رسالة إلى الأباء و الأخوة نقول فيها اتقوا الله في بناتكم وأخواتكم وحرروهن من قيود العادات الجائرة وزوجوهن وفق كتاب ربكم وسنة نبيكم .


أيها الأباء والأخوة ليس العاقل المؤمن منا من يقدم كلام شيخ القبيلة وكبير العائلة وأزواج البنات السابقات و ملامة الناس على أمر الله وأمر رسوله فإن ذلك ضعف إيمان وظلم وقد يكون كفر!! فالمؤمن الحق هو الذي ينبذ ما خالف الشرع من عادات وسلوم في أمر الزواج واختيار الأزواج ويتصرف حسب أمر الله وأمر رسوله غضب من غضب مصداقاً لقوله تعالى ( إنما كان قول المؤمنين إذا دعوا إلى الله ورسوله ليحكم بينهم أن يقولوا سمعنا واطعنا ) وقوله تعالى ( يا أيها الناس أنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم) فالحكمة كما ترون للتعارف لا للتفاخر وقال تعالى ( ما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمر أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ) وهذه هي حقيقة الطاعة , ومما يميز الصحابة عنا في هذا الأمر أنهم خلعوا ثياب الشرك والجاهلية على أول عتبات الإسلام فلم يعضلوا بناتهن وأخواتهن من الزواج بالرجل الصالح مهما كان لونه وبلده وفقرة وغناه كما سنرى بعد قليل, أما نحن فدخلنا في الإسلام بترسبات الجاهلية وعفنتها فقدم بعض الصالحين!! وأكثر الطالحين العادات الجاهلية في أمر الزواج على أمر الله وأمر رسوله وهو يعلم ذلك وتناسوا قوله صلى الله عليه وسلم (إذا أتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد كبير ) ففرقوا بين الناس فجعلوهم قبيلي وغير قبيلي!! مع أن الناس في الإسلام مؤمن تقي أو فاجر شقي كما ثبت عن رسول الله فحصلت الفتنة والفساد العريض في مجتمعنا المسلم, ومن صور ذلك العنوسة لدى النساء القبيلية وغير القبيلية على حد سواء حسب مصطلح الجاهليون والسفهاء وعضل بعض الأباء بناتهن وحجرهن على ابن العم وابن الفخذ والركبة والقبيلة حتى لوكا ن فاجراً أو فاشلا !! وتأخر سن الزواج لدى الجنسين فدعا بعض الفتيات على آبائهن بالموت والعذاب بالنار وأطلقت بعضهن لفظ مجرم على أبيها والظالم وقليلاً من ذهبت إلى المحكمة بسبب حرمانهن من الزواج ولقد أطلعت على مثل هذه الأمور بنفسي!! كذلك كثرت المعاكسات!! وانتشرت الفوضى الجنسية لدى من ضعف دينه وقل حياؤه من الجنسين فنكست رؤوس الأباء وقتل من النساء من قتل انتقاما للشرف!! وسعت بعض النساء للتبرج والتعري في ميادين الرجال لعلها أن تجد زوجاً !! أو عشيقاً تحقق معه مأربها !! واتجهت بعض النساء إلى فعل المساحقة !! وزهد بعض الشباب في الزواج من بنات مجتمعه لعدة أسباب وسافر البعض إلي بلاد الإباحية لتفريغ شهواته!! فحل الفساد العريض ولا مخرج من هذا الفساد إلا بالعودة إلى الله وأتباع أمر رسوله ووصاياه في اختيار الزوج والزوجة وتسهيل أمر الزواج كالمهور والمسكن ,, وفي الختام ومن باب ( فأسالوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون) أضع بين يدي كل مسلم يهمه مرضاة ربه واتباع سنة نبيه في اختيار الزوج والزوجة وسرعة تحصين موليته وأبنه هذه الفتاوى المباركة المسددة .


فـتـــــــاوى العـلمــــاء*


مامعنى قول (تخيروا لنطفكم فإن العرق دساس)حيث يعتقد البعض بعدم زواج القبيلي من غير القبيليه والعكس وما رأيكم في ذلك ؟


** هذا الحديث غير صحيح فإذا عرفنا أن هذا الحديث غير صحيح بطل ما أحتج به هؤلاء الشعوبيون (ابن عثيمين).

* ما حكم من يمنع زواج ابنته من الرجل الكفء بحجة أن المتقدم غير قبيلي وإذا نوقش في ذلك قال إن الله جعل الناس درجات والغير قبيلي ليس له أصل ؟!

** الواقع أن مسألة القبيلي وغير القبيلي أمر ثانوي والذي أرى أن يعتمد في هذا على الدين والخلق فإذا كان الخاطب ذا دين وخلق فليزوج وإن لم يكن قبيلي ويتزوج من الفتاة ولو لم تكن قبيلية وهذه الأمور لا ينبغي الرجوع إليها , وإما قوله صلى الله عليه وسلم ( تنكح المرأة لأربع لمالها وحسبها وجمالها ودينها ) فهذا حقيقة وتعني أن هذا ما يريده الناس لكن هل هذا هو ما يريده الشرع ؟قال النبي( فاظفر بذات الدين تربت يداك) ( ابن عثيمين)

* ما رأيكم فيمن يفضل الزواج من كتابية (كافرة) عن أن يتزوج بمسلمة غير قبيلية معللاً ذلك بأن الزواج من غير القبيلية سوف يعرضه لمشاكل اجتماعية لأنها ليس لها أصل؟


** هذا خطاء قال تعالى ( ولأمة مؤمنة خير من مشركة ولو أعجبتكم) مسألة الخضيري والقبيلي هذه لاأصل لها فيجوز أن يتزوج الخضيري من القبيلية والقبيلي من الخضيرية ويصح النكاح والنبي اعتبر شيئين لا ثالث لهما قال ( إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فأنكحوه إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد كبير ) ( ابن عثيمين)* ما رأى الشرع فيمن ينعت الصناع وأصحاب المهن الشريفة بغير القبيلي وأن كل من أمتهن هذه المهن يصبح خضيرياً ؟

** رأي أن هذا من دعوى الجاهلية ولا صحة لذلك فكم من أناس أصحاب صنائع وهم من صميم قبائل العرب.( ابن عثيمين)

* يرى بعض الناس أن التفاخر بالأنساب شيء محمود ويستدلون بقوله تعالى ( ورفع بعضكم فوق بعض درجات)؟ فما رأيكم؟

** هذا ليس بصحيح على الإطلاق فإن الفخر بمجرد النسب لا يجـوز وقد ورد في الحديث ( لينتهين أقوام يفتخرون بآبائهم الذين ماتوا أو ليكونن أهــــون على الله من الجعل يـد هده الخــــراء بأنفه) فالفخر بالحسب من أمور الجاهلية قال صلى الله عليه وسلم إن الله أذهب عنكم عيبة الجاهلية وفخرها بالأباء , إنما هو مؤمن تقي , أو فاجر شقي الناس كلهم بنو أدم وأدم من تراب ) فالإنسان يشرف بأفعاله ولا ينفعه شرف آبائه وأجداده وقال الشاعـر :

إذا افتخرت بأقوام لهم شرف ,,,,,,, قلنا صدقت ولكن بئس ما ولدوا

( بن جبرين)* ينتشر بين سكان نجد وغيرهم قصر الزواج على ناس وتحريمـه على آخرين لأن هناك تفرقة فهذا حرفي وهذا صانع وهذاخضيري وهذا قبيلي فهل قصر الزواج على فئة دون فئة يقره الشـرع ارجوا الإجابة ؟

** أختلف العلماء فيما تعتبر فيه الكفاءة في النكاح والصحيح أنها تعتبر في الدين لقوله تعـالى ( إن أكرمكم عند الله اتقاكم) ويــدل لذلك أن النبي زوج زيد بن حارثه مولاه زينب بنت جحش وهــي قرشيه وأمها هاشمية ,وزوج أسامة بن زيد فاطمة بنت قيس وهي قرشية وزوج أبا حذيفة وهو قرشي مولاه سالماً ابنة أخيــه وزوج عبد الرحمن بن عوف رضى الله عنه بلال وهو حبشي وعتيق لأبي بكر وبذلك يتبين أنه لاحرج في الشرع أن يتزوج قبيلي من العجـم والموالي وما يسمى عند الناس خضيري والعكس أيضاً صحيــح فلا مانع أن يتزوج الخضيري القبيلية. (ابن عثيمين)

منقول

جزاك الله خير اخيه على هذا النقل

وهذا الكلام واقعي وكلام وجزى الله شيخينا بن عثيمين رحمه الله وبن جبرين حفظه الله


لافرق بين أعجمي وعربي إلا بالتقوى

أريد إضافه أن بلال رضي الله عنه وهو عبد حبشي تزوج بأربعة نسوة كلهن قرشيات !

دعوة لاستماع شريط خالد الراشد أبي الأسلام

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طلال السلطان جزاك الله خير اخيه على هذا النقل وهذا الكلام واقعي وكلام وجزى الله شيخينا بن عثيمين رحمه الله وبن جبرين حفظه الله لافرق بين أعجمي وعربي إلا بالتقوى أريد إضافه أن بلال رضي الله عنه وهو عبد حبشي تزوج بأربعة نسوة كلهن قرشيات ! دعوة لاستماع شريط خالد الراشد أبي الأسلام

اهلا بك اخي طلال السلطان

واشكرك لإضافتك وردك الرائع

وشكرا الله لك