[الخيالة700]

{ وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ } آل عمران / 159

أمر الله نبيه بالتشاور ،

فوالله ما تشاور قوم بينهم إلا هداهم الله لأفضل ما بحضرتهم .

[ الحسن البصري ]

[الخيالة700]

تدبر آخر آل عمران ( 1 )


{ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ } آل عمران / 191

تأمل كيف جاء الثناء عليهم بصيغة الفعل المضارع

{ يَتَفَكَّرُونَ }

التي تدل على الاستمرار ،

فالتفكر ديدنهم ، وليس أمرا عارضا .

قال أبو الدرداء :

فكرة ساعة خير من قيام ليلة !

وكلام السلف في تعظيم عبادة التفكر كثير ،

فكم هو نصيبنا منها ؟ .
**************

تدبر آخر آل عمران ( 2 )

والله لن تنور هذه القلوب إلا بالتفكر ،

عبادة الأنبياء والأولياء في كل زمن ،

يقول عامر بن عبد قيس :

سمعت غير واحد من الصحابة يقولون :

" إن نور الإيمان في التفكر "

ومع أنها وسيلتنا الأعظم لمعرفة الرب إلا أن إعراضنا عنها عجب ،

وهذا مصداق خبر الله حين خص فقال :

{ لآيَاتٍ لِّأُوْلِي الألْبَابِ } .
[ د . عصام العويد ]
***********

تدبر آخر آل عمران ( 3 )


قارن :

كيف ذم الله تعالى من لا يعتبر بمخلوقاته الدالة

على ذاته وصفاته وشرعه وقدره وآياته :

{ وَكَأَيِّن مِّن آيَةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ

يَمُرُّونَ عَلَيْهَا وَهُمْ عَنْهَا مُعْرِضُونَ } يوسف / 105

ومدح عباده المؤمنين :

{ لِّأُوْلِي الألْبَابِ * الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللّهَ قِيَاماً وَقُعُوداً وَعَلَىَ جُنُوبِهِمْ

وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ }

قائلين :

{ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذا بَاطِلاً } .

[ ابن كثير ]
*******

تدبر آخر آل عمران ( 4 )


{ الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللّهَ قِيَاماً وَقُعُوداً وَعَلَىَ جُنُوبِهِمْ }

" وإذا كان هذا في الذكر الذي هو مقصود في التعظيم ؛

فالفتوى جالسا أو مضجعا لحاجة الناس من باب أولى " .

[ د . عبدالكريم الخضير ]
************

استنبط بعضهم من قوله تعالى :

{ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذا بَاطِلاً سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ } آل عمران / 191

أدبا من آداب الدعاء فما هو ؟


تدبر آخر آل عمران ( 5 )


قوله تعالى :

{ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذا بَاطِلاً سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ }

فيه تعليم العباد كيفية الدعاء وآدابه ,

وذلك أن من أراد الدعاء فليقدم الثناء ,

ثم يذكر بعده الدعاء ,

كهذه الآية .

[ ابن عادل الحنبلي ]
************

تدبر آخر آل عمران ( 6 )


{ رَبَّنَا إِنَّكَ مَن تُدْخِلِ النَّارَ فَقَدْ أَخْزَيْتَهُ }

ليس الخزي أن تدعو ،

وتأمر بمعروف وتنهى عن منكر فلا يستجاب لك ،

أو ترد دعوتك ،

أو تهان أمام عشرة أو مائة ،

بل الخزي هو الغضب من أعظم عظيم ،

والعذاب الأليم ،

أمام جميع العالمين من الأولين والآخرين .
***********

تدبر آخر آل عمران ( 7 )


{ رَّبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِياً يُنَادِي لِلإِيمَانِ

أَنْ آمِنُواْ بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا ... }

فيها فوائد :

1/ الإيمان بالمرسل ، وبصدق الرسول .

2/ تزكية الرسل بأنهم بلغوا عن الله .

3/ ربوبية الله سبب عقلي موجب للإيمان به .
***********

تتمة فوائد قوله تعالى :

{ رَّبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِياً يُنَادِي لِلإِيمَانِ

أَنْ آمِنُواْ بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا ... }

4/ التوسل إلى الله بالأعمال الصالحة ،

وأعظمها :

الإيمان به ، وذلك من أدب الدعاء .

5/ أن من أعظم ما يطلب : مغفرة الذنوب .

[ ينظر: حادي الأرواح لابن القيم ]
***********

تدبر آخر آل عمران ( 8 )


{ فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ }

جاءت هذه الآية بعد أن دعوا ربهم بخمس دعوات عظيمات ،

قال الحسن :

" ما زالوا يقولون ربنا ربنا حتى استجاب لهم " .

فكم يخسر المقصرون في عبادة الدعاء ،

والمتعجلون في رؤية ثمرته ؟ !

وكم يربح ويسعد من فتح له باب الدعاء ،

ومناجاة مولاه الذي يحب الملحين في الدعاء ! .

[ ينظر : القرطبي ]
***********

تدبر آخر آل عمران ( 9 )


{ ثَوَاباً مِّن عِندِ اللّهِ }

أضافه إليه ونسبه إليه ليدل على أنه عظيم ؛

لأن العظيم الكريم لا يعطي إلا جزيلا كثيرا .

[ ابن كثير ]
*********

تدبر آخر آل عمران ( 10 )


عن أبي الدرداء قال :

ما من مؤمن إلا الموت خير له وما من كافر إلا الموت خير له ،

فمن لم يصدقني فإن الله يقول :

{ وَمَا عِندَ اللّهِ خَيْرٌ لِّلأَبْرَارِ }

ويقول :

{ وَلاَ يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ أَنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ خَيْرٌ لِّأَنفُسِهِمْ

إِنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ لِيَزْدَادُواْ إِثْماً وَلَهْمُ عَذَابٌ مُّهِينٌ } .

[ الدر المنثور ]
***********

تدبر آخر آل عمران ( 11 )

ذكر الله ضعف الكفار في الدنيا

{ لاَ يَغُرَّنَّكَ تَقَلُّبُ الَّذِينَ كَفَرُواْ فِي الْبِلاَدِ * مَتَاعٌ قَلِيلٌ }

ومصيرهم في الآخرة :

{ ثُمَّ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمِهَادُ }

ثم عقبه بقوله :

{ لَكِنِ الَّذِينَ اتَّقَوْاْ رَبَّهُمْ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ

خَالِدِينَ فِيهَا نُزُلاً مِّنْ عِندِ اللّهِ وَمَا عِندَ اللّهِ خَيْرٌ لِّلأَبْرَارِِ }

لتختار أي الفريقين ! .
[ ابن كثير ]
*********

تدبر آخر آل عمران ( 12 )

ما أروع القرآن حين يكون مؤثرا في حياتنا كلها ،

ومفزعا لحل مشاكلنا !

شكى مسؤول للشيخ ابن باز - رحمه الله -

عقبات يجدها في عمله ،

فأخذ الشيخ بيده وعقد أصابعه واحدا واحدا

عند كل أمر من هذه الأوامر التي ختمت بها السورة :

{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اصْبِرُواْ وَصَابِرُواْ وَرَابِطُواْ وَاتَّقُواْ اللّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ } .

[الخيالة700]

{ كُلُّ نَفْسٍ ذَآئِقَةُ الْمَوْتِ } آل عمران / 185

كلهم سيذوقونه :

المحسن والمسيء ،

الغني والفقير ،

المتواضع والمتكبر ..

فإذا كانت هذه نهاية الجميع

فطوبى لمن لقي ربه وقد أمضى حياته فيما يستطيعه من تعبد ،

ودعوة إلى الله ،

ونفع للخلق .

[الخيالة700]

{ وَلاَ تَهِنُوا وَلاَ تَحْزَنُوا وَأَنتُمُ الأَعْلَوْنَ } آل عمران / 139

للعبد من العلو بحسب ما معه من الإيمان ! .

[ ابن القيم ]

[الخيالة700]

سورة النســـــــــــــــاء

*************
قال ابن كثير ـ رحمه الله ـ " استنبط بعض الأذكياء من قوله تعالى :

( يُوصِيكُمُ اللّهُ فِي أَوْلاَدِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ )

أنه تعالى أرحم بخلقه من الوالد بولده ، حيث أوصى الوالدين بأولادهم ، فعلم أنه أرحم بهم منهم ،

كما جاء في الحديث الصحيح " فنسأل الله أن يشملنا بواسع برحمته .

[الخيالة700]

تدبر قوله تعالى : ( وَإِذَا كُنتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلاَةَ ) النساء/102

حيث قال : ( لَهُمُ ) مما يدل على أن الأمام ينبغي أن يعتني بصلاته أكثر ،

لأنه لا يصلي لنفسه ، بل يصلي لمن خلفه من المأمومين أيضاً . "

[ د . عبدالرحمن الدهش ]

[الخيالة700]

استعمل لفظ " الأمة " في القرآن أربعة استعمالات :

[1] الجماعة من الناس ، وهو الإستعمال الغالب ، كقوله تعالى : (وَلِكُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولٌ ) .

[2] في البرهة من الزمن ، كقوله : ( وَادَّكَرَ بَعْدَ أُمَّةٍ ) .

[3] في الرجل المقتدى به ، كقوله تعالى : ( إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً ) .

[4] في الشريعة و الطريقة ، كقوله تعالى : (إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءنَا عَلَى أُمَّةٍ ) .

[ الشنقيطي ]

[الخيالة700]

وإذا حضر القسمة أولو القربى واليتامى والمساكين فارزقوهم منه، وقولوا لهم قولا معروفا ) [النساء/8]

"يؤخذ من هذا المعنى، أن كل من تطلع وتشوف إلى ما حضر بين يدي الإنسان ينبغي له أن يعطيه منه ما تيسر".

[ابن سعدي]

[الخيالة700]

في قوله تعالى: { وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاءُ } النساء/48

نعمة عظيمة من وجهين :

أحدهما: أنه يقتضي أن كل ميت على ذنب دون الشرك لا نقطع له بالعذاب وإن كان مصرا .

والثانية: أن تعليقه بالمشيئة فيه نفع للمسلمين، وهو أن يكونوا على خوف وطمع " .

[ ابن الجوزي ]

[الخيالة700]

حتى الأنبياء لم يسلموا من محاولات الإغواء والإضلال :

{ وَلَوْلاَ فَضْلُ اللّهِ عَلَيْكَ وَرَحْمَتُهُ لَهَمَّت طَّآئِفَةٌ مُّنْهُمْ أَن يُضِلُّوكَ } النساء / 113

فمن يأمن البلاء بعد نبينا صلى الله عليه وسلم ؟

ومن الذي يظن أنه بمعزل عن الفتنة ؟! نسأل الثبات على الحق


في قوله تعالى :

{ وَمَن يُطِعِ اللّهَ وَالرَّسُولَ فَأُوْلَـئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَيْهِم

مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاء وَالصَّالِحِينَ } النساء/69

تدرج من القلة إلى الكثرة ، ومن الأفضل إلى الفاضل ؛

إذ قدم ذكر ( الله ) على ( الرسول ) ,

ورتب السعداء من الخلق بحسب تفاضلهم ,

كما تدرج من القلة إلى الكثرة ،

فبدأ بالنبيين وهم أقل الخلق ثم الصديقين وهم أكثر , فكل صنف أكثر من الذي قبله .

[ د . فاضل السامرائي ]