[الغــــاليــــة]

ردود خاصة






** الأخوة والأخوات الذين أرسلوا لي يستفسرون عن إشاعة الرؤيا التي جاء ذكرها في إذاعة الفقيه، سأتكلم عن هذا الموضوع وأرد عليه في العدد القادم إن شاء الله.


-----



** الأخوة والاخوات الذين سألوا عن صحة رؤية الفيصلية أؤكد لكم أن هذا كذب واختلاق ولا يستاهل حتى الرد عليه.



-----




** أخي الحبيب أبو تركي، شكرا لك وأقدّر ثقتك بنا وبهذه المجلة، ولكن حرصي على التفسير الدقيق لك يمنعه عدم وصول الفاكس واضحا، وآمل منك أن تبعثه مرة أخرى أو بواسطة البريد الإلكتروني، وألفت نظرك لخطورة الحكم على الآخرين من خلال الرؤى، وشكرا لك.

[الغــــاليــــة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

الأخوة/ الأخوات.. الأفاضل

كانت هذه الرؤى التي فسرها الشيخ فهد بالعدد الأخير من المجلة

ونحيطكم علما بأن هناك مقالة للشيخ فهد بنفس العدد من المجلة، وهي بعنوان: (العين والسحر وعلاجهما) وبشكل مفصل ..

نعدكم بتحميلها على هذه الصفحة كذلك

ونرجو منكم إمهالنا بعض الوقت،،

معـــــــذرة منكم .. وجزاكم الله خيرالجزاء

[الدكتور فهد بن سعود العصيمي]

أشكرك أختي الغالية : الغالية وتسلم أناملك على ما تقومين به من خدمة لهذا الموقع ، ولن نوفيك حقك مهما قلنا عنك ، ولكن أقول لك : إن الطيب من معدنه لا يستغرب ، وجزاك الله خيرا .

[محمد عبد الله زينو]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فهدبن سعودالعصيمي أشكرك أختي الغالية : الغالية وتسلم أناملك على ما تقومين به من خدمة لهذا الموقع ، ولن نوفيك حقك مهما قلنا عنك ، ولكن أقول لك : إن الطيب من معدنه لا يستغرب ، وجزاك الله خيرا .

بالفعل مهما قلنا في حق أختنا ما شاء الله وبارك لن نفيها ما تستحق من الثناء ... بارك الله فيها وفي وقتها ويسر لها ولنا جميعا كل خير ...

[حمزه]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيراً
على هذا المجهود الجبار
وعندي إستفسار بسيط
هل إذا ارسلت رؤيا اليوم تنزل في العدد القادم ام تتأخر إلى العدد الذي بعده ؟ وما هو عنوان الشيخ فهد العصيمي على المجله؟
وشكراً

[الغــــاليــــة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

شيخي الفاضل/فهد العصيمي..
غمرتني بكلماتك التي تكبرني بكثير؛؛
أنت صاحب الفضل بعد الله تعالى، وأنت من يشكر!!
فماذا أبقيت لي؟..

جزاك الله عنا خير الجزاء وحفظك من كل سوء


أخي الفاضل/محمد زينو..
بارك الله فيك ويسر أمرك، وسرك بالنظر إلى وجهه الكريم
أؤمن على دعائك ولك بالمثل إن شاء الله تعالى..


أخي الكريم/ حمزة
وإياك أخي..
أما بالنسبة لتفسير الرؤى فما أنا على يقين منه إن شاء الله أن الشيخ فهد والقائمين على مجلة خليجية، لن يألوا جهدا في الرد بأسرع وقت ما أمكن ذلك،

وبالنسبة لاستفسارك الثاني، فتجد الإجابة -بمشاركة متقدمة من نفس هذا الموضوع-هنا إن شاء الله تعالى:

http://www.22522.com/vb/showpost.php?p=44740&postcount=4


جزاكم الله خيرا

[بو صالح]

بشرك الله بالجنة ياشيخ فهد بالفعل انت تأخرتوا قليل في الرد لكن الحمدلله تفسيرك في محله لقيت عمل وتأقلمت معه ومش حسب شهادتي لكن في خير ولله الحمد وجزاك الله خير وحفظكم وأدامكم في نشر الخير وخدمة الاسلام والمسلمين
وللأخت الغالية والمفسرين
جزاكم الله خيرا وأعانكم لما تبذلوه من في صالح المنتدى والأعضاء وفي بذلكم ومن أوقاتكم الغالية وأعانكم وأيانا على خدمة الاسلام والمسلمين وجعله الله في ميازين حسناتكم يوم القيامة
اخوكم بو صالح

[الغــــاليــــة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

اللهم آميــــــــــن..جزاك الله خير الجزاء أخي الفاضل.. بو صالح

ونحمد الله تعالى أن تحقق التعبير!

كما نسأله سبحانه أن يزيد شيخنا الفاضل علما إلى علمه ويرفعه به إلى الفردوس الأعلى..

وكذا بقية الأخوة والأخوات المعبرين والمعبرات بهذا المنتدى ونسأل الله أن ينفع بهم جميعا..


بارك الله فيكم

[الغــــاليــــة]

العين والسحر وعلاجهما


الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:

لقد فشت في عصرنا هذا الأمراض الغامضة التي حار فيها الأطباء، وامتنعت على الدواء وإن المتأمل فيها، وفي أحوال الناس، يجد أن خلفها سحرا أو عينا، وقد روى مسلم في صحيحه، عن لبن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "العين حق ولو كان شيء سابق القدر لسبقته العين" وقد ثبت مشروعية الرقية من العين، كما ثبت في الصحيح من حديث عائشة رضي الله عنها، قالت: أمرني النبي صلى الله عليه وسلم أو: (أمر أن يـُـسترقى من العين) وأخرج البزاز، بسند حسن عن جابر رضي الله عنه، رفعه (أكثر من يموت بعد قضاء الله وقدره بالنفس)، قال الراوي: يعني العين، وجاء في صحيح مسلم عن أنس، (أن النبي صلى الله عليه وسلم رخص في الرقية من الحـُـمة والعين والنملة) وأما السحر، فقد عم وانتشر وصار سوق السحرة هذه الأيام رائجا، ولا حول ولا قوة إلا بالله، وبعد هذه المقدمة أقول، هذا علاج نافع بإذن الله للعين والسحر.

الشيخ الدكتور/ فهد بن سعود العصيمي

المقادير:

1- ثلاثة كيلو من تمر العجوة وهذه يؤكل منها على الريق (7) حبات لمدة ثلاثة أسابع، ومن به مرض السكر فليرجع إلى طبيبه، وليستشره في الأكل من هذا التمر، فإن منعه، فليعمل البرنامج دون لاأكل من التمر.

2- كيلو سدر مطحون، وهذا يستعمل في الاغتسال، فيضاف السدر بمقدار ملعقتين تقريبا، ويخلط بالماء المغتسل فيه.

3- أثر من العائن ولا غرابة فترياق سم الحية في لحمها، ويستحسن كونه من ماء، اغتسل فيه العائن أو توضأ، وقد جاء النص بهما، فيغسل وجهه ويديه إلى المرفقين و ركبتيه، وداخلة إزاره، أي الفرج، ومن ثم يؤخذ هذا الماء فيصب على المعيون، وجاءت طريقة أخرى في زاد المعاد، وعزاها للبيهقي، قال المؤلف: قال الزهري: يؤمر الرجل العائن بقدح، فيدخل كفه فيه فيتمضمض، ثم يمجه في القدح، ويغسل وجهه في القدح، ثم يدخل يده اليسرى، فيصب على ركبته اليمنى في القدح، ثم يدخل يده اليمنى، فيصب على ركبته اليسرى، ثم داخلة إزاره، ولا يوضع القدح في الأرض، ثم يصب على رأس الرجل الذي يصيبه العين من خلفه صبة واحدة، فإن لم يقدر على تحصيل مثل هذا الماء -وهذا قد يحدث أحيانا- بسبب رفض العائن الاغتسال، مع أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "... وإذا استـُـغسل أحدكم فليغتسل"، فيؤخذ من آثاره الأخرى، مثل إناء شرب به الشاي أو القهوة فيغسلان، ويؤخذ الماء الناتج عن تغسيلهما، أو يمسح باب بيته أو غرفته أو يمسح مكتبه بفوطة مبللة، أو يؤخذ من ثيابه، أو من ملابسه الداخلية، فتغسل ومن ثم يؤخذ الماء ويخلطه المعيون بالماء الذي يغتسل فيه، وليصب الماء على المعيون من خلفه على فجأة منه فهو أفضل.

وأؤكد أن هذا الماء لا يشرب منه كما يفعل الكثير، بل يضاف له ماء، ويبدأ المعيون بالاغتسال منهـ ويكرر الاغتسال أكثر من مرة، ويركز فيه على: المغابن، وهي الأجزاء الرقيقة في الجسد، والتي تنفذ العين عادة منها، كالثدي، وما خلف الساق، والوركين، والقبل، والدبر، والفخذين، فكان في غسلها إبطال لعمل العين كما أن للأرواح الشيطانية في تلك المواضع اختصاصا.

4- ماء زمزم، فيشتري كمية تكفي للاستعمال، بالشرب المستمر لمدة ثلاثة أسابيع تقريبا ويقرأ فيها من المريض ومن أهله، ومن يحبه، ومن يظن به الصلاح، بنفخ وتفل مع الريق، مما تيسر من القرآن العظيم، وبخاصة الفاتحة والمعوذتين وآية الكرسي، وآيات السحر والتعوذات النبوية. مثل:

بسم الله بسم الله بسم الله، أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك سبع مرات.

بسم الله بسم الله بسم الله أعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما تجد وتحاذر، سبع مرات.

أعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة.

أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق.

أعوذ بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر، من شر ما خلق وذرأ وبرأ، ومن شر ما ينزل من السماء، ومن شر ما يعرج فيها، ومن شر ما ذرأ في الارض، ومن شر ما يخرج منها، ومن شر فتن الليل والنهار، ومن شر طوارق الليل إلا طارقا يطرق بخير يا رحمن.

أعوذ بكلمات الله التامة من غضبه وعقابه، ومن شر عاده، ومن همزا الشياطين وأن يحضرون.

بسم الله الذي لايضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم.

أعوذ بالله من أسد وأسود ومن الحية والعقرب ومن والد وما ولد ومن ساكن البلد أعوذ بالله من هذه الأربع.

بسم الله، تربة أرضنا، بريقة بعضنا، يـُـشفى سقيمنا، بإذن ربنا.

اللهم رب الناس، مذهب الباس، اشف أنت الشافي، لا شافي إلا أنت، شفاء لا يغادر سقما.. وغيرها مما ورد في السنة الصحيحة.

5- الاغتسال في الأسبوع الأول يكرر أكثر من مرة. ويكون الماء من الحنفية ويملأ فيه البانيو، ويضاف له كمية بسيطة من أثر العائن، إذا وجد، ويضاف له كمية بسيطة من السدر المطحون، ويكون الاغتسال لمدة بسيطة، حوالي (10) دقائق يوميا، وتفرك المغابن، الوارد ذكرها آنفا، ثم بعد الاغتسال، يزيل ما قد يعلق به من وسخ بسبب السدر المطحون.

6- يزاد في الكمية التي تشرب من ماء زمزم في الأسبوعين الثاني والثالث من العلاج، وألفت إلى أن السنة في الشرب أن يشرب حتى يشعر بأن الماء سيخرج من أضلاعه، والمعنى أنه يشرب ولو كان غير عطشان.

7- يزاد في وقت الجلوس في الاغتسال في الأسبوع الثالث، لتبح حوالي (15) دقيقة.

8- أنبه على أمر هام وهو أنه قد يصيب من يتعالج بهذه الطريقة بعض الأمور، فلا يقلق، ولا ينزعج، والأهم أن يواصل العلاج، وستزول منه هذه الأعراض تدريجيا إن شاء الله، حتى تنتهي، من أهم الأعراض:

نسيان، وتنميل في القدمين أو اليدين، دمامل، إسهال بشكل كثير، او بول غزير، انتفاخ في البطن، قيء، ملل، وفتور، وسآمة، وحب للنزاع والفرقة، وخاصة بين الأزواج، بل وكره للطاعات، كره للجماعات، أو فتور عن العبادات، والنوم عنها، وهذا كله من الشيطان الرجيم الذي بدأنا الحرب عليهمن الداخل والخارج، من الداخل من خلال شرب الماء الذي قرأنا فيه القرآن، والشيطان يجري في الإنسان مجرى دمه، ولذلك يحاول أن يقاوم هذا العلاج القرآني والنبوي، الذي لا طاقة له به، بهذه الأعراض، ومن الخارج، من خلال الاغتسال بالماء المخلوط بالسدر، والرقية، وتأمل قوله صلى الله عليه وسلم وهو يوضح بعض أفعال الشيطان، لتربط بينها وبين ما قد يصيبك من أعراض:

(إن الشيطان قد يئس أن يعبده المصلون في جزيرة العرب) فيسبب لك اليأس.. (.. ولكن بالتحريش بينهم). فيسبب العداوة، وتأمل قوله تعال: " وما انسانيه إلا الشيطان أن أذكره" فيسبب لك النسيان، وتأمل قوله تعال: "فلأقعدن لهم صراطك المستقيم ثم لآتينهم من بين أيديهم ومن خلفهم وعن أيمانهم وعن شمائلهم".. الآية، فيسبب لك القعود والتخلف عن الطاعة، وتأمل قوله صلى الله عليه وسلم حين ذكر عند رجل، فقيل: ما زال نائما حتى أصبح، ما قام إلى الصلاة، فقال: بال الشيطان في أذنه، فيسبب لك النوم عن الصلوات، وتأمل حديث ابن صياد و في وصفه حين ذهب له النبي صلى الله عليه وسلم: حتى انتفخ في السكة، فيسبب لك بعض الأعراض في البطن كالانتفاخ، وارتفاع ضغط الدم، وأخيرا فاعلم أن هناك ارتباطا وثيقا بين الشيطان والعين، وقد جاء عند الإمام أحمد في مسنده، من طريق أبي هريرة رضي الله عنه يرفع (العين حق ويحضرها الشيطان، وحسد ابن آدم).

9- مع أكل تمر العجوة وشرب الماء، سيبدأ جسمك إن شاء الله بالتفاعل في حركة تطهيرية، وهذا من الداخل ومن الخارج، فأما من الداخل، فالخلايا التي كانت متأثرة بالعين أو السحر، ستتلف وسيأتي بدلا منها خلايا جديدة، وللمعلومية، فهناك الملايين من الخلايا التي تموت داخل الجسم، ويولد بدلا منها خلايا جديدة، وبفضل الله ثم بركة هذا العلاجستكون الخلايا الجديدة قوية وخالية من العين أو السحر، وسيطرد الجسم الخلايا القديمة المتأثرة، وأما من الخارج فلا تستغرب أن يصيبك بعض البثور أو الدمامل في الجسم، وبخاصة مناطق الجمال لديك، وهذا لا يستغرب، فقد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى جارية في بيت أم سلمة، وفي وجهها سفعة، فقال: استرقوا لها، فإن بها النظرة، والنظرة سواد في الوجه، أو حمرة يعلوها سواد، أو أي لون يختلف عن لون البشرة، وتذكر أن الجسد كان بداخله أمور ضارة وهي للزرع مثل الماء الملوث فلا ينتج منها إلا المرض.

==> يتبع

[الغــــاليــــة]

10- يفضل إخراج صدقة، لما ثبت أن الصدقة تطفيء غضب الرب، وأنها تدفع ميتة السوء، وألح على الله بالدعاء، ليصرف عنك، وقد ثبت أن الدعاء يدفع البلاء.

11- عند النوم خذ يديك وانفخ فيهما واقرأ المعوذتين ثم قل: أذهب البأس رب الناس، واشف أنت الشافي، لا شفاء إلا شفاوك، شفاء لا يغادر سقما، ثم امسح فيها وجهك، وما انتهى إليهما من جسدك.

12- حافظ على أورادك الصباحية والمسائية، واحرص على عدم النوم عن صلاة الفجر، وتضرع لله بالدعاء أن يكشف ما بك، وأبشر بالشفاء.

13- العلة التي من أجلها حددت العلاج فيها لمدة ثلاثة أسابيع، هي ما ورد في الصحيح من حديث سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (من تصبح سبع تمرات عجوة، لم يضره ذلك اليوم سـُـمٌ ولا سحر) ففيهم من هذا النص المواظبة على ذلك، لطرد السم والسموم من الداخل، ولذا كررت العدد ثلاث مرات فجعلته واحد وعشرين يوما، ليقوى الجسد من الداخل، ولتنشأ خلايا جديدة وقوية بدلا من تلك التي ستزول ويقضى عليها بإذن الله، ثم ببركة هذا الدواء، ومن أراد الزيادة على هذه المدة فلا مانع، ولكن عليه أن يعلم يقينا أن الشفاء من الله، وأن هذه أسباب فقط، وبعد انتهاء مدة الثلاث أسابيع فاستر على شرب ماء زمزم المقروء فيه، واستمر في رقية نفسك، وواظب على ذلك حتى ترى نفسك -بإذن الله- قويا وواثقا، ودع عنك كلام الناس، وبخاصة الأقربين منك، فهم أحيانا يضرونك بكلامهم عنك، وأنك بحاجة للرقية، وهكذا، وقد يستمرون، مالم نشعرهم نحن بأننا صرنا أقوياء وبحالة جيدة، وهذه الفئة من الناس قد يكون كلامها من هذا النوع أكثر من نفعه، وهو كلام يجعل الطبيب مريضا، والصاحي مجنونا، وتذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم: (..واستعن بالله ولا تعجز..).

14- العين إذا تركت وتقادمت، قد تتطور لمرض عضوي يصعب علاجه، وكلما سارع الإنسان بالتداوي منها، سهل بإذن الله شفاؤها.

15- هذا العلاج لا ينتفع به من أنكره، ولا من سخر منه، ولا من شك فيه، أو فعله مجربا غير معتقد.

16- هذا العلاج يفيد بعد استحكام النظرة، أو العين، أو السحر، ولكن يجب أن يعلم أن هذه الدعوات والعوذ سلاح، والسلاح بضاربه، أي حسب إيمان قائلها وقوة نفسه، واستعداده، وقوة توكله، وثبات قلبه.

17- العين قد تكون مع الإعجاب، ولو بغير حسد، ولو من الرجل المحب، أو الرجل الصالح، ففمن أعجب بشيء، فينبغي أن يبادر إلى الدعاء للذي يعجبه بالبركة، ويكون ذلك رقية منه.

18- على الإنسان إذا رأى ما يعجبه أن يقول: اللهم بارك عليه، ونحوها كقول: ما شاء الله، لاقوة إلا بالله، فإنه لا يضر بإذن الله.

19- هذا العلاج، وبهذه الطريقة مما عرفته بالتجربة، ونفع بعد تجربته، وهو اجتهاد محض مني، فإن أصبت من الله، وإن أخطأت فمن نفسي والشيطان، وقد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (تداووا عباد الله، ولا تداووا غلا بمباح) وقال، كما في حديث جابر (من استطاع أن ينفع أخاه فليفعل).