
ما تقييمك لأسئلة هذه المسابقة هل هي :
ممتازة . جيد جدا . جيدة ؟

ممتازه جدا واهنيك عليها ,,

[الحسناء الفاتنه]

أسئلة الرقم ( 1 )
ما ي السورة التي بدأت باسم ثمرتين ؟
سورة التين قال تعالى (وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ )
ما اسم الوادي الذي كلم الله موسى عنده ؟

{هَلْ أتَاكَ حَدِيثُ مُوسَى(15)إِذْ نَادَاهُ رَبُّهُ بِالْوَادِي الْمُقَدَّسِ طُوًى)
اسم الوادي طوى

لخصي قصة البقرة كما وردت في السورة ؟


موقع القصة في القرآن الكريم:
ورد ذكر القصة في سورة البقرة الآيات 67-73.

القصة:


مكث موسى في قومه يدعوهمإلى الله. ويبدو أن نفوسهم كانت ملتوية بشكل لا تخطئه عين الملاحظة، وتبدو لجاجتهموعنادهم فيما يعرف بقصة البقرة. فإن الموضوع لم يكن يقتضي كل هذه المفاوضات بينهموبين موسى، كما أنه لم يكن يستوجب كل هذا التعنت. وأصل قصة البقرة أن قتيلا ثرياوجد يوما في بني إسرائيل، واختصم أهله ولم يعرفوا قاتله، وحين أعياهم الأمر لجئوالموسى ليلجأ لربه. ولجأ موسى لربه فأمره أن يأمر قومه أن يذبحوا بقرة. وكان المفروضهنا أن يذبح القوم أول بقرة تصادفهم. غير أنهم بدءوا مفاوضتهم باللجاجة. اتهمواموسى بأنه يسخر منهم ويتخذهم هزوا، واستعاذ موسى بالله أن يكون من الجاهلين ويسخرمنهم. أفهمهم أن حل القضية يكمن في ذبح بقرة.
إن الأمر هنا أمر معجزة، لاعلاقة لها بالمألوف في الحياة، أو المعتاد بين الناس. ليست هناك علاقة بين ذبحالبقرة ومعرفة القاتل في الجريمة الغامضة التي وقعت، لكن متى كانت الأسباب المنطقيةهي التي تحكم حياة بني إسرائيل؟ إن المعجزات الخارقة هي القانون السائد في حياتهم،وليس استمرارها في حادث البقرة أمرا يوحي بالعجب أو يثير الدهشة.
لكن بنيإسرائيل هم بنو إسرائيل. مجرد التعامل معهم عنت. تستوي في ذلك الأمور الدنيويةالمعتادة، وشؤون العقيدة المهمة. لا بد أن يعاني من يتصدى لأمر من أمور بنيإسرائيل. وهكذا يعاني موسى من إيذائهم له واتهامه بالسخرية منهم، ثم ينبئهم أنه جادفيما يحدثهم به، ويعاود أمره أن يذبحوا بقرة، وتعود الطبيعة المراوغة لبني إسرائيلإلى الظهور، تعود اللجاجة والالتواء، فيتساءلون: أهي بقرة عادية كما عهدنا من هذاالجنس من الحيوان؟ أم أنها خلق تفرد بمزية، فليدع موسى ربه ليبين ما هي. ويدعو موسىربه فيزداد التشديد عليهم، وتحدد البقرة أكثر من ذي قبل، بأنها بقرة وسط. ليست بقرةمسنة، وليست بقرة فتية. بقرة متوسطة.
إلى هنا كان ينبغي أن ينتهي الأمر،غير أن المفاوضات لم تزل مستمرة، ومراوغة بني إسرائيل لم تزل هي التي تحكم مائدةالمفاوضات. ما هو لون البقرة؟ لماذا يدعو موسى ربه ليسأله عن لون هذا البقرة؟ لايراعون مقتضيات الأدب والوقار اللازمين في حق الله تعالى وحق نبيه الكريم، وكيفأنهم ينبغي أن يخجلوا من تكليف موسى بهذا الاتصال المتكرر حول موضوع بسيط لا يستحقكل هذه اللجاجة والمراوغة. ويسأل موسى ربه ثم يحدثهم عن لون البقرة المطلوبة. فيقولأنها بقرة صفراء، فاقع لونها تسر الناظرين.
وهكذا حددت البقرة بأنهاصفراء، ورغم وضوح الأمر، فقد عادوا إلى اللجاجة والمراوغة. فشدد الله عليهم كماشددوا على نبيه وآذوه. عادوا يسألون موسى أن يدعو الله ليبين ما هي، فإن البقرتشابه عليهم، وحدثهم موسى عن بقرة ليست معدة لحرث ولا لسقي، سلمت من العيوب، صفراءلا شية فيها، بمعنى خالصة الصفرة. انتهت بهم اللجاجة إلى التشديد. وبدءوا بحثهم عنبقرة بهذه الصفات الخاصة. أخيرا وجدوها عند يتيم فاشتروها وذبحوها.
وأمسكموسى جزء من البقرة (وقيل لسانها) وضرب به القتيل فنهض من موته. سأله موسى عن قاتلهفحدثهم عنه (وقيل أشار إلى القاتل فقط من غير أن يتحدث) ثم عاد إلى الموت. وشاهدبنو إسرائيل معجزة إحياء الموتى أمام أعينهم، استمعوا بآذانهم إلى اسم القاتل. انكشف غموض القضية التي حيرتهم زمنا طال بسبب لجاجتهم وتعنتهم.
نود أننستلفت انتباه القارئ إلى سوء أدب القوم مع نبيهم وربهم، ولعل السياق القرآني يوردذلك عن طريق تكرارهم لكلمة "ربك" التي يخاطبون بها موسى. وكان الأولى بهم أن يقولوالموسى، تأدبا، لو كان لا بد أن يقولوا: (ادْعُ لَنَا رَبَّكَ) ادع لنا ربنا. أما أنيقولوا له: فكأنهم يقصرون ربوبية الله تعالى على موسى. ويخرجون أنفسهم من شرفالعبودية لله. انظر إلى الآيات كيف توحي بهذا كله. ثم تأمل سخرية السياق منهم لمجردإيراده لقولهم: (الآنَ جِئْتَ بِالْحَقِّ) بعد أن أرهقوا نبيهم ذهابا وجيئة بينهموبين الله عز وجل، بعد أن أرهقوا نبيهم بسؤاله عن صفة البقرة ولونها وسنهاوعلاماتها المميزة، بعد تعنتهم وتشديد الله عليهم، يقولون لنبيهم حين جاءهم بمايندر وجوده ويندر العثور عليه في البقر عادة.
ساعتها قالوا له: "الآنَ جِئْتَ بِالْحَقِّ". كأنه كان يلعب قبلها معهم، ولم يكن ما جاء هو الحق من أول كلمةلآخر كلمة. ثم انظر إلى ظلال السياق وما تشي به من ظلمهم: (فَذَبَحُوهَا وَمَاكَادُواْ يَفْعَلُونَ) ألا توحي لك ظلال الآيات بتعنتهم وتسويفهم ومماراتهمولجاجتهم في الحق؟ هذه اللوحة الرائعة تشي بموقف بني إسرائيل على موائد المفاوضات. هي صورتهم على مائدة المفاوضات مع نبيهم الكريم موسى.




السؤال الخاص
هل تتمنون إعادة هذه المسابقة مرة اخرى لاحقا ؟
اتمنى وياليت
ما تقييمك لأسئلة هذه المسابقة هل هي :

ممتازة . جيد جدا . جيدة ؟
ممتازه

[00 فــــجــــر 00]

أتأسف لتغيبي
كنت اتمنى أن أشارك معكم طول أيام المسابقة ...
وبالتوفيق لجميع الأخوات المشاركات
بإنتظار الجزء الثاني للمسابقة إن شاء الله

[الألمعية 2011]

[QUOTE=المشتاقة للقاء الله;2448480]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الآن أسمائكم على الأسئلة كل وحدة تحل الأسئلة الخاصة بها وهي كما يلي :


أسئلة الرقم ( 9 ) وقد قامت باختياره الأخت ..........
س2: قال تعالى ( الأعراب أشدر كفرا ونفاقا وأجدر ألا يعلموا حدود ماأنزل الله على رسوله ) من هم الأعراب ؟
الاية تكتب قال تعالى:(الأعراب أشد كفرا..........)
أرجو الانتباه عند كتابة الايات وين المشرفة الله يجزيها خير لو كان الخطأ من أحد المتسابقات كان تم تعديله الله يعطيكم العافيه على المسابقة...

[بنت مصلح القحطاني]

( الأعراب أشد كفرا ونفاقا وأجدر ألا يعلموا حدود ماأنزل الله على رسوله ) من هم الأعراب
السبب علق علي والله
وكنت بنزل الاجابه
بس معلق وانا دخلت بدري بس المشكله موب مني وربي لانوه علق ولا كان راضي تفتح وسال الله التوفيق
خفت انزل اجابه ولاتحسب

[بنت مصلح القحطاني]

قوله تعالى { الأعراب أشد كفرا ونفاقا وأجدر ألا يعلموا حدود ما أنزل الله على رسوله والله عليم حكيم } تعديل الايه