[نوراي]

اسلوب الكناية هو اسلوب الذكاء والفصاحة يجد المتستر به في امره الراحة لانه يكتم حاله ويلتزم الصدق ويرضي خصمه بما وافق مراده ..وهو كما لو كان ضربا من كتابة سرية تترجم الكلمات الى معان اخرى معروفة المعنى وفق مفتاح ثابت ونجاح ترجمته مرهون بالمهارة والفراسة والفطنة ولذلك امكن ان يعلى هذا الأسلوب الى مرتبة النشاط الفني الذي يتطلب موهبة خاصة وهو في ذلك قريب الصلة برموز الرؤى التي تبدو غامضة او غير مباشرة ..

**حكي ان المامون ولى عاملا على بلد .وكان يعرف منه الجور في حكمه فأرسل اليه رجلا من ارباب دولته ليمتحنه فلما قدم عليه أظهر له انه قدم في تجارة لنفسه ولم يعلمه ان أمير المؤمنين عنده علم منه فاكرم نزله وأحسن اليه وسأله ان يكتب كتابا الى المامون يشكر سيرته عنده ليزداد فيه رغبة .فكتب كتابا فيه بعد الثناء على المامون كتب .. فقد قدمنا على فلان ، فوجدناه آخذا بالعزم00عاملا بالحزم.. قد عدل بي رعيته 00 وساوى في اقضيته 00 أغنى القاصد 00وارضى الوارد 00 وأنزلهم منه منازل الأولاد 00 وأذهب ما بينهم من الضغائن والأحقاد .. وعمر منهم المساجد الداثرة ..وأفرغهم من عمل الدنيا ..وشغلهم بعمل الآخرة ..وهم مع ذلك داعون لأمير المؤمنين يريدون النظر الى وجه امير المؤمنين والسلام ..
فكان معنى قوله -آخذا بالعزم – أي عزم على ظلم او جور فعله في الحال .
وقوله – قد عدل بين رعيته وساوى في اقضيته – أي اخذ كل ما معهم حتى ساوى بين الغني والفقير .
وقوله-عمر منهم المساجد الداثرة -وأفرغهم من عمل الدنيا وشغلهم بعمل الآخرة. يعني ان الكل صاروا فقراء لا يملكون شيئا من الدنيا.
ومعنى قوله ..يريدون النظر الى وجه امير المؤمنين – ليشكو حالهم وما نزل بهم .
فلما جاء الكتاب الى المأمون عزله عنهم لوقته وولى عليهم غيره ..
**حكي ان القاضي الفاضل له صديق قريب من الملك صلاح الدين وكان به فضيلة تامة فوقع بينه وبين الملك أمر غضب عليه بسببه وهمّ بقتله فتسحب الى بلاد التتار وتوصل الى ان صار وزيرا وصار يعرف التتار كيف يتوصل الى الملك بما يؤذيه ..فلما بلغه ذلك نفر منه وقال للفاضل :اكتب اليه كتابا عرفه انني راض عليه واستعطفه غايه الاستعطاف الى ان يحضر واوعده بكل خير فإذا حضر قتلته واسترحت منه فتحير الفاضل بين الإثنين ..صديقه يعز عليه والملك لا يمكن مخالفته .فكتب اليه كتابا واستعطفه غاية الاستعطاف ووعده بكل خير من الملك .فلما انتهى الكتاب ختمه بالحمد والصلاة والسلام على النبي صلى الله عليه وسلم وكتب ان شاء الله تعالى كما جرت بع العادة في الكتب ..- فشدد إن – ثم اوقف الملك على الكتاب قبل ختمه فقرأه في غاية الكمال وما فهم ( إن ) وكان قصد الفاضل ..ان الملأ يأتمرون بك ليقتلوك ..فلما وصل الكتاب الى الرجل فهمه وكتب جوابه بأنه سيحضر عاجلا فلما اراد ان ينهي الكتاب ويكتب ان شاء تعالى مد النون وجعل في آخرها ألفا وأراد بذلك- إنا لن ندخلها أبدا ما داموا فيها –فلما وصل الكتاب الى الفاضل فهم الإشارة ثم اوقف الملك على الجواب بخطه ففرح بذلك ..
** حكي ان ملكا طلع يوما الى اعلى قصره يتفرج فلاحت منه التفاتة فرأى امرأة على سطح دار الى جانب قصره لم ير احسن منها فالتفت يسأل عنها قالوا انها زوجة غلامه فيروز فنزل واستدعى فيروز وقال له خذ هذا الكتاب وامض به الى البلد الفلانية وائتني بالجواب اخذ فيروز الكتاب وتوجه الى ممنزله ووضع الكتاب تحت رأسه وجهز أمره وبات ليلته فلما اصبح ودع أهله وسار طالبا حاجة الملك ولم يعلم بما دبر الملك واما المك فأنه لما توجه فيروز قام مسرعا وتوجه متخفيا الى دار فيروز فقرع الباب قرعا خفيفا فقالت امراة فيروز من بالباب ؟ قال أنا الملك سيد زوجك فيروز ..فتحت له ودخل وجلس فقاتلت ارى الملك عندنا فقال زائر قالت أعوذ بالله من هذهالزيارة وما اظن فيها خيرا فقال : ويحك انني المك وما اظنك عرفتني قالت بل عرفتك يا مولاي ولقد علمت انك الملك ولكن سبقتك الأوائل في قولهم .
سأترك ماءكم من غير ورد ... ... وذاك لكثرة الوارد فيه
إذا سقط الذباب علـى طعام... ... رفعت يدي ونفسي تشتهيه
وتجتنب الأسود ورود مــاء ...... اذا كان الكلاب ولغن فيه
ويرتجع الكريم خميص بطن ........ ولا يرضى مساهمة السفيه
وما احسن يا مولاي قول الشاعر:
قل للذي شفّه الغرام بنا .......... وصاحب الغدر غير مصحوب
والله لا قال قائل أبـدا ........... قد أكل الليث فضلة الذيــب
ثم قالت أيها الملك تأتي الى موضع شرب كلبك تشلرب منه ..فاستحيا الملك من كلامه وخرج وتركها فنسى نعله في الدار هذا ما كان من الملك ..اما ما كان من فيروز فأنه لما خرج تفقد الكتاب لم يجده معه وتذكر انه نسيه تحت فراشه فرجع الى داره فواقف وصوله عقب خروج الملك من داره ووجد نعله في الدار طاش عقله ولعم غرض الملك من ارساله سكت ولم يبد كلاما وأخذ الكتاب وسار الى حاجة اللمك فقضاها ثم عاد فانعم الملك عليه بمائة دينار مضى بها فيروز الى السوق واشترى ما يليق بالنساء وهيأ هدية حسنه واتى الى زوجته فسبم عليها وقال لها : قومي الى زيارة بين ابيك .قالت قالت وما ذاك ؟ قال ان الملك أنعم علينا وأريد ان تظهري لاهلك ذلك ..قالت حبا وكرامة ....ثم قامت من ساعتها وتوجهت الى بيت ابيها فرحوا بها وبما جاءت به معها فاقامت عند اهلها شهر..فلم يذكرها زوجها فأتى اليه أخوها ..وقال يا فيروز :أما ان تخبرنا سبب غضبك .واما ان تحاكمنا الى الملك قال: ان شئتم الحكم فافعلوا فما تركت لها علي حقا.. فطلبوه الى الحكم فأتى معهم وكان القاضي اذا ذاك عند الملك جالسا الى جانبه ..فقال أخو الصبية : أيد الله مولانا القاضي إني أجرت هذا الغلام بستانا سالم الحيطان ببئر ماء معين عامرة وأشجار مثمرة فأكل ثمره وهدم حيطانه فالتفت القاضي الى فيروز وقال له ما تقول يا غلام
قال فيروز .. أيها القاضي قد تسلمت هذا البستان وسلمته أليه أحسن ما كان فقال القاضي : هل سلم اليك البستان كما كان ؟ قال نعم ولكن أريد منه السبب لرده ..قال القاضي : ما قولك ؟. قال والله يا مولاي ما رددت البستان كراهة فيه وإنما جئت يوما من الأيام فوجدت فيه أثر الأسد فخفت ان يغتالني فحرّمت د خول البستان إكراما للأسد قال : وكان الملك متكئا فاستوى جالسا وقال يا فيروز ارجع الى بستانك آمنا مطمئنا فوالله ان الاسد دخل البستان ولم يؤثر فيه أثرا ولا التمس منه ورقا ولا ثمرا ولم يلبث فيه غير لحظة يسيرة وخرج من غير بأس ووالله ما رأيت مثل بستانك ولا اشد احترازا من حيطانه على شجره فرجع فيروز الى داره ورد زوجته ولم يعــلم القاضي ولا غيره بشئ من ذلك ..
** ومما روي ان النبي صلى الله عليه وسلمكان سائرا بأصحابه يقصد بدرا فلقيهم رجلمن العرب فقال ممن القوم ؟ فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ( من ماء ) أخذ الرجل يفكر ويقول من ماء من ماء يرددها لينظر أي العرب يقال لهم ماء فسار النبي صلى الله عليه وسلم بأصحابه لوجهته وكان قصده ان يكتم امره وقد صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله فإن الله عزوجل قال ( فلينظر الإنسان مم خلق خلق من ماء دافق ).
**وكما روي عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه أنه قال للكافر الذي سأله عن رسول الله وقت ذهابهما الى الغار قال – هو رجل يهدين السبيل – وقد صدق فيما قال رضي الله عنه فقد هداه السبيل ولا سبيل أقوم من الإسلام ..
**وكما حكي عن الإمام الشافعي انه لما ساله بعض المعتزلة بحضرة الرشيد ما تقول في القرآن قال : إياي تعني قال نعم قال : مخلوق فرضي خصمه منه بذلك ولم يرد الشافعي الا نفسه ..
انظر الى الإشتراك وفائدته ولولا الإشتراك ما تهيأ لمستتر مراد ولا سلم له في التخلص قياد

**وحكي ان بعضهم دخل على عدوه من النصارى فقال له :أطال الله بقاءك .وأقر عينك . وجعل يومي قبل يومك والله انه ليسرني ما يسرك ..فأحسن اليه وأجزاه على دعائه..

وكان ذلك دعاء عليه لأن معنى قوله -أطال الله بقاءك- حصول منفعة المسلمين به في اداء الجزية ..

واما قوله – وجعل يومي قبل يومك – أي جعل الله يومي الذي ادخل فيه الجنة قبل يومك الذي تدخل فيه النار.

وقوله – انه ليسرني ما يسرك – فإن العافية تسره كما تسر الآخر..

[نوراي]

حكي ان رجلا كان أسيرا في بني بكر بن وائل ووعلم انهم عازمون على غزو قومه فسألهم في رسول يرسله الى قومه فقالوا : لا ترسله الا بحضرتنا لئلا تنذرهم وتحذرهم .. فجاؤا بعبد أسود
فقال له : اتعقل ما اقوله لك ..قال : نعم إني عاقل ..
فأشار الأسير بيده الى الليل .. فقال : ما هذا ؟
قال العبد : الليل ..
قال الأسير : ما أراك الا عاقلا ..
ثم ملأ كفيه من الرمل وقال : كم هذا ؟
قال العبد : لا أدري وإنه لكثير ..
فقال الأسير : أيما اكثر النجوم ام النيران ؟
قال العبد : كل كثير ..
فقال الأسير : أبلغ قومي التحية وقل لهم يكرموا فلانا يعني اسيرا كان في ايديهم من بكر بن وائل ..فإن قومه لي مكرمون .. وقل لهم إن العرفج قد دنا وشكت النساء .وأمرهم ان يعروا ناقتي الحمراء فقد أطالوا ركوبها ..وأن يركبوا جملي الأصهب بأمارة ما أكلت معكم حيسا ..واسألوا عن خبري أخي الحرث ..
فلما أدى العبد الرسالة إليهم قالوا : لقد جن الاعور ..والله مانعرف له ناقة حمراء ولا جملا اصهب ..ثم دعوا بأخيه الحرث فقصوا عليه القصة ..
فقال قد أنذركم ..اما قوله دنا العرفج يريد الرجال قد استلأموا ولبسوا السلاح .
وقوله : شكت النساء : أي أخذت الشكاء للسفر .
وأما قوله أروا ناقتي الحمراء أي ارتحلوا عن الدهناء
واركبوا الجمل الأصهب :أي الجبل .
اما قوله أكلت معكم حيسا أي ان أخلاطا من ا لناس قد عزموا على غزوكم لأن الحيس يجمع التمر والسمن والأقط فامتثلوا أمره وعرفوا لحن الكلام وعملوا به ونجوا ..
** وأسرت طئ غلاما من العرب فقدم ابوه ليفديه فاشتطوا عليه فقال ابوه : والذي جعل الفرقدين يمسيان ويصبحان على جبل طئ ما عندي غير ما بذلته ثم انصرف ..
وقال لقد اعطيته كلاما ان كان فيه خير فهمه فكأنه قال له : الزم الفرقدين يعني في هروبك على جبل طئ ..ففهم ما اراده أبوه وفعل ذلك فنجى ..
** دخلت امرأة على هارون الرشيد وعنده جماعة من وجوهأصحابه..
فقالت: يا امير المؤمنين أقرّ الله عينك . وفرّحك بما آتاك . وأتم سعدك لقد حكمت فقسطت ..
قال لها : من تكونين أيتها المرأة ؟
قالت : من آل برمك ممن قتلت رجالهم ، وأخذت أموالهم ، وسلبت نوالهم .
قال اما الرجال فقد مضى فيهم أمر الله ونفذ فيهم قدره ..وأما المال فمردود اليك ثم التفت الى الحاضرين من اصحابه فقال أتدرون ما قالت هذه المرأة ..قالوا ما نراها قالت الا خيرا ..
قال ما اظنكم فهمتم ذلك ..اما قولها – أقر الله عينك – أي اسكنها عن الحركة واذا سكنت العين عن الحركة عميت
أما ما قولها -وفرحك بما آتاك- فأخذته من قوله تعالى( حتى اذا فرحوا بما اوتوا أخذناهم بغتة )
وأما قولها – وأتم الله سعدك فأخذته من قول الشاعر
إذا تم أمر بدا نقصه ... ... ترقب زوالا اذا قيل تم

[شمعة فرح]

جزاك الله خيرا واثابنا الله وايانا خير الجزاء

وادخلك فسيح جناته

موضوع قمه في الروعه وقد نثرتي لنا دررا يا نواري لا حرمنا الله منك ايتها الغاليه والعزيزه على قلوبنا

اختك حزن

[نوراي]

اختي حزن اسعدك الله برضاه ..
نشكر ما تحدثت به أناملكم لما تركت في النفس من جميل الأثر