[أٌميمه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وجدااااان السؤال الخامس عشر ومازلنا مع أسئلة القرآن وعلومه..... وسؤالنا اليوم: أولا: ماهي المراحل التي تحدي الرسول صلى الله عليه وسلم فيها العرب بالقران ؟ ثانيا: ماهو التفسير بالمأثور والتفسير بالرأي ؟ بالتوفيـــــــــق لجميع المشاركين والمشاركات

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته


مبارك اختنا البركه .......
أولا: ماهي المراحل التي تحدي الرسول صلى الله عليه وسلم فيها العرب بالقران ؟


قد ثبت أن الرسول الله صلى الله عليه وسلم تحدى العرب بالقرآن على مراحل ثلاث :-

أ- تحداهم بالقرآن كله في أسلوب عام يتناولهم ويتناول غيرهم من الإنس والجن تحدياً يظهر على طاقتهم مجتمعين ، بقوله تعالى {قل لئن اجتمعت الإنس والجن على أن يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيراً} (88 -الإسراء)[2].

ب- ثم تحداهم بعشر سور منه في قوله تعالى {أم يقولون افتراه، قل فأتوا بعشر سور مثله مفتريات وادعوا من استطعتم من دون الله إن كنتم صادقين، فإلم يستجيبوا لكم فاعلموا أنما أنزل بعلم الله} (13، 14- هود).

ج- ثم تحداهم بسورة واحدة منه في قوله {أم يقولون افتراه، قل فأتو بسورة مثله} (38- يونس) وكرر هذا التحدي في قوله {وإن كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فأتوا بسورة من مثله} (23- البقرة).




...................................


ثانيا: ماهو التفسير بالمأثور والتفسير بالرأي ؟


التفسير بالمأثور

يُقصد بهذا المصطلح، تفسير القرآن اعتماداً على ما جاء في القرآن نفسه من البيان والتفصيل لبعض آياته، وما ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك، وما نقل عن الصحابة والتابعين رضوان الله عليهم أجمعين.


التفسير بالرأي

يُقصد بهذا المنهج، تفسير القرآن بالاجتهاد بعد معرفة المفسر لكلام العرب وأساليبهم في القول، ثم معرفته للألفاظ العربية، ووجوه دلالتها، ومعرفته بأسباب النزول والناسخ والمنسوخ.

وللعلماء في اعتماد هذا المنهج في التفسير موقفان، الأول: يرى عدم جواز تفسير القرآن بالرأي. والثاني: يرى جواز التفسير بالرأي عن طريق الاجتهاد.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[البركة سليمان]

إجابة السؤال الأول:
تحداهم بالقرآن كله في أسلوب عام يتناولهم ويتناول غيرهم من الإنس والجن تحدياً يظهر على طاقتهم مجتمعين ، بقوله تعالى {قل لئن اجتمعت الإنس والجن على أن يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيراً} (88 -الإسراء)[2].

ب- ثم تحداهم بعشر سور منه في قوله تعالى {أم يقولون افتراه، قل فأتوا بعشر سور مثله مفتريات وادعوا من استطعتم من دون الله إن كنتم صادقين، فإلم يستجيبوا لكم فاعلموا أنما أنزل بعلم الله} (13، 14- هود).

ج- ثم تحداهم بسورة واحدة منه في قوله {أم يقولون افتراه، قل فأتو بسورة مثله} (38- يونس) وكرر هذا التحدي في قوله {وإن كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فأتوا بسورة من مثله} (23- البقرة).

إجابة السؤال الثاني:
. التفسير بالمأثور:
فالمأثور هو ما أثر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن صحابته وعن التابعين وعن تابعيهم ممن عُرفوا بالتفسير ، وكانت لهم آراء مستقلة مبنية على اجتهادهم.
أما ما يجب اتباعه والأخذ به في التفسير فيمكن تقسيمه إلى أربعة أنواع:
الأول: ما صح من تفسير النبي صلى الله عليه وسلم.
الثاني: ما صح مما روي عن الصحابة مما له حكم المرفوع كأسباب النزول والغيبيات.
الثالث: ما أجمع عليه الصحابة أو التابعون؛ لأن إجماعهم حجة يجب الأخذ به.
الرابع: ما ورد عن الصحابة خصوصاً أو عن التابعين ممن هم في عصر الاحتجاج اللغوي من تفسير لغوي، فإن كان مجمعاً عليه فلا إشكال في قبوله وحجيته.
وإن ورد عن واحد منهم ولم يعرف له مخالف فهو مقبول كما قال الزركشي: ينظر في تفسير الصحابي فإن فسره من حيث اللغة فهم أهل اللسان ، فلا شك في اعتمادهم.
وإن اختلفوا في معنى لفظة لاحتمالها أكثر من معنى ، فهذا يعمد فيه إلى المرجحات.
أما ما رووه عن التابعي فهو أقل في الرتبة مما رووه عن الصحابي، ومع ذلك فإنه يعتمد ويقدم على غيره

أما التفسير بالرأي فهــــو:
والرأي: التفكّرُ في مبادئ الأمور، ونظر عواقبها، وعلم ما تؤول إليه من الخطأ والصواب (1).
والتفسير بالرأي: أن يُعْمِلَ المفسر عقله في فَهْمِ القرآن، والاستنباط منه، مستخدماً آلات الاجتهاد. ويَرِدُ للرأي مصطلحاتٌ مرادفةٌ في التفسير، وهي:
التفسير العقلي، والتفسير الاجتهادي. ومصدر الرأيِ: العقلُ، ولذا جُعِلَ التفسيرُ العقليُ مرادفاً للتفسير بالرأي.
والقول بالرأي: اجتهادٌ من القائل به، ولذا جُعِلَ التفسيرُ بالاجتهادِ مرادفاً للتفسير بالرأي.
ونتيجة الرأي: استنباط حكم أو فائدةٍ، ولذا فإن استنباطات المفسرين من قَبِيلِ القول بالرأي

[الحمد لله إنتصرنا بفضل الله]

السؤال الاول /
فقد ثبت أن الرسول الله صلى الله عليه وسلم تحدى العرب بالقرآن على مراحل ثلاث :-

أ- تحداهم بالقرآن كله في أسلوب عام يتناولهم ويتناول غيرهم من الإنس والجن تحدياً يظهر على طاقتهم مجتمعين ، بقوله تعالى {قل لئن اجتمعت الإنس والجن على أن يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيراً} (88 -الإسراء)[2].

ب- ثم تحداهم بعشر سور منه في قوله تعالى {أم يقولون افتراه، قل فأتوا بعشر سور مثله مفتريات وادعوا من استطعتم من دون الله إن كنتم صادقين، فإلم يستجيبوا لكم فاعلموا أنما أنزل بعلم الله} (13، 14- هود).

ج- ثم تحداهم بسورة واحدة منه في قوله {أم يقولون افتراه، قل فأتو بسورة مثله} (38- يونس) وكرر هذا التحدي في قوله {وإن كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فأتوا بسورة من مثله} (23- البقرة).
السؤال الثاني /
وإليك شيئاً من التعريف بهذين النوعين:
1. التفسير بالمأثور:
وهو تفسير القرآن بالقرآن نفسه، وبالسنة وبالآثار عن الصحابة والتابعين.
وقيل في تعريفه: "التفسير الذي يعتمد على صحيح المنقول والآثار الواردة في الآية فيذكرها، ولا يجتهد في بيان معنى من غير دليل، ويتوقف عما لا طائل تحته، ولا فائدة في معرفته ما لم يرد فيه نقل صحيح"( ).
وهو أفضل مناهج التفسير وأعلاها، ومراعاته علامة الصواب، وقاعدة لضبط التجديد في فهم القرآن( ).
والتفسير بالمأثور يجب الأخذ به، ولا يجوز العدول عنه إذا صح( ).

2. التفسير بالرأي( ):
وهو التفسير بالاستنباط والاجتهاد.
"والرأي في الأصل مصدر "رأى الشيء يراه رأياً" ثم غلب استعماله على المرئي نفسه، من باب استعمال المصدر في المفعول، كالهوى في الأصل مصدر هويه يهواه هوى، ثم استعمل في الشيء الذي يُهوى؛ فيقال: هذا هَوَى فلان، والعرب تفرق بين مصادر فعل الرؤية بحسب محالها فتقول: رأى كذا في النوم رؤيا، ورآه في اليقظة رؤية، ورأى كذا لا يعلم بالقلب ولا يرى بالعين رأياً، ولكنهم خصوه بما يراه القلب بعد فِكْرٍ وتأمل وطلب لمعرفة وجه الصواب مما تتعارض فيه الأمارات؛ فلا يقال لمن رأى بقلبه أمراً غائباً عنه مما يحس به إنه رأيه، ولا يقال أيضاً للأمر المعقول الذي لا تختلف فيه العقول ولا تتعارض في الأمارات إنه رأى، وإن احتاج إلى فكر وتأمل كدقائق الحساب ونحوها"( ).

[غ الرديني]

الفائزة بنقطة سؤال يوم أمس هي : الأخت
أميمة
الف مبـــــــــــــــــــروك.

ســــــــــــــــــــــــــــــؤال اليوم:

سأضع بين أيديكم عبارات متنوعة،والمطلوب كتابة ( صح ) أو ( خطأ ) أمام كل عبارة، مع بيان سبب الخطأ إن وجد.

1- اختلف بعض العلماء في تحديد آية السجدة التالية: ( ولله يسجد ما في السماوات وما في الأرض من دابة والملائكة وهم لا يستكبرون ) (النحل/49) .
2- هناك آية سجدة في قوله تعالى ( إذ تتلى عليهم آيات الرحمن خروا سجداً وبكياً )، في سورة (ص /58)
3- كل سورة فيها {كلا} مكية.
4- كل سورة ورد فيها حد أو بيان فريضة فهي مدنية
5- من مصطلحات علوم القرآن: المحكم والمتشابه، والمدرج والمتروك.
6- للقرآن الكريم ثلاثة تنزيلات: الأولى إلى اللوح المحفوظ، والثانية النزول بواسطة جبريل على قلب النبي صلى الله عليه وسلم، والثالثة: التنزيل إلى بي العزّة في السماء الدنيا.
7- من مصطلحات علم التجويد: التحقيق، ومعنا اصطلاحًا: هو القراءة السهلة السريعة الخفيفة دون الإخلال بالحروف بل أداء كل حرف وإعطائه حقه من السكون والحركة والمد وذلك بالمرور على هذه الشروط مرورًا سريعًا..
8- من كتب التفسير بالرأي: في ظلال القرآن لسيد قطب.
9- من كتب التفسير بالأثر: جامع البيان عن تأويل أي القرآن لإبن جرير الطبري.
من الكتب المؤلفة في علوم القرآن: كتاب مناهل العرفان في علوم القرآن للمؤلف مناع القطان

بالتوفيق للجميع

[أٌميمه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غ الرديني الفائزة بنقطة سؤال يوم أمس هي : الأخت أميمة الف مبـــــــــــــــــــروك. ســــــــــــــــــــــــــــــؤال اليوم: سأضع بين أيديكم عبارات متنوعة،والمطلوب كتابة ( صح ) أو ( خطأ ) أمام كل عبارة، مع بيان سبب الخطأ إن وجد. 1- اختلف بعض العلماء في تحديد آية السجدة التالية: ( ولله يسجد ما في السماوات وما في الأرض من دابة والملائكة وهم لا يستكبرون ) (النحل/49) . 2- هناك آية سجدة في قوله تعالى ( إذ تتلى عليهم آيات الرحمن خروا سجداً وبكياً )، في سورة (ص /58) 3- كل سورة فيها {كلا} مكية. 4- كل سورة ورد فيها حد أو بيان فريضة فهي مدنية 5- من مصطلحات علوم القرآن: المحكم والمتشابه، والمدرج والمتروك. 6- للقرآن الكريم ثلاثة تنزيلات: الأولى إلى اللوح المحفوظ، والثانية النزول بواسطة جبريل على قلب النبي صلى الله عليه وسلم، والثالثة: التنزيل إلى بي العزّة في السماء الدنيا. 7- من مصطلحات علم التجويد: التحقيق، ومعنا اصطلاحًا: هو القراءة السهلة السريعة الخفيفة دون الإخلال بالحروف بل أداء كل حرف وإعطائه حقه من السكون والحركة والمد وذلك بالمرور على هذه الشروط مرورًا سريعًا.. 8- من كتب التفسير بالرأي: في ظلال القرآن لسيد قطب. 9- من كتب التفسير بالأثر: جامع البيان عن تأويل أي القرآن لإبن جرير الطبري. من الكتب المؤلفة في علوم القرآن: كتاب مناهل العرفان في علوم القرآن للمؤلف مناع القطان بالتوفيق للجميع

الله يبارك فيك عزيزتي غ الرديني ...

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

1- اختلف بعض العلماء في تحديد آية السجدة التالية: ( ولله يسجد ما في السماوات وما في الأرض من دابة والملائكة وهم لا يستكبرون ) (النحل/49) .

خطـــــــــــــــــــــــاء


( اتفق العلماء رحمهم الله على مشروعية السجود في عشر منها وهي في السور التالية الأعراف ، الرعد ، النحل ، الإسراء ، مريم ، الأولى في الحج ، الفرقان ، النمل ، السجدة ، فصلت . والذي يظهر والله أعلم أن هذه السجدات الخمس من عزائم السجود وذلك لقوة الأدلة التي استدل بها من قال بذلك (4) وبهذا يتضح لنا أن عدد سجدات القرآن الكريم خمس عشرة سجدة يسن على من مر بأحدها أثناء قراءته للقرآن أن يسجد تعظيماً لله جل وعلا وخضوعاً له .. وإن ترك السجود في بعض الأحيان فلا حرج عليه .....))


2- هناك آية سجدة في قوله تعالى ( إذ تتلى عليهم آيات الرحمن خروا سجداً وبكياً )، في سورة (ص /58)


صـــــــــــــــــــــــــــح .....


3- كل سورة فيها {كلا} مكية.


صـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــح ...


4- كل سورة ورد فيها حد أو بيان فريضة فهي مدنية

صـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــح ....


5- من مصطلحات علوم القرآن: المحكم والمتشابه، والمدرج والمتروك.

خطـــــــــــــــــــــاء ...

(السبب هو ان من مصطلحات علوم القران ....المحكم والمتشابه / لكن المدرج والمتروك من مصطلحات علوم الحديث ....)))

6- للقرآن الكريم ثلاثة تنزيلات: الأولى إلى اللوح المحفوظ، والثانية النزول بواسطة جبريل على قلب النبي صلى الله عليه وسلم، والثالثة: التنزيل إلى ربي العزّة في السماء الدنيا.



هو صحيح للقران ثلاثة تنزيلات لكن اخطئتي في الثانيه لان الثانيه تنزيل الى بيت العزه والثالثه في اللوح


اوضح اكثر ......

التنزيل الاول : الى اللوح المحفوظ ويدل عليه قوله تعالى [ بل هو قرآنٌ مجيد ، في لوحٍ محفوظ } ( البروج 21 – 22 ) وقوله تعالى " انه لقران كريم في كتاب مكنون " وقوله تعالى :{ وإنه في أم الكتاب لدنيا لعلي حكيم}



التنزيل الثاني : الي بيت العزة في السماء الدنيا ويدل على ذلك قوله تعالى فى سورة الدخان " انا انزلناه في ليلة مباركة انا كنا منذرين فيها يفرق كل امر حكيم " وفي سورة القدر " انا انزلناه في ليلة القدر وما ادراك ما ليلة القدر "



التنزيل الثالث : الى العالم الارضي بواسطة امين الوحي جبريل عليه السلام ينزل به على قلب محمد صلى الله عليه وسلم مفرقا حسب الاحداث و الوقائع على مدار ثلاثة وعشرون عاما
ودليله قوله تعالى " وانه لتنزيل رب العالمين . نزل به الروح الامين على قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربي امين "



.................................................. ..................

7- من مصطلحات علم التجويد: التحقيق، ومعنا اصطلاحًا: هو القراءة السهلة السريعة الخفيفة دون الإخلال بالحروف بل أداء كل حرف وإعطائه حقه من السكون والحركة والمد وذلك بالمرور على هذه الشروط مرورًا سريعًا..

خطــــــــــــــــــــــاء....


المصطلح ....هو مصطلح ....الحدر .....



8- من كتب التفسير بالرأي: في ظلال القرآن لسيد قطب.



خطـــــــــــــــــــــاء ..يصنف هذا الكتاب ضمن التفاسير بالماثور ...



9- من كتب التفسير بالأثر: جامع البيان عن تأويل أي القرآن لإبن جرير الطبري.


صـــــــــــــــــــــــــــــــح ....

10 - من الكتب المؤلفة في علوم القرآن: كتاب مناهل العرفان في علوم القرآن للمؤلف مناع القطان



صــــــــــــــــــــــــــــــح ...




هذا والله اعلم ...

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[غ الرديني]

[QUOTE=أٌميمه;4340747]الله يبارك فيك عزيزتي غ الرديني ...


6- للقرآن الكريم ثلاثة تنزيلات: الأولى إلى اللوح المحفوظ، والثانية النزول بواسطة جبريل على قلب النبي صلى الله عليه وسلم، والثالثة: التنزيل إلى ربي العزّة في السماء الدنيا.



هو صحيح للقران ثلاثة تنزيلات لكن اخطئتي في الثانيه لان الثانيه تنزيل الى بيت العزه والثالثه في اللوح

---------------------------------------------------------------------------
أختي أميمة

السؤال السادس كغيره من الأسئلة التي وضعت بشكل قد يكون صحيح وقد يكون خطأ وذلك كيف تكتشفوا أنتم الصح من الخطأ
فكوني على اطمئنان تام بأنني واعية لما كتبته، وأن هناك تعمد في تغيير الحقائق كي يتم أكتشافها من قبلكم، وليس هناك أي سهو منا.

بالتوفيق.

ملاحظـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــة:

سؤال اليوم سيطرح في تمام الساعة الواحدة بعد منتصف الليل بتوقيف السعودية.

[أٌميمه]

[QUOTE=غ الرديني;4340899]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أٌميمه الله يبارك فيك عزيزتي غ الرديني ... 6- للقرآن الكريم ثلاثة تنزيلات: الأولى إلى اللوح المحفوظ، والثانية النزول بواسطة جبريل على قلب النبي صلى الله عليه وسلم، والثالثة: التنزيل إلى ربي العزّة في السماء الدنيا. هو صحيح للقران ثلاثة تنزيلات لكن اخطئتي في الثانيه لان الثانيه تنزيل الى بيت العزه والثالثه في اللوح --------------------------------------------------------------------------- أختي أميمة السؤال السادس كغيره من الأسئلة التي وضعت بشكل قد يكون صحيح وقد يكون خطأ وذلك كيف تكتشفوا أنتم الصح من الخطأ فكوني على اطمئنان تام بأنني واعية لما كتبته، وأن هناك تعمد في تغيير الحقائق كي يتم أكتشافها من قبلكم، وليس هناك أي سهو منا. بالتوفيق. ملاحظـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــة: سؤال اليوم سيطرح في تمام الساعة الواحدة بعد منتصف الليل بتوقيف السعودية.

نعم صحيح وانا فاهمه انكم تريدون ان نكتشف الترتيب وان نوضح الخطاء ...هكذا فهمت ...لذلك استشكل عليه الامر قلت انه سهو احترت حقيقه في هذا السؤال لذلك استوجب عليه ان ابين الامر وان اوضحه ....

لكن اخطئت في الجزئيه الاخيره عندما قلت ان الثالثه في اللوح بل اقصد ان الثالثه النزول بواسطة جبريل على قلب النبي صلى الله عليه وسلم .....


(حقيقه الاسئله هذه كالاسئله في الجامعه تحير جدا وتشتت االانتباه دقيقه )


على خير ان شاء الله أختي غالرديني ...بالتوفيق للجميع ....

[غ الرديني]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

سؤال اليوم ( 18 من رمضان ) هـــــــــــــــــــــو ذاته سؤال يوم أمس!
وسبب تكراره أنني لم احصل على إجابة كاملة صحيحة، لذا أكرر السؤال:

ســــــــــــــــــــــــــــــؤال اليوم:

سأضع بين أيديكم عبارات متنوعة،والمطلوب كتابة ( صح ) أو ( خطأ ) أمام كل عبارة، مع بيان سبب الخطأ إن وجد.

1- اختلف بعض العلماء في تحديد آية السجدة التالية: ( ولله يسجد ما في السماوات وما في الأرض من دابة والملائكة وهم لا يستكبرون ) (النحل/49) .
2- هناك آية سجدة في قوله تعالى ( إذ تتلى عليهم آيات الرحمن خروا سجداً وبكياً )، في سورة (ص /58)
3- كل سورة فيها {كلا} مكية.
4- كل سورة ورد فيها حد أو بيان فريضة فهي مدنية
5- من مصطلحات علوم القرآن: المحكم والمتشابه، والمدرج والمتروك.
6- للقرآن الكريم ثلاثة تنزيلات: الأولى إلى اللوح المحفوظ، والثانية النزول بواسطة جبريل على قلب النبي صلى الله عليه وسلم، والثالثة: التنزيل إلى بي العزّة في السماء الدنيا.
7- من مصطلحات علم التجويد: التحقيق، ومعنا اصطلاحًا: هو القراءة السهلة السريعة الخفيفة دون الإخلال بالحروف بل أداء كل حرف وإعطائه حقه من السكون والحركة والمد وذلك بالمرور على هذه الشروط مرورًا سريعًا..
8- من كتب التفسير بالرأي: في ظلال القرآن لسيد قطب.
9- من كتب التفسير بالأثر: جامع البيان عن تأويل أي القرآن لإبن جرير الطبري.
10- من الكتب المؤلفة في علوم القرآن: كتاب مناهل العرفان في علوم القرآن للمؤلف مناع القطان


بالتوفيق للجميع

[البركة سليمان]

إن شاء الله تكون إجابتي صحيحة:

1- اختلف بعض العلماء في تحديد آية السجدة التالية: ( ولله يسجد ما في السماوات وما في الأرض من دابة والملائكة وهم لا يستكبرون ) (النحل/49) .
خطــــأ، فآية السجدة التي في سورة النحل لم يختلفوا عليها.
2- هناك آية سجدة في قوله تعالى ( إذ تتلى عليهم آيات الرحمن خروا سجداً وبكياً )، في سورة (ص /58)
السؤال فيه جزء صحيح وجزء غير صحيح، فهذه الآية بالفعل فيها آية سجدة، ولكنها في سورة ( مريم )، وليس في سورة ( ص 58) كما هو واضح في السؤال.
3- كل سورة فيها {كلا} مكية.
صـــحيح
4- كل سورة ورد فيها حد أو بيان فريضة فهي مدنية
صـــحيح
5- من مصطلحات علوم القرآن: المحكم والمتشابه، والمدرج والمتروك.
الصحيح أن المحكم والمتشابه من مصطلحات علوم القرآن، ولكن الخطأ أن المدرج والمتروك من مصطلحات علوم الحديث.
6- للقرآن الكريم ثلاثة تنزيلات: الأولى إلى اللوح المحفوظ، والثانية النزول بواسطة جبريل على قلب النبي صلى الله عليه وسلم، والثالثة: التنزيل إلى بي العزّة في السماء الدنيا.
الصحيح أنها ثلاثة تنزيلات، والخطأ في الترتيب، لأن الترتيب هو: الأولى إلى اللوح المحفوظ، والثانية إلى بيت العزة في السماء الدنيا والثالثة بواسطة جبريل على قلب النبي.
7- من مصطلحات علم التجويد: التحقيق، ومعنا اصطلاحًا: هو القراءة السهلة السريعة الخفيفة دون الإخلال بالحروف بل أداء كل حرف وإعطائه حقه من السكون والحركة والمد وذلك بالمرور على هذه الشروط مرورًا سريعًا..
خطأ، فالتعريف هو تعريف الحـــدر وليس التحقيق.
8- من كتب التفسير بالرأي: في ظلال القرآن لسيد قطب.
صـــحيح
9- من كتب التفسير بالأثر: جامع البيان عن تأويل أي القرآن لإبن جرير الطبري.
صـــحيح
10- من الكتب المؤلفة في علوم القرآن: كتاب مناهل العرفان في علوم القرآن للمؤلف مناع القطان
خطأ فمناع القطان هو مؤلف كتاب مباحث في علوم القرآن، أما مناهل العرفان فأعتقد هي للزرقاني.

هـــذا والله أعلم.

[غ الرديني]

الحاصلة على نقطة سؤال يوم أمس هي

الأخت


البـــركة سليمــــــــــــــــان

الـــــف مبــــــــــــــــــــــــــــــــروك.